摘要：民間美術(shù)是中國傳統(tǒng)文明的重中之重，展現(xiàn)了中華文明千年來的傳承與生長。在知識包羅萬象生長的當(dāng)代世界，對視覺傳達(dá)設(shè)計之中的民間美術(shù)的挖掘、使用擁有更加至關(guān)重要的價值。蒙古族傳統(tǒng)民間習(xí)俗表現(xiàn)方式各式各樣。主要有剪紙（又稱刻紙）、蒙古族刺繡、蒙古族圖案（賀烏嘎拉吉）、阿拉善佛教巖刻、哈尼卡、面塑、炕圍畫、蒙古族服飾圖案等，文化資源富饒，展現(xiàn)模式琳瑯滿目。

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá);民間美術(shù)元素;內(nèi)蒙古民間美術(shù)

中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）24-0162-02

一、內(nèi)蒙古傳統(tǒng)民間美術(shù)成分融入視覺傳達(dá)設(shè)計的意義

（一）可以精確的將優(yōu)良的傳統(tǒng)文化延續(xù)下去

在時代化、世界化的社會背景下，日常生活中的視覺傳達(dá)出現(xiàn)頻率越來越頻繁。人們的生活需要也越來越需要視覺傳達(dá)，同時中華文明也日益是潮流發(fā)展的趨向。民間美術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的根本，中華傳統(tǒng)文明給予民間美術(shù)發(fā)揚其適用性和審美價值的平臺。五彩斑斕的傳統(tǒng)美術(shù)經(jīng)過了祖祖輩輩的繼承及流傳，讓先人的優(yōu)秀文化留存于今。但是縱觀歷史悉數(shù)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，會發(fā)現(xiàn)如果想傳統(tǒng)與新穎相融合，還是有一定難度的。新事物的產(chǎn)生來自過去與現(xiàn)在優(yōu)秀文化因地制宜的發(fā)展，在這個發(fā)展的過程中，必將有“流血犧牲”。只有前人栽樹才會有后人乘涼。一個民族、國家是否發(fā)達(dá)，要看它本民族文化事業(yè)的繼承與發(fā)展進(jìn)程?；厥准?xì)想，我們生活中的傳統(tǒng)文化與我們息息相關(guān)。把民間美術(shù)元素融入視覺傳達(dá)設(shè)計中，將過去與現(xiàn)在相聯(lián)合，然后給予民間美術(shù)全新的容貌。優(yōu)秀的設(shè)計師們盡其所能的發(fā)掘經(jīng)天緯地的藝術(shù)設(shè)計思想和民間美術(shù)元素，說明民間美術(shù)元素是具有民族特質(zhì)，在視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展與創(chuàng)新中起到至關(guān)重要的作用。在這個百花齊放才是春的時代，“民族的才是世界的”①。蒙古族傳統(tǒng)民間美術(shù)擁有獨具一格的民族氣息。蒙古族是游牧民族，其生活方式居無定所，再伴隨地廣人稀，其天然的地理因素，故每個部落都有不同的習(xí)俗、文化。其優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間美術(shù)元素數(shù)不勝數(shù)。但也因為地廣人稀，在人口遷徙，現(xiàn)代美術(shù)沖擊下，以及傳統(tǒng)的傳授方式下。

面臨無人傳承的問題，所以將民間美術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計中加以運用，能夠讓更多的人了解蒙古族民間美術(shù)，喜愛它并將它傳承下去。

（二）向現(xiàn)代設(shè)計中注入新的元素

總覽近來的優(yōu)秀設(shè)計作品，會發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的作品都是將傳統(tǒng)民間美術(shù)形式與現(xiàn)代設(shè)計相聯(lián)絡(luò)，傳統(tǒng)民間美術(shù)歸于中華舉世矚目的歷史文化的精華，現(xiàn)代設(shè)計是新時代下科學(xué)化、技術(shù)化、世界化思想觀念形勢下的結(jié)晶，它兩相互融合之后，因為其具有創(chuàng)新精神，所以更加具備鮮明的特色。在現(xiàn)在的生活與學(xué)習(xí)中，掌握現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)民間美術(shù)的界限，借鑒傳統(tǒng)民間美術(shù)的制造思想和制作樣式，在傳統(tǒng)民間美術(shù)中吸收它的精髓、去除掉其中的糟粕，只有這樣的作品才能是屬于本民族的創(chuàng)作，才是屬于我們自己的東西。讓我們在視覺傳達(dá)設(shè)計中開啟新的篇章，在新時代下的中國文化擁有更加絢麗的一角。讓廣大青年發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的美，了解它并喜愛它，制作出更多的優(yōu)秀藝術(shù)品。在現(xiàn)如今，世界越來越國際化，人們之間的交流也更加方便，文化之間的相互碰撞，摩擦出了很多新的紀(jì)元。

所以，以內(nèi)蒙古蒙古族文化的地方特質(zhì)和獨特的文化特質(zhì)，以弘揚中華傳統(tǒng)民族民間文明為目標(biāo)，采取優(yōu)秀的蒙古族草原傳統(tǒng)民間美術(shù)為標(biāo)本，對內(nèi)蒙古民間美術(shù)的發(fā)揚進(jìn)行探索。

二、蒙古族民間美術(shù)融入視覺傳達(dá)設(shè)計中的實施

（一）將蒙古族傳統(tǒng)圖形融入視覺傳達(dá)設(shè)計中

眾所周知，圖形是物體表現(xiàn)其特征的標(biāo)志，它可以表達(dá)事物的含義、抒發(fā)感情、表明其作用的意義?；厮莸竭h(yuǎn)古時代，當(dāng)先人們在陶器上描畫出第一道花紋時，就奠定了民間美術(shù)的基礎(chǔ);當(dāng)他們運用身邊的石頭來打造勞動工具時，設(shè)計也就在這一瞬間產(chǎn)生了②。內(nèi)蒙古蒙古族的民間美術(shù)的圖形是源于蒙古族長久的生活習(xí)慣和歷史淵源的展現(xiàn)。其大膽夸張富有民族氣息的表現(xiàn)性。是視覺傳達(dá)設(shè)計不可或缺的素材。內(nèi)蒙古民間美術(shù)有著濃郁的特色風(fēng)格，華而不俗的視覺感受。以蒙古族刺繡為例，刺繡的圖案都含有象征意義。通過不同的造型表現(xiàn)，運用比喻、夸張的手法寓情于藝術(shù)，如：蝙蝠，象征著福壽吉祥。回紋，象征著堅強(qiáng)。魚紋，象征著自由等造型手段。有利于學(xué)生圖形思維的開發(fā)與創(chuàng)新，向現(xiàn)代圖形設(shè)計中注入民族元素，激發(fā)創(chuàng)作靈感。民間美術(shù)來源于生活，應(yīng)用于生活，是藝術(shù)的來源。它之所以可以流傳至今，是因為在流傳過程中受到生產(chǎn)、生活、文化、人文、甚至政治因素的影響，也從側(cè)面說明中國傳統(tǒng)民間美術(shù)具有包容性，可以因地制宜的套用，這也促使。我們完美的將傳統(tǒng)圖形與視覺傳達(dá)無縫結(jié)合。

（二）將蒙古族色彩元素融入視覺傳達(dá)

蒙古族偏幸顏色純度高、光明的色彩，這些顏色使人心胸開闊，心身歡娛。蒙古族喜歡純白、天空色等純凈明快的色調(diào)。當(dāng)我們在視覺傳達(dá)的設(shè)計中需要這種感覺時，可以借鑒此類顏色。從而達(dá)到“以色達(dá)意”③的視覺效果。象征是用具體的事物表現(xiàn)某種特殊意義，每個民族都有屬于自己的民族信仰和品性。但是這些獨特的特性難以用具體行為方式表達(dá)出來，因此，就借用象征的手法來表現(xiàn)。譬如使用顏色作為一種象征方式來表現(xiàn)抽象的民族特色。在這個過程中，不僅將它的本質(zhì)原樣展現(xiàn)出來，還將其中所想表達(dá)的精神傳承下去，為人們所學(xué)習(xí)。蒙古族民間色彩元素不單單有象征表現(xiàn)，還有獨樹一幟的審美觀念。如果說色彩表達(dá)的是情感的內(nèi)在，那么審美觀念的表達(dá)就是一種外在氣質(zhì)。視覺傳達(dá)設(shè)計也是，不僅需要內(nèi)在有思想、有底蘊，還要外在具有獨特的美學(xué)審美觀念。這并不是說理論照搬現(xiàn)套，而是需要理論知識與實際生活中的實踐的完美結(jié)合。

色彩構(gòu)成是藝術(shù)表現(xiàn)形式不可或缺的組成之一，也是蒙古族民間美術(shù)的重要元素。例如，蒙古族不同的節(jié)日要穿不同的服飾，老年人一般以暗色為主，顯得莊重;年輕人以亮色為主，青春活潑;男子一般為藍(lán)、黑、灰、古銅色;女子一般為藍(lán)、綠、紅、青色為主。集實用性與審美性為一體，以其特有的風(fēng)格與穿戴習(xí)俗，承載著蒙古族的歷史文化、審美觀念和心理特征。眾所周知，內(nèi)蒙古蒙古族是一個來自馬背上的民族，生活習(xí)俗與馬有著不可分割的聯(lián)系，也與馬結(jié)下了無可厚非的情誼。

內(nèi)蒙古傳統(tǒng)民間美術(shù)具有傳承和發(fā)揚各式各樣的民間藝術(shù)的能力。內(nèi)蒙古傳統(tǒng)民間美術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計有著異曲同工的共性，與天作之合的契合性。

（三）將蒙古族藝術(shù)風(fēng)格與視覺傳達(dá)設(shè)計相融合

過去傳統(tǒng)民間藝人在制作藝術(shù)品時，其材料都是生活中常見的。經(jīng)過時間的洗禮。其使用材料具有“天人合一”④的效果。在視覺傳達(dá)設(shè)計中，加以運用，會得到意想不到的和諧效果。傳統(tǒng)民間美術(shù)本來就具有統(tǒng)一性、裝飾效果既簡單又大氣。符合現(xiàn)代裝修理念，也被年輕人所認(rèn)可和喜愛。而且正因為它來源于民俗生活，與生活息息相關(guān)，所以與生活相結(jié)合的時候也更容易。但是在運用的時候不能生搬硬套，要讓其中的內(nèi)在素養(yǎng)給予顧客啟發(fā)。在視覺傳達(dá)設(shè)計中將傳統(tǒng)民間美術(shù)元素融入其中，這樣既可以傳承歷史文化又可以讓更多的人了解內(nèi)蒙古，了解蒙古族傳統(tǒng)民俗文化。視覺傳達(dá)屬于具有實際使用價值的美術(shù)范圍，是手藝與才藝的貫串，當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民間美術(shù)要想用視覺傳達(dá)表現(xiàn)出來，就必須要與當(dāng)?shù)赜凭玫臍v史文化相結(jié)合。

例如傳統(tǒng)蒙古圖騰，本身就具有鮮明的民族特征，如果在視覺傳達(dá)設(shè)計中加以運用，很容易就讓觀賞者發(fā)現(xiàn)其獨特的民族氣息。

三、蒙古民間美術(shù)元素在視覺傳達(dá)中的展望和發(fā)展

隨著21世紀(jì)以來，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。在快速融合的世界文化中，更多國家都在維護(hù)自己的文化特性。希望圖形符號帶給我們的不只是外在美，更多的是內(nèi)在美，并且能夠有所價值，值得傳承與發(fā)展。蒙古民間美術(shù)作為中國眾多民間文化之一，我們更應(yīng)該積極保護(hù)它。因為中華文化歷史博大精深，但是在西方新思想引進(jìn)的過程中，我們過于學(xué)習(xí)外來文化，甚至一度認(rèn)為別人的就是好的，時尚的。但是反觀歷史，唐朝盛世時，大唐受全世界各國的朝拜。其它各國紛紛效仿，主宰當(dāng)時的潮流?，F(xiàn)在國家日益強(qiáng)盛，我們不應(yīng)該讓本民族文化成為陪襯。引導(dǎo)學(xué)生通過網(wǎng)上搜索，了解自己喜歡的民間美術(shù)元素，鼓勵他們將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合。創(chuàng)作出擁有中國特色的作品。尋找現(xiàn)代與傳統(tǒng)的契合點，拋棄繁重的形式感、既要考慮經(jīng)濟(jì)價值，也要保留自已在傳統(tǒng)民族民間美術(shù)的影子。在新時代新的中國，找到屬于自已的“國潮”。在中國政策、與文化強(qiáng)國的基礎(chǔ)上，我們更加應(yīng)該挖掘本民族特色。堅定文化自信。我們是世界上歷史最久遠(yuǎn)的民族，優(yōu)秀的民間美術(shù)元素星羅棋布。相信在全面強(qiáng)國的目標(biāo)下，設(shè)計師們能將我們自身的優(yōu)點發(fā)揚光大！增強(qiáng)軟實力。

四、結(jié)語

內(nèi)蒙古蒙古族民間美術(shù)依附于本土文化，記載著蒙古族的歷史、傳統(tǒng)、習(xí)俗，是古人留給我們的文化瑰寶。沒有蒙古歷史文明的長期積淀和傳承，不會有今朝的蒙古文明。蒙古族民間美術(shù)信仰精神訴求，即“天人合一”⑤。追求簡潔，摒棄華而不實;信奉深厚，摒棄膚淺。在宇宙夫地之間，人之所以是人，是因為人具有神性，神性我們統(tǒng)稱為精神，這就是我們傳承蒙古族傳統(tǒng)文化的信念。我們應(yīng)該避免傳承一些糟粕文化。將歷史悠久的民間美術(shù)元素與充滿藝術(shù)的現(xiàn)代美術(shù)元素相結(jié)合。在傳承與發(fā)展的目的下。讓傳統(tǒng)文化再現(xiàn)它往日的光輝，也讓世界了解我們中華傳統(tǒng)文化的歷史底蘊。蒙古族民間圖案匯集了蒙古祖先的智慧結(jié)晶，是我們思想與實踐的源泉，只有優(yōu)秀且悠久的才是民族必要的發(fā)展基礎(chǔ)。我們要站在傳統(tǒng)民間文化的肩膀上，站的更高看的更遠(yuǎn)，發(fā)揚傳統(tǒng)文明精神，開創(chuàng)獨具特色的屬于自己的藝術(shù)作品，只有這樣我們才能在設(shè)計界獨樹一幟，并且長久的發(fā)展下去。

注釋：

①虢海燕.中國民間美術(shù)元素應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計及專業(yè)教學(xué)的研究[D]，長沙：湖南師范大學(xué)，2009.

②李立芳.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)內(nèi)蘊的融合[J].裝飾，2004.

③虢海燕.中國民間美術(shù)元素應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計及專業(yè)教學(xué)的研究[D].長沙：湖南師范大學(xué)，2009.

④⑤潘魯生.中國民間美術(shù)工藝學(xué)[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，1992.

作者簡介：陶昵丹（1998-），女，內(nèi)蒙古阿拉善盟人，就讀于陜西國際商貿(mào)學(xué)院動畫系。