摘要：環(huán)境心理學(xué)研究的是人和環(huán)境的相互作用，在這個(gè)相互作用中，個(gè)體改變了環(huán)境，反過來說，他們的行為和經(jīng)驗(yàn)也被環(huán)境所改變。環(huán)境心理學(xué)是設(shè)計(jì)人類行為和環(huán)境之間關(guān)系的一門科學(xué)，它包括那些以利用和促進(jìn)此過程為目的并提升環(huán)境設(shè)計(jì)品質(zhì)的研究和實(shí)踐。對(duì)應(yīng)這個(gè)定義，環(huán)境心理學(xué)有兩個(gè)目標(biāo)：一是了解“人——環(huán)境”的相互作用，二是利用這些知識(shí)來解決復(fù)雜和多樣的環(huán)境問題。

關(guān)鍵詞：景觀;環(huán)境;心理學(xué);設(shè)計(jì);人

在景觀設(shè)計(jì)過程中，無論設(shè)計(jì)師是布置-座涼亭或是一個(gè)噴泉或是植物的選配布局，都需要考慮多種環(huán)境心理因素，不僅要考慮它們?cè)诳臻g位置的關(guān)系，還要考慮與使用者的關(guān)系，設(shè)計(jì)師應(yīng)該通過一系列關(guān)系的設(shè)計(jì)來充分展示物體最吸引人的特征，從而控制人對(duì)物體的感知。

在長期的設(shè)計(jì)思考過程中景觀設(shè)計(jì)師會(huì)形成這樣一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，那就是設(shè)計(jì)的景觀與人的聯(lián)系往往比景觀本身更為重要。我們校園道路為例，對(duì)人來說，一條看不見的或者容易被忽略的路就等于不存在。校園景觀道路的設(shè)計(jì)要充分考慮到學(xué)生上下課的需求，以便捷性和安全性為前提，再考慮其美觀性。道路與植物的結(jié)合人們可以在樹下納涼，?？啃菹⑵?，也可以在樹下觀賞花朵，聞花香或是做一次聚餐。環(huán)境心理學(xué)研究的內(nèi)容：人與環(huán)境相互作用的關(guān)系，在這個(gè)作用中，人可以改變環(huán)境;反過來，人的行為和經(jīng)驗(yàn)也被環(huán)境所改變。

人類需要理想的住宅花園、公園綠地、校園景觀這決定了景觀設(shè)計(jì)未來的發(fā)展方向。更需要年輕的設(shè)計(jì)師著眼于人的需求心理，在改變環(huán)境的同時(shí)更好地服務(wù)于人。

一、公共服務(wù)性

公共性是相對(duì)于私密性而言的，人們需要獨(dú)立的空間，有時(shí)人類也需要自由開闊的公共空間，有一定的公共距離，通常3.6～7.6或更遠(yuǎn)的距離為公共距離，適用于演講或者表演的形式。公共性是城市廣場、公園、居住區(qū)中心綠地等，廣場上可以種植冠蔭樹，冠蔭樹下圍合座椅，人們可以乘涼，聊天。公園草坪要盡量開放，草坪不能一覽無余，要有遮陽避雨的地方，居住區(qū)綠地中的植物品種要盡量選擇觀賞價(jià)值較高的觀葉、觀花、觀果植物等。校園景觀要就聚會(huì)活動(dòng)的廣場，需要有綠蔭開闊的草地和公共的運(yùn)動(dòng)設(shè)施供學(xué)生們鍛煉身體，勞逸結(jié)合。這些設(shè)計(jì)思路都是傾向于使人相對(duì)聚集，促進(jìn)人與人相互交往，并進(jìn)而去尋求更豐富的信息。

二、獨(dú)立性

獨(dú)立性可以理解為個(gè)人對(duì)空間可以接近程度的選擇性控制。通常0.45～1.20m這樣的距離，人對(duì)私密空間的選擇可以表現(xiàn)為一個(gè)人獨(dú)處，希望按照自己的愿望支配自己的環(huán)境或幾個(gè)人親密相處不愿受他人干擾，或者反映個(gè)人在人群中不求聞達(dá)、隱姓埋名的傾向。在競爭激烈、匆匆忙忙的社會(huì)環(huán)境中，特別是在繁華的城市中，人類極其向往擁有一塊遠(yuǎn)離喧囂的清靜之地。這種要求在家庭的庭院、花園里容易得到滿足，而在大自然的綠地中也可以通過植物種植來達(dá)到要求。校園的讀書角，長廊或者湖邊的椅凳上都是學(xué)生們尋求私密空間的表現(xiàn)，渴望通過半封閉的空間達(dá)到私密的效果，尋求心理的慰藉。

景觀設(shè)計(jì)中植物的運(yùn)用是創(chuàng)造私密性空間的最好的自然要素，設(shè)計(jì)師考慮人對(duì)私密性的需要，并不一定就是設(shè)計(jì)一個(gè)完全閉合的空間，但在空間屬性上要對(duì)空間有較為完整和明確的限定。一些布局合理的綠色屏障或是分散排列的樹就可以提供私密，在植物營造的靜謐空間中，人們可以讀書、靜坐、交談、私語。

三、功能性

古代的庭院最初就是經(jīng)濟(jì)實(shí)用的果樹園、草藥園或菜圃。甚至在現(xiàn)今的許多私人庭園或別墅花園中仍可以看到碩果滿園的風(fēng)光，或者是有著田園氣息的菜畦，更有懂得精致生活的人，自己動(dòng)手園藝操作，在家中的小花園里種上芳香保健的草木花卉。其實(shí)無論在家中庭園還是外面的綠地，每一種綠地類型的植物功能都應(yīng)該是多樣化的，不僅有針對(duì)游賞、娛樂為目的的，而且還應(yīng)有游人使用、參與以及生產(chǎn)防護(hù)功能的，參與使人獲得滿足感和充實(shí)感。

桌、椅、凳的布置，多在景觀中有特色的地段，如湖畔、池邊、岸邊、巖旁、洞口、林下、花間、臺(tái)前、草坪邊緣、布道兩側(cè)、廣場之中，一些零星散署的空地也可設(shè)置幾組椅凳加以點(diǎn)綴。桌與椅凳的造型、材質(zhì)的選擇要與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，如中式亭子內(nèi)擺一組陶瓷，古香古色;大樹濃蔭下一組樹樁形桌凳，自然古樸;城市廣場中幾何形綠地旁的座椅則要設(shè)計(jì)得精巧細(xì)膩、現(xiàn)代前衛(wèi)。園桌和椅凳的設(shè)計(jì)尺度要適宜，其高度應(yīng)以大眾的使用方便為準(zhǔn)則，如凳高450mm左右。桌高700～800mm，兒童活動(dòng)場所的桌椅凳尺度應(yīng)符合兒童身高。草坪開放就可讓人進(jìn)人活動(dòng);設(shè)計(jì)花園和園藝設(shè)施，游人就可以動(dòng)手參與園藝活動(dòng)了;用灌木作為綠籬有多種功能，既可把大場地細(xì)分為小功能區(qū)和空間，又能擋風(fēng)、降低噪音，隱藏不雅的景致，形成視覺控制，同時(shí)用低矮的觀賞灌木，人們可以接近欣賞它們的形態(tài)、花、葉、果。

四、審美性

在現(xiàn)代社會(huì)里，景觀僅僅局限于經(jīng)濟(jì)實(shí)用功能是不夠的，它還必須是美的、動(dòng)人的、令人愉悅的，必須滿足人的審美需求以及人們對(duì)美好事物熱愛的心理需求。例如單株植物有它的形體美、色彩美、質(zhì)地美、季相變化美等;從植、群植的植物通過形狀、線條、色彩、質(zhì)地等要素的組合以及合理的尺度，加上不同綠地的背景元素（鋪地、地形、建筑物、小品等）的搭配，既可美化環(huán)境，為景觀設(shè)計(jì)增色，又能讓人在未意識(shí)的審美感覺中調(diào)節(jié)情緒，陶冶情操。反之，抓住這些人的微妙的心理審美過程，又會(huì)對(duì)于怎樣創(chuàng)造一個(gè)符合人內(nèi)在需求的環(huán)境起到十分重要的作用。

五、便捷性

雖然行為不完全由環(huán)境引起，但是環(huán)境對(duì)行為有一定的作用。行為與環(huán)境之間的關(guān)系可理解為反應(yīng)與刺激的關(guān)系。在研究人們一般行為特征的基礎(chǔ)上可設(shè)計(jì)出符合人們行為習(xí)慣的環(huán)境，這種環(huán)境便于管理、能避免可能發(fā)生的破壞性行為。人們都希望保持較低的能量消耗水平，希望從起點(diǎn)到終點(diǎn)之間的距離越短越好。當(dāng)這種希望十分強(qiáng)烈時(shí)便會(huì)產(chǎn)生破壞性的行為，例如常常見到綠籬和欄桿的缺口、草坪被踏出的一條條小徑。因此，在設(shè)計(jì)中應(yīng)能預(yù)見到有可能抄近路的路段并采取相應(yīng)的措施。人們常常對(duì)當(dāng)前的愿望和達(dá)到該愿望所需花費(fèi)的代價(jià)進(jìn)行權(quán)衡，當(dāng)覺得不值得時(shí)，這種愿望就會(huì)消失，因此，在設(shè)計(jì)中應(yīng)盡量避免設(shè)置不利的擋攔。擋的強(qiáng)度應(yīng)視地段的重要性、人流量的大小而定。也可以采用引導(dǎo)的方法，根據(jù)人流的流向?qū)⒁恍┛赡艹霈F(xiàn)抄近路的地段直接用道路或鋪裝路面連接起來。

六、文化性

要因地制宜的營造綠色生態(tài)環(huán)境，植物種類的選擇應(yīng)適合于該地區(qū)、地形、氣候土壤和歷史文化傳統(tǒng)，不能由于獵奇而為違背自然規(guī)律。首先要重視地方樹種花木的種植，以求便于生長，形成地方特色。其次，在經(jīng)營景觀時(shí)，要考慮景觀植物，保護(hù)特色樹種，盡量保護(hù)已有的古樹名木，因?yàn)橐粓@一景易建，古樹名花難求。對(duì)于景觀立意，可以借用植物來命名，如以梅花為主的梅園。在中國傳統(tǒng)文化中，經(jīng)常會(huì)以花木比喻人物的擬人手法表現(xiàn)花木的文化內(nèi)涵，因此在選擇景觀綠化植物時(shí)也應(yīng)該加以考慮。如松樹的偉岸與蒼古挺拔象征人物的氣節(jié)。

植物栽培與造景要考慮文化內(nèi)涵，要相結(jié)合才能使造景詩情畫意，詩可以為造園的意境提供依據(jù)，圖畫課為造園設(shè)計(jì)稿，各種樹木也各自有不同的文化內(nèi)涵。如松為百木之長，被稱為十八公，蒼松翠柏是景觀設(shè)計(jì)中重要的樹種，“庭中無松，如畫龍不點(diǎn)睛”。松柏樹中常用在造景中的有五針?biāo)?、馬尾松、檜柏等，若蒼松再配置以怪石，則能更生古趣。

景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師對(duì)使用者的充分理解是很必要的。理解人類自身，理解特定景觀服務(wù)對(duì)象的多重需求和體驗(yàn)要求，強(qiáng)化以人為核心的人性化設(shè)計(jì)，人性化的景觀設(shè)計(jì)會(huì)給人們帶來物質(zhì)層次和心理層次的雙層滿足，不僅會(huì)給生活帶來方便，而且令使用者和景觀之間的關(guān)系更加融合，使人感到舒適，而不是讓使用者去適應(yīng)它。人性化設(shè)計(jì)更大程度地體現(xiàn)在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)上，如各種配套服務(wù)設(shè)施是否完善，尺度是否宜人，材質(zhì)如何選擇等等。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏祖華，黃偉康.城市空間設(shè)計(jì)[M].南京：東南大學(xué)出版社，2002.

[2]王向榮.西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理論和實(shí)踐[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2002.

[3]林憶蓮，胡正凡.環(huán)境心理學(xué)[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2006.

[4]劉濱誼.現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)[M].南京：東南大學(xué)出版社，1999.

[5]王紅英，孫欣欣，丁晗.園林景觀設(shè)計(jì)[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2017.

作者簡介：

王姍（1988.11-），女，河南焦作人，碩士，助教，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。