陳義

摘 要：教育與生活的內在聯(lián)系是思政課教學生活化的基本理論依據(jù)。價值觀教育需要“回歸”生活世界，高校思政課教學生活化是提升大學生價值觀教育實效性的必然舉措，是深化大學生社會主義核心價值認同的現(xiàn)實需要。在生活化的教學內容中加深大學生的價值認知，在生活化的教學情境中增強大學生的價值認同，在生活化的實踐教學中引導大學生踐行價值準則，這是價值觀培育視角下高校思政課教學生活化的三條重要路徑。

關鍵詞：價值觀教育;高校思政課;生活化

高校思想政治理論課（以下簡稱思政課）是對大學生進行思想政治教育的主渠道。中央文件明確指出，“思想政治理論課是大學生的必修課，是幫助大學生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑，體現(xiàn)了社會主義大學的本質要求。”[1]如何利用好思政課的育人功能，充分發(fā)揮其在培育大學生價值觀方面的作用，是擺在教育工作者面前一項十分重要而又緊迫的課題。不少學者和一線教師為此進行了不懈的研究和探索，但總體而言，思政課的教學現(xiàn)狀和育人效果離黨和政府的期待還有一些距離。本文圍繞大學生價值觀培育這一基本目標，探討如何通過“生活化”的教學模式進一步發(fā)揮思政課的教育作用，以期能為增強大學生價值觀教育的實效性提供一種路徑

選擇。

一、思政課教學生活化的理論依據(jù)及其內涵釋義

教育產生于人的實踐活動之中，卻又影響并改變著人的實踐活動。教育與人類的生活息息相關。馬克思主義對于生活觀的經(jīng)典論述夯實了高校思想政治教育“生活化”的理論基底：“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！盵2]列寧也曾指出：“訓練、培養(yǎng)和教育要是只限于學校以內，而與沸騰的實際生活脫離，那我們是不會信賴的”[3]。所以，教育的職責之一在于以其特有的方式展現(xiàn)出對社會生活的深度省思、歷史詰問以及批判性改造。

美國著名教育家、哲學家杜威的“教育即生活”思想無疑是對教育“生活化”的一種視角詮釋。我國偉大的教育家陶行知認為，生活無時不含有教育的意義，主張“生活即教育”。不管是杜威的“教育即生活”亦或是陶行知的“生活即教育”，它們對于思政課教學生活化都具有借鑒意義。

思政課作為高校教育教學的重要組成部分，其教學生活化取向不僅符合教育與生活的內在聯(lián)系規(guī)律，也是高校課程體系改革創(chuàng)新的發(fā)展方向。高校思政課教學生活化是指教育者立足于大學生的現(xiàn)實生活經(jīng)驗和發(fā)展需要，將生活范式引入課程教學教育體系中，把對抽象、深奧理論知識的闡述與表達寓于社會生活內涵之中，使知識與觀念以一種鮮活的方式呈現(xiàn)出來，讓學生更好地理解和獲得知識，實現(xiàn)情感認同和價值提升，進而達到提升教學質量與效果之目標。高校思政課教學生活化包含兩個方面的核心要旨。一方面，生活化應貫穿于思政課教學的全過程，涵蓋課堂授課、課程載體、課外實踐教學等環(huán)節(jié)，通過教學體系中各要素與各環(huán)節(jié)的有效組合，最大限度發(fā)揮思政課教學的育人作用。另一方面，思政課教學生活化并不是將教學等同于生活過程，而是使知識世界與生活世界相互融通的過程。它通過對現(xiàn)實生活的觀照，將基本的教育內容融入其中，使大學生在生活化教學與體驗中，領悟思想政治教育理論所蘊含的思想精華與生活智慧，提升自身認識社會、適應社會、融入社會生活的能力，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

二、思政課教學生活化是增強價值觀教育實效性的客觀要求

思政課教學生活化不僅是提升教學效果的客觀要求，也是培育大學生樹立正確價值觀的迫切需要。

首先，思政課教學生活化是提升大學生價值觀教育實效性的必然舉措。高校思政課教學是傳播與弘揚社會主義核心價值觀的重要載體，也是培養(yǎng)大學生道德品質的重要途徑。但是目前高校思政課教學方面存在的一些不足，客觀上削弱了大學生價值觀教育的實效性。這些不足主要體現(xiàn)在教學方法的單一化以及教學內容的空疏化。不少教師過于依賴灌輸式、說教式的教學方式，沒有根據(jù)青年學生的思想特點，并結合新的社會形勢、運用教育技術與教育載體進行調整，“一言堂”“填鴨式”的教學模式仍很常見，因此無法激發(fā)學生的興趣點與積極性。同時，教學內容疏離生活實踐，沒有關照到大學生的生活經(jīng)驗與認知發(fā)展需要。教學中往往以一種圍繞教育目標建構的“應然”理想世界取代受教育者“實然”的現(xiàn)實社會環(huán)境，沒有將價值觀和道德教育內容融入日常生活中，忽視了學生的內在訴求與現(xiàn)實期盼，進而讓學生對思政課教學產生一種“空洞說教”之感甚至逆反抵觸心理。所謂“課堂小社會，生活大課堂”，現(xiàn)實生活包羅萬象、紛紜復雜，內含諸多豐富、鮮明的道德智慧與價值操守。思政課教學只有“回歸”真實生活，引導大學生將課堂教學所產生的價值認知或價值困惑與現(xiàn)實的生活情境相聯(lián)系，鼓勵他們主動地融入生活去體驗、揣摩，才能深化對理論知識的理解，才能明晰自我的價值取向，升華自我的價值認同，進而加深價值觀教育的實效性與感召力。

其次，思政課教學生活化是深化大學生社會主義核心價值觀認同的現(xiàn)實需要。社會主義核心價值觀是培育大學生價值觀的核心目標與基本價值指南。但受到各種內外因素的影響，高校大學生培育和踐行社會主義核心價值觀面臨不少挑戰(zhàn)。一方面，思想文化領域的交融交鋒日益激烈頻繁，各種社會思潮不斷侵蝕大學生思想。這些社會思潮“往往針對師生普遍關心的個人發(fā)展、生活、就業(yè)、維權等問題發(fā)表意見，在表達方式上通俗易懂，容易使大學生產生共鳴”[4]。諸如新自由主義、普世價值觀、歷史虛無主義等社會思潮具有很強的迷惑性，并且已經(jīng)“俘獲”了一些青年學子的思想。另一方面，中國現(xiàn)代化進程中的不少社會問題和矛盾短期內難以根本解決，由此產生的一些社會負面現(xiàn)象正強烈地沖擊著大學生的價值觀與世界觀。例如，貧富差距擴大、高房價、醫(yī)療社會保障不健全、就業(yè)難等問題依然困擾著廣大群眾，貪污腐敗、領導干部違法亂紀現(xiàn)象時有發(fā)生，這些社會現(xiàn)象的存在往往會歪曲和誤導大學生的價值取向，嚴重制約著大學生對社會主義核心價值觀的認同。因此，思政課教學如果沒有聯(lián)系實際生活，關注大學生在多元價值選擇中的矛盾和困惑，單純就理論講理論，就概念講概念，那么就缺乏說服力。教師必須從當下的校園與社會生活領域挖掘豐富的教育資源，努力拓寬教育載體，使思想理論教育與現(xiàn)實生活相融通，消弭大學生內心的價值迷惘與道德困惑，進一步深化大學生對社會主流價值觀的認同。

三、價值觀教育視閾下思政課教學生活化的現(xiàn)實路徑

1.在生活化的教學內容中加深大學生的價值認知

高校思政課教學內容的生活化是指教學中教師應主動圍繞生活實踐，將抽象理論化的課本內容知識“還原”于生活，使其轉換為可感可知的“存在”，增強思政課的說服力與感染力。不管是過往的歷史事件，還是深邃的哲理分析，亦或是眾人皆知的社會現(xiàn)象，這些教學內容都有其誕生或演繹的生活場景，都能以一種具象化的生活形態(tài)來呈現(xiàn)。例如，就“中國近現(xiàn)代史綱要”課程而言，對其中近代歷史變遷相關知識內容的梳理，教師可以在遵循“以古鑒今”的原則上為其建立合理的生活鏈接。以舊民主主義革命時期各階層對國家出路的探索為例，教學過程中通過將其與現(xiàn)代政治生活實踐相鏈接，能突出近代各階層奮斗與探索的重要價值，進而展現(xiàn)它們在中華民族走向獨立與偉大復興進程中特殊的歷史位置以及重要貢獻[5]。這不僅能讓學生加深對中國近現(xiàn)代發(fā)展道路漫長而曲折的理解，樹立國家利益高于一切的愛國觀;也有助于增強大學生的公民意識教育，加深大學生對當下社會主義民主、法治價值理念的認知。所以，教師對教學內容的選擇及其對現(xiàn)實生活的關聯(lián)與“轉化”，往往與大學生價值觀教育的效果密切相關。

思政課程中除了“中國近現(xiàn)代史綱要”主要從歷史教育角度承擔思想政治教育的功能之外，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”“毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論”等課程內容則較易與現(xiàn)實環(huán)境和日常生活發(fā)生聯(lián)系。教師在這些課程的教學中應避免一味地照本宣科，防止“對著教材講教材”，要主動保持對社會生活熱點問題的關注和引入，這樣能使思政課教學顯得生動鮮活而不過于刻板。隨著網(wǎng)絡媒體被廣泛使用，大學生對社會熱點信息的獲取也更加便捷，所以它能引起大學生的廣泛關注。但青年大學生缺乏社會閱歷，價值觀還不夠成熟穩(wěn)定，他們有關注社會現(xiàn)象的熱情卻時常會缺乏理性分析，對一些問題的思考容易停留在表層，加上一些虛假信息、非主流意識的誘導，容易迷惑大學生的價值判斷，進而影響他們正確價值觀與世界觀的確立。所以，教師要深入了解大學生關注度較高的社會熱點問題，并將其融入教學內容中，進而調動學生的學習積極性，規(guī)避思政課理論教學與現(xiàn)實生活相脫節(jié)的不足，彌補課堂教學 “滿堂灌”的弊端，提高課堂活力與教育效果。

思政課教師應提前對社會熱點進行收集整理，盡量擇取大學生耳聞目睹甚至親身經(jīng)歷的富有道德意義的事件，有針對性地與課程教學內容串聯(lián)起來。通過對這些發(fā)生在身邊的生活事例的關注與分析，引導大學生積極討論、思考，進而生發(fā)相應的價值觀念和行為遵循。例如，以社會主義核心價值觀個人層面的價值準則為例，現(xiàn)實生活中的很多熱點問題都可以成為愛國、敬業(yè)、誠信、友善價值觀教育的良好素材。在大學生價值觀教育過程中，通過精心打造貼近生活、貼近學生、貼近實際的教學內容，讓思政課程教學從遙不可及的“天邊”回歸到可感可知的“周邊”，發(fā)揮生活元素對大學生價值觀的儒化作用，加深大學生的價值認知，這是思政課教學入耳、入腦、入心的重要理路。

2.在生活化的教學情境中增強大學生的價值認同

教學情境是由教師預設、師生共同生成并與教學內容呈現(xiàn)及教學組織相關聯(lián)的情境[6]。良好的教學情境是提升教學實效性的重要手段，它能調動學生的學習主動性，激發(fā)學生思維，加深對知識的理解。思政課教學的生活化客觀上呼喚教學情境要“貼近”生活世界。這需要教師用心把握課堂教學情境的創(chuàng)設，并從以下三個方面重點著手，處理好知識符號呈現(xiàn)與現(xiàn)實生活世界的聯(lián)系。

一是教學語言要向“生活話語”轉化。教學語言是師生之間溝通交流的重要載體，直接關系到學生對課本知識的認知與理解?；逎D深的語言以及深奧抽象的知識往往是一些大學生認為思政課教學“枯燥乏味”的重要原因。因此，要提升思政課教學的魅力，教師應努力在教學語言上花心思，根據(jù)學生的思想特點與知識結構，盡量以一種生活化、通俗化的語言來解讀理論知識，把抽象的范疇、概念、原理等具象化，通過一種鮮活的生活語言來展現(xiàn)深邃的理論智慧，達到言之有味、言之有據(jù)的效果，讓學生能更直觀地領會課堂知識。因此，思政課教師要注重學術語言、教材語言到生活語言的轉化，同時結合對大學生學情的基本了解，學會使用生活化的話語體系來表達知識。例如一些正能量的“網(wǎng)絡語系”“校園流行語”等都可以使思政課堂添情趣，點燃學生的學習激情與興趣。當然，需要明確的是，生活化的教學語言應是基于教學內容或教學主題層面上對理論知識的一種言語提煉與另類詮釋，其本意是為更好實現(xiàn)價值觀教育的目標服務。

二是要利用信息技術為教學情境生活化增添“亮點”。信息技術是提升課堂效果與教學質量的重要因素，大學生對社交媒體、網(wǎng)絡世界、虛擬空間的關注與日俱增，因此利用信息技術創(chuàng)設富有生活體驗與現(xiàn)實關懷的教學情境，能夠增強高校思政課的吸引力。思政課教師圍繞教學目標與教學內容，在教學過程中植入視頻、音樂、動漫等網(wǎng)絡媒介技術，能營造出特定的教學情境，并將學生引入其中。它可以突破課堂中學生精神狀態(tài)和心理因素等方面的限制，創(chuàng)設出師生之間、生生之間積極溝通與踴躍互動的良好氛圍。借助信息媒介技術，通過豐富的生活事例與教學案例展示，把課堂上難以實現(xiàn)的場景呈現(xiàn)給學生，提升思政課程的感染力，使學生產生身臨其境的感受，使大學生領悟思政課并認識社會生活的意義與價值?？傊侠淼剡\用現(xiàn)代教學媒介，不僅能增強教學效果的生動性、直觀性，而且也能激發(fā)學生對技術媒介與人生活化社會活動關系的理解與認識[7]。

三是要適當創(chuàng)設貼近生活的虛擬情境教學。思政課教學現(xiàn)場情境可以分成實在情境和虛擬情境兩種，前者主要是借助于教學媒介來完成設計，后者可以有形象模擬和角色扮演等，借助于這些來虛擬出較為真實的環(huán)境[8]。通過“仿真”教學情境的創(chuàng)設，能把日常生活中各領域的現(xiàn)實場景“還原”于課堂之上，并將相關的理論知識教育滲透其中，使學生在課堂體驗中準確把握學習內容，獲取知識，增強價值認同。教師可以認真挑選一些現(xiàn)實生活中的典型案例來組織情景模擬教學，在各環(huán)節(jié)、場景設計上既要與價值觀教育的主題相融合，又要考慮理論性、趣味性、簡潔性，爭取在有限的課堂時間內達到一定的教育效果。這需要教師對整個情景模擬教學的內容設計、角色安排、流程銜接等做出精心周密的部署，也要求學生課前對各自扮演的角色與職責有充分的了解和準備，才能保證情境模擬的順利進行。通過這種生活化的教學情景設計，讓學生在參與、體驗的過程中，建構自身的價值體系。根據(jù)情境教學需要，教師還可以邀請一些具有代表性的嘉賓參與到教學過程中。

3.在生活化的實踐教學中引導大學生踐行價值準則

思政課實踐教學是一種寓教于“行”的教學方式，是以思政課理論知識為依據(jù)，教師組織學生參與校內外相關的各種教學實踐活動，它具有天然的價值引導和道德涵養(yǎng)功能。思政課實踐教學與理論教學相輔相成、互相聯(lián)系，共同統(tǒng)一于思政課完整的教學體系之中。2018年4月教育部印發(fā)的《新時代高校思想政治理論課教學工作基本要求》強調要整合實踐教學資源，拓展實踐教學形式，注重實踐教學效果。但不可否認，當下高校思政課實踐教學在具體的實施過程存在著不少問題。例如，教師在實踐教學的設計安排上針對性不夠，沒有與教學內容或教育主題相互對接、聯(lián)系，存在與理論教學相脫節(jié)的情況。一些高校對思政課實踐教學的重視程度不夠，投入的人力財力有限，客觀上也影響實踐教學的開展。不少高校思政課實踐教學的管理與組織體系還未健全，由于思政課往往采取合班教學模式，實踐教學的開展易受到活動時間、場地等因素制約，加之一些學生對實踐課程的認識不夠，導致參與度難以保證，存在“流于形式”的情況。因此，完善思政課實踐教學體系建設迫在眉睫。

一是要充分利用紅色文化資源，發(fā)揮其在培育大學生核心價值觀中的作用。中國共產黨領導人民在長期的革命戰(zhàn)爭以及社會建設過程中形成了別具一格的紅色文化，它承載著共產黨人崇高的革命精神、道德品質與理想信念，蘊含著厚重的歷史內涵。紅色文化所彰顯的價值精髓體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)價值追求與社會主義理想追求的高度融合，與社會主義核心價值觀一脈相承。因此，高校應充分發(fā)揮紅色文化在大學生價值觀教育中的思想引領與感染示范作用。教師可以在實踐教學中嵌入紅色文化專題模塊，結合實際情況，科學運用紅色文化資源展開教育。同時要善于利用各地的紅色文化教育基地，帶領學生去實地參觀體驗。教師既要注意實踐教學的組織與管理，保證活動的開展效果，也要注意活動后的評價考核與歸納引導，可通過布置觀后感、撰寫實踐活動總結、調研報告等課業(yè)形式，深化大學生對主流價值觀的認知認同。

二是要重視發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課實踐教學中的育人作用。教育根本在育人，育人核心在育徳[9]。傳統(tǒng)文化在我們的日常生活中留下了諸多揮之不去、歷久彌新的生活元素，并因其獨特的民族特性、豐富的文化內涵、深厚的價值根柢成為涵育大學生核心價值觀的良好素材。習近平同志曾強調：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，……使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?！盵9]教師應善于將傳統(tǒng)文化融入實踐教學的載體中。以培育大學生“家國情懷”為例，銜接相關教學內容，在課堂上教師可先對大學生進行傳統(tǒng)家風家訓文化的知識普及，然后在實踐教學環(huán)節(jié)通過實地參觀探訪一些“家風主題教育館”“名人家訓館”“愛國名人故居”等教育基地，挖掘一些有代表性的文化事例，使大學生得以熏陶。

綜上所述，思政課教學生活化不僅是提高教學質量與教學水平的需要，更是增強價值觀教育實效性的需要。教師要改變“符號化”的教學思路，努力推動教學內容、教學情境、實踐教學體系的生活化轉向，讓學生在對現(xiàn)實生活以及情境的關切、理解、體驗、感悟中，提升價值認知與價值認同，促進價值觀內化于心、外化于行，真正實現(xiàn)思政課教學的育人目標。

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[基金項目：教育部2019年人文社科項目（高校思政專項）“優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓涵養(yǎng)當代大學生社會主義核心價值觀研究”，編號：19JDSZ3004]

[責任編輯：周曉燕]