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        復(fù)仇與情欲

        2019-01-07 06:24:04吳文杰
        文教資料 2019年24期
        關(guān)鍵詞:復(fù)仇哈姆萊特情欲

        吳文杰

        摘? ? 要: 本文從《哈姆萊特》和《葛特露和克勞狄斯》不同的文本建構(gòu)方式入手,對(duì)兩部作品進(jìn)行對(duì)比,以揭示兩部作品的不同主題及作者的不同創(chuàng)作傾向,論述厄普代克解構(gòu)莎士比亞的深層原因,以及不同文本的想象性重構(gòu)對(duì)其創(chuàng)作和接受的影響。

        關(guān)鍵詞: 復(fù)仇? ? 情欲? ? 《哈姆萊特》? ? 《葛特露和克勞狄斯》

        一、《哈姆萊特》中的建構(gòu):直指邪惡的復(fù)仇之劍

        《哈姆萊特》作為莎士比亞的一部不朽名作,為世界文學(xué)貢獻(xiàn)了哈姆萊特這一內(nèi)心豐富、充滿(mǎn)人文主義閃光的新英雄形象,同時(shí)將王子刻骨銘心的復(fù)仇故事鐫刻在了讀者的心中。盡管莎士比亞并非哈姆萊特復(fù)仇這一故事的創(chuàng)造者,但在他的再創(chuàng)作下,一位脫去了濃重的血腥氣、充滿(mǎn)人文主義理想光輝的丹麥王子站了出來(lái)。他手持復(fù)仇寶劍,擔(dān)當(dāng)起重整乾坤的重任,最終以同歸于盡這一悲劇性的方式完成了復(fù)仇,并將丹麥從淫亂和篡奪的陰影中拯救了出來(lái)。

        在對(duì)這部巨作的批評(píng)史上,評(píng)論者們大多注意到了哈姆萊特性格中的復(fù)雜之處。他雖然是莎士比亞筆下的人文主義英雄,但并不像傳統(tǒng)英雄人物那樣具有殺伐果斷的魄力。他的延宕成為一個(gè)謎,一方面他對(duì)自己身處的環(huán)境有清醒的認(rèn)識(shí):“(世界是)一所很大的牢獄,里面有許多監(jiān)房、囚室、地牢;丹麥?zhǔn)瞧渲凶顗牡囊婚g?!雹偎_知自己要復(fù)仇。另一方面,他對(duì)打破這牢籠有些不情不愿,甚至覺(jué)得自己是“倒霉”的。其人文主義理想不僅和殘酷現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突,還在和自身的軟弱、敏感處在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)之中,一次次阻礙他將復(fù)仇之劍指向敵人。當(dāng)然,王子的復(fù)仇最終還是成功了,盡管是以一種相對(duì)較為被動(dòng)的方式,哈姆萊特在自己生命垂危時(shí)才對(duì)敵人發(fā)出致命的攻擊。由此看來(lái),在莎士比亞筆下,哈姆萊特是一個(gè)品質(zhì)純良、具有高尚道德情操的人,但他耽于思考、優(yōu)柔寡斷,這成為他致命的弱點(diǎn)。歌德說(shuō)哈姆萊特“在一個(gè)他既不能承擔(dān)又不能放棄的重?fù)?dān)下被毀滅了”②。但王子復(fù)仇的合理性從未受到過(guò)質(zhì)疑,在莎士比亞的建構(gòu)下,除了哈姆萊特本人,讀到他的故事的人們也非常理所當(dāng)然地接受了“淫蕩的母親和邪惡的叔父合伙殺死了天神一般的國(guó)王”這一預(yù)設(shè),并對(duì)此深信不疑。

        在莎士比亞的建構(gòu)中,哈姆萊特的母親葛特露被描述為一個(gè)淫蕩、不忠的女性。她背叛了丈夫,盡管丈夫在他兒子眼中近乎完美:“你瞧這一個(gè)容顏,多高雅莊重,長(zhǎng)著太陽(yáng)神的卷發(fā),天帝的前額,叱咤風(fēng)云的摩天嶺上,那儀表,那姿態(tài),十全十美,就仿佛每一位天神都親手打下印記,向全世界昭示這才是男子漢!”③丈夫剛剛?cè)ナ谰透募薜母鹛芈对诠啡R特眼中無(wú)疑成了亂倫和通奸的罪人,他尖刻地評(píng)價(jià)母親:“只有一個(gè)月的時(shí)間,她那流著虛偽之淚的眼睛還沒(méi)有消去紅腫,她就嫁了人了。啊,罪惡的匆促,迫不及待地鉆進(jìn)了亂倫的衾被!”④而那個(gè)篡位的克勞狄斯則成為一個(gè)邪惡的典型。在老哈姆萊特的鬼魂的口中,此人是這樣一番模樣:“嗯,那個(gè)亂倫的、奸淫的畜生,他有的是過(guò)人的詭詐,天賦的奸惡,憑著他陰險(xiǎn)的手段,誘惑了我的外表上似乎非常貞淑的王后,滿(mǎn)足他的無(wú)恥的獸欲。啊,哈姆萊特,那是一個(gè)多么卑鄙無(wú)恥的背叛!我的愛(ài)情是那樣的純潔真誠(chéng),始終信守著我在結(jié)婚的時(shí)候?qū)λ鞯拿耸?她卻會(huì)對(duì)一個(gè)天賦和才德遠(yuǎn)不如我的惡人降心相從!”⑤《哈姆萊特》全劇正是以這兩段評(píng)語(yǔ)為基礎(chǔ),實(shí)現(xiàn)了對(duì)葛特露和克勞狄斯二人形象的建構(gòu),他們成為一對(duì)奸夫淫婦,是王室和丹麥社會(huì)的災(zāi)星。相對(duì)的,死去和活著的一老一少兩個(gè)哈姆萊特被塑造成為一對(duì)正義的受害者,一對(duì)有著無(wú)數(shù)正當(dāng)理由懷有仇恨之心的復(fù)仇者,進(jìn)一步賦予哈姆萊特復(fù)仇的合理性和合法性。

        盡管莎士比亞所述故事深入人心,但其中不可避免地暴露出來(lái)一些問(wèn)題。這些問(wèn)題大致可歸納為以下三點(diǎn):

        1.葛特露何以?huà)仐壛四菐缀跬昝罒o(wú)瑕的丈夫?

        2.邪惡猥瑣的克勞狄斯何以吸引了葛特露?

        3.哈姆萊特為何一直對(duì)母親充滿(mǎn)惡意?

        顯然,以上問(wèn)題是莎劇所不能解答的,正因如此,莎士比亞版本的《哈姆萊特》的基本邏輯出現(xiàn)了裂痕。尤其是葛特露和克勞狄斯二人動(dòng)機(jī)的缺乏使他們的行為顯得失真,似乎僅僅是為了給哈姆萊特的故事提供反面人物而存在,他們的心理活動(dòng)鮮有人關(guān)注。這個(gè)問(wèn)題直到二十一世紀(jì)初才得到一次解決。

        二、《葛特露和克勞狄斯》的建構(gòu):情欲、政治和人的天性

        在《哈姆萊特》的諸多改編者中,有一位作家不走尋常路,對(duì)莎士比亞劇本進(jìn)行了徹底的顛覆和解構(gòu),他就是以“兔子四部曲”聞名于世的美國(guó)作家約翰·厄普代克。厄普代克于2000年出版了《葛特露和克勞狄斯》一書(shū)。在這一作品中,作家讓故事原本的主人公哈姆萊特退居二線(xiàn),由“奸王奸后”葛特露和克勞狄斯二人擔(dān)當(dāng)主角,通過(guò)葛特露的視角重新書(shū)寫(xiě)哈姆萊特復(fù)仇之前的故事。

        首先需要說(shuō)明的是,盡管這部小說(shuō)在出版后被冠以“《哈姆萊特》前傳”的名號(hào),但我們并不能完全將它和莎士比亞的那部劇作視為同一個(gè)時(shí)空下的故事。厄普代克在小說(shuō)的三個(gè)部分中用不同名字稱(chēng)呼幾位主人公,例如葛特露的名字經(jīng)歷了從“葛露莎”到“葛露絲”再到“葛特露”的變化,克勞狄斯最初則被稱(chēng)為“馮”,后來(lái)又叫“馮貢”,最后才成為“克勞狄斯”。諸如此類(lèi)的變化幾乎在每一個(gè)人物身上發(fā)生。據(jù)厄普代克介紹,這些不同的名字來(lái)自不同時(shí)代不同版本的丹麥王子復(fù)仇故事。有研究者認(rèn)為,這樣安排至少有雙重含義,一方面用名字的變化暗示故事內(nèi)時(shí)間線(xiàn)的推進(jìn),另一方面用不同名字強(qiáng)調(diào)小說(shuō)的獨(dú)立性,使之從莎士比亞劇作的框架內(nèi)走出來(lái)⑥。正因如此,小說(shuō)才被賦予解構(gòu)莎士比亞筆下的《哈姆萊特》的合法性,作家才得以自由地對(duì)葛特露、克勞狄斯、哈姆萊特父子等人的形象進(jìn)行重新建構(gòu)。

        在厄普代克筆下,發(fā)生糾葛的葛特露、克勞狄斯、老哈姆萊特三人的形象發(fā)生了天翻地覆的變化。在《哈姆萊特》中,老國(guó)王哈姆萊特被描述為一個(gè)完美無(wú)缺的人物,在此前提下,克勞狄斯殺兄娶嫂的行為顯得更加不可饒恕。但在《葛特露和克勞狄斯》的建構(gòu)中,這位老國(guó)王(霍文迪爾或哈姆萊特)變成了一個(gè)粗俗、陰沉、殘忍、冷酷無(wú)情的人。對(duì)他而言,迎娶葛特露主要是出于政治上的考量,葛特露只是他登上王位的階梯。老國(guó)王羅瑞克剛?cè)ナ?,他就進(jìn)駐王宮。這一行為和他的兄弟之后的篡位似乎沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別,同樣充滿(mǎn)了陰謀和權(quán)力斗爭(zhēng)的血腥氣味。在小說(shuō)中,霍文迪爾身上勇武的一面被放大了,與之相對(duì)應(yīng)的,他粗野的一面被暴露出來(lái),且無(wú)法被其武功掩蓋?;粑牡蠣栕鳛橐粋€(gè)北歐武士,視燒殺搶掠為家常便飯,戰(zhàn)場(chǎng)上的拼殺將他的性格打磨得十分粗糙、高傲,也讓他失去愛(ài)人的能力,他和葛特露缺少愛(ài)情的結(jié)合使悲劇性的未來(lái)成為注定。

        這位“天神般”的人物在家庭生活中的表現(xiàn)并不好,甚至在新婚第一夜就因歡宴過(guò)度而將妻子拋在一邊,徑自睡去,直到第二天醒來(lái)才對(duì)前夜的疏漏進(jìn)行了彌補(bǔ)。種種此類(lèi)生活片段證明了在厄普代克的建構(gòu)中,霍文迪爾(老哈姆萊特)實(shí)在不如他聲稱(chēng)的那樣愛(ài)自己的王后。在軍事和政治斗爭(zhēng)中摸爬滾打的他無(wú)法給予葛特露想要的生活,當(dāng)然他也并不志在于此,因此二人的婚姻是不幸福的。他的兒子,小哈姆萊特,多數(shù)版本故事中的主人公,在《葛特露和克勞狄斯》中只留下了一個(gè)模糊的身影。從這個(gè)模糊的身影中我們唯一能確定的是他和母親并不親近,他和父親一樣僅僅將包括母親在內(nèi)的女性看作附屬品,是功能性的點(diǎn)綴。

        葛特露作為老國(guó)王羅瑞克唯一的骨血,唯一的繼承人,身上自然帶有濃厚的政治屬性,與其聯(lián)姻幾乎與登基為王畫(huà)上等號(hào),這才是霍文迪爾最看重的。刨去這層政治意味之后,不難發(fā)現(xiàn)葛特露其實(shí)和一般女孩無(wú)異。她充滿(mǎn)了浪漫的幻想、捉摸不定的憂(yōu)郁和天真爛漫的氣質(zhì)。在男性權(quán)力場(chǎng)之外的葛特露,和普通人一樣渴望著美好愛(ài)情和幸福生活,但她的出身決定了只能成為政治籌碼,成為權(quán)力交換的犧牲品,構(gòu)成了她生命中悲劇的底色。葛特露認(rèn)識(shí)到,霍文迪爾犯下的罪過(guò)是“輕蔑和藐視”:“起初,他把我看做可以到手的財(cái)產(chǎn),當(dāng)我成為他的財(cái)產(chǎn)后,他便成了一個(gè)霸道的看管者。但是,不錯(cuò),他逐步剝奪著我的生活,將陳腐的王家禮儀強(qiáng)加到我的頭上,我真的恨他?!雹呒词乖谟辛藘鹤又螅彝ド钜廊换薨?,結(jié)局幾乎注定:“她的生活是一條石頭鋪就的通道,通道的兩邊有許多窗戶(hù),但沒(méi)有一扇通向外面的門(mén)?;粑牡蠣柡桶⒛啡R特是看守在通道兩邊的兩個(gè)蠻橫的衛(wèi)兵,在通道的盡頭,等候她的則是無(wú)法逃脫的死神。”⑧身處不幸的婚姻和灰暗的家庭生活,又在男性主導(dǎo)的話(huà)語(yǔ)體系中掙扎,這和作為一個(gè)“人”的葛特露的本性產(chǎn)生了沖突,其情感訴求得不到滿(mǎn)足,最終導(dǎo)致了叛逆。

        在《葛特露和克勞狄斯》中,喚起葛特露的愛(ài)情這一任務(wù)被交到了馮(克勞狄斯)手上。莎士比亞筆下那個(gè)狡詐奸邪的惡人形象在厄普代克這里蕩然無(wú)存,取而代之的是一個(gè)聰明精干、浪漫體貼的男性?!懊慨?dāng)有她在身邊的時(shí)候,馮的舉止總是無(wú)可挑剔的,當(dāng)她不經(jīng)意地伸出手去,拂過(guò)他的衣袖,或者輕拍他的手臂,為一些特別生動(dòng)或者有趣的故事,或是他從五光十色、令人嘖嘖稱(chēng)奇的歐洲的各個(gè)角落搜刮來(lái)的花絮表示快樂(lè)或感激的時(shí)候,他甚至還感到害羞”⑨。和他那粗野的兄長(zhǎng)相比,克勞狄斯甚至是十分謙恭有禮的。豐富的見(jiàn)聞賦予他機(jī)敏的頭腦和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí),難怪葛特露會(huì)被吸引。他雖然與葛特露偷情,卻總能戳中葛特露情感中最敏感的角落,讓她走出封閉的生活,發(fā)現(xiàn)人生的另一片天空。可以說(shuō),克勞狄斯是葛特露生活的拯救者,他和王后之間是有真情存在的。在這一前提下,盡管克勞狄斯和莎劇中描寫(xiě)的一樣犯下了謀殺、通奸、篡位的罪行,卻并不顯得如何面目可憎,相反很容易就能引起讀者的同情:這樣一個(gè)聰明、體貼的人,這樣一段真誠(chéng)的感情,卻遭到王權(quán)壓迫,甚至?xí)谌蘸蟊煌踝拥膹?fù)仇之劍送進(jìn)地獄。

        至此,厄普代克對(duì)葛特露和克勞狄斯二人的重構(gòu)得以實(shí)現(xiàn)。在厄普代克那里,這兩個(gè)人物將感性體驗(yàn)置于國(guó)家政治和理性、榮譽(yù)等要素之上,成為欲望和人的天性的代言人。作家迫使我們思考這一問(wèn)題:究竟是表現(xiàn)出自身情欲、更具“人性”的葛特露、克勞狄斯值得同情,還是符號(hào)化、絕對(duì)化的哈姆萊特父子的權(quán)威不容置疑,其壓迫乃至于復(fù)仇是絕對(duì)正當(dāng)?shù)??這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上就將《哈姆萊特》建構(gòu)起來(lái)的話(huà)語(yǔ)體系解構(gòu)了,讀者將懷疑哈姆萊特復(fù)仇的合理性,并不由自主地將自己的同情和信任交付到那一對(duì)可悲的戀人手中。同時(shí),上面提出的三個(gè)問(wèn)題也得到厄普代克式的解答:老哈姆萊特并非完美無(wú)瑕,克勞狄斯并不邪惡猥瑣,王子沉浸在自我之中,對(duì)母親乃至所有女性都不屑一顧。厄普代克通過(guò)這部作品對(duì)《哈姆萊特》中幾乎所有人物都進(jìn)行了重構(gòu)。

        三、被建構(gòu)的文本和導(dǎo)向性的敘述策略

        通過(guò)以上比較,不難發(fā)現(xiàn)《哈姆萊特》和《葛特露和克勞狄斯》在主題、人物塑造等方面存在本質(zhì)區(qū)別。前者以復(fù)仇為主題,以哈姆萊特為絕對(duì)中心,所有人物、場(chǎng)景、事物之間的關(guān)聯(lián)、事件的前因后果皆以哈姆萊特所思為基準(zhǔn),作者的立場(chǎng)、情感、思想傾向和哈姆萊特都是一致的。對(duì)讀者而言與其說(shuō)是莎士比亞在講述這個(gè)故事,倒不如說(shuō)是引導(dǎo)讀者成為哈姆萊特,與其共同行走于復(fù)仇之路。這里,莎士比亞憑借其身為作者的權(quán)力而制造了一種單向的強(qiáng)話(huà)語(yǔ),讀者在這種話(huà)語(yǔ)面前只能選擇接受;后者延續(xù)了厄普代克一貫的風(fēng)格,以中年人的婚姻、愛(ài)情和通奸為題材,緊緊圍繞“情欲”這一主題展開(kāi)。為此厄普代克持有和莎士比亞截然相反的態(tài)度,試圖為葛特露翻案。他建構(gòu)起一個(gè)不一樣的丹麥宮廷,在這里葛特露是一個(gè)包法利夫人式的,在寂寞和渴望中消磨青春的女性形象,克勞狄斯則成為她最理想的情人。二人被描繪為無(wú)法抵擋愛(ài)情的力量又必須在王權(quán)政治、婚姻契約等多重壓迫下艱難求存的悲劇形象,作者無(wú)疑對(duì)他們寄予了深切的同情,這種同情也為讀者所共享,形成了文本接受層面上對(duì)這一系列經(jīng)典形象的重構(gòu)。之所以會(huì)形成這樣的差異,無(wú)疑與兩位作家在構(gòu)建文本時(shí)采取的不同敘述策略息息相關(guān)。

        在對(duì)丹麥王子復(fù)仇這一故事的漫長(zhǎng)接受過(guò)程中,一代代讀者似乎已經(jīng)形成了一種記憶場(chǎng),其中人人共享一種集體性記憶,并被處于更新中的文本不斷強(qiáng)化。無(wú)論王子復(fù)仇是否確有其事,這個(gè)故事已經(jīng)以文字形式成為歷史的一部分。當(dāng)人們將這個(gè)“歷史”納入“記憶”的范疇中時(shí),偏差就出現(xiàn)了。歷史并不在場(chǎng),哈姆萊特僅僅存在于文獻(xiàn)中,記憶獲得了一定程度的選擇的自由,并在之后再創(chuàng)作中不斷選擇,實(shí)現(xiàn)主體性的建構(gòu)。正如克羅齊說(shuō)的,一切歷史都是當(dāng)代史,莎士比亞和厄普代克同樣是集體記憶的擁有者,二者都熟知哈姆萊特的故事,但在各自的表現(xiàn)中卻顯示出不同的傾向,采取不同的敘述策略,無(wú)疑與他們各自所處不同的時(shí)代及其對(duì)他們思想傾向造成的影響相關(guān)。

        《哈姆萊特》創(chuàng)作的年代,人文主義方興未艾,作家身處人文主義者、新興資本主義和封建王權(quán)交鋒的特殊歷史節(jié)點(diǎn)上。對(duì)莎士比亞而言,劇作中的丹麥宮廷就是當(dāng)時(shí)英國(guó)現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照。作家借一個(gè)復(fù)仇的故事表達(dá)兩股勢(shì)力之間的沖突。哈姆萊特作為人文主義者的代表,以復(fù)仇的利刃向封建勢(shì)力發(fā)起挑戰(zhàn)。哈姆萊特的延宕反映了莎士比亞在創(chuàng)作的中后期對(duì)人文理想的反思。在這一創(chuàng)作思路下,葛特露和克勞狄斯只能淪為陪襯性的反面角色,否則將會(huì)削弱哈姆萊特這一人文主義的新英雄形象的表現(xiàn)力和作品整體上的政治力量??藙诘宜购透鹛芈冻蔀槿宋闹髁x之?dāng)车南笳?,意義主要是象征性的和功能性的,他們作為活生生的人,其人性一面未被作家納入書(shū)寫(xiě)范圍之內(nèi)。

        到了厄普代克創(chuàng)作的年代,新千年已經(jīng)臨近,后現(xiàn)代思潮席卷,女性主義崛起,作家本人極擅長(zhǎng)對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的婚姻生活進(jìn)行敘寫(xiě),這個(gè)中世紀(jì)的故事在他筆下呈現(xiàn)出了另一種面貌。有評(píng)論者認(rèn)為,《葛特露和克勞狄斯》盡管在表面上是一個(gè)男性文本,但強(qiáng)烈的女性意識(shí)貫穿小說(shuō)始終⑩。筆者認(rèn)為,這部小說(shuō)不僅是在莎士比亞劇作中流露出的對(duì)女性的有意貶低進(jìn)行顛覆,還是對(duì)所謂“正義”“邪惡”“復(fù)仇”等命題的合理性的悖反。在小說(shuō)的后記中,厄普代克意味深長(zhǎng)地指出:“拋開(kāi)謀殺這一情節(jié),克勞狄斯似乎是個(gè)賢明的國(guó)王,葛特露是個(gè)高貴的王后,奧菲利婭是個(gè)甜蜜可愛(ài)的姑娘,波洛涅斯是個(gè)雖饒舌但并不邪惡的朝臣,雷歐提斯是個(gè)平常的年輕人,而哈姆萊特把他們統(tǒng)統(tǒng)拖向死亡?!庇纱丝梢?jiàn)厄普代克所做的是整個(gè)哈姆萊特復(fù)仇敘事的基礎(chǔ)解構(gòu),使文本帶上強(qiáng)烈的后現(xiàn)代特征。

        在兩個(gè)文本的建構(gòu)過(guò)程中,文學(xué)的想象性得到了充分發(fā)揮。文學(xué)對(duì)王子復(fù)仇的“歷史”從各自的切入點(diǎn)進(jìn)行了側(cè)寫(xiě)和重現(xiàn),對(duì)特定記憶進(jìn)行了強(qiáng)化。這記憶在莎士比亞及讀者們那里是復(fù)仇和延宕,在厄普代克們那里則變成情欲和人性的糾纏。作家們從不同角度、不同價(jià)值和情感取向出發(fā),實(shí)現(xiàn)對(duì)文本及文本內(nèi)部世界的建構(gòu)。由此,《哈姆萊特》和《葛特露和克勞狄斯》之間的互文關(guān)系顯而易見(jiàn)。莎士比亞劇作將哈姆萊特作為一個(gè)無(wú)比光輝的形象推出,正是文藝復(fù)興時(shí)代反抗黑暗、追求人文主義理想的最有力吶喊。莎劇中真實(shí)的女性形象及人性的軟弱和妥協(xié)陷入失語(yǔ),厄普代克從這一空白出發(fā),以現(xiàn)代方式對(duì)葛特露與克勞迪斯的故事進(jìn)行了重新演繹,背后不僅是作家女性話(huà)語(yǔ)的關(guān)切,更是對(duì)現(xiàn)代生活的結(jié)構(gòu)性反思。這兩部作品雖為不同時(shí)代背景下對(duì)哈姆萊特故事的不同建構(gòu),但考慮到作家各自出發(fā)點(diǎn)背后蘊(yùn)含的深刻機(jī)理,其對(duì)我們所處的時(shí)代具有不可替代的啟發(fā)和參考價(jià)值。

        注釋?zhuān)?/p>

        ①③④⑤威廉·莎士比亞.朱生豪,譯.莎士比亞悲劇喜劇集[M].南京:譯林出版社,2011:328,357,306,315.

        ②張可譯.莎士比亞研究[M].上海:上海譯文出版社,1986:6.

        ⑥蘇新連.為女性正名——論約翰·厄普代克的《葛特露和克勞狄斯》[J].當(dāng)代外國(guó)文學(xué),2004(1):136-141.

        ⑦⑧⑨約翰·厄普代克.楊莉馨,譯.葛特露和克勞狄斯[M].南京:譯林出版社,2002:135,54,49.

        ⑩蘇新連.解構(gòu)經(jīng)典:《葛特露和克勞狄斯》述評(píng)[J].中國(guó)礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2005,7(3):133-137.

        參考文獻(xiàn):

        [1]莎士比亞,著.朱生豪,譯.莎士比亞悲喜劇[M].南京:譯林出版社,2011.

        [2]約翰·厄普代克,著.楊莉馨,譯.葛特露和克勞狄斯[M].南京:譯林出版社,2002.

        [3]王宏圖.復(fù)仇的正義性與身體政治——讀《葛特露和克勞狄斯——〈哈姆萊特〉前傳》[J].中國(guó)比較文學(xué),2003(3):44-54.

        [4]蘇新連.解構(gòu)經(jīng)典:《葛特露和克勞狄斯》述評(píng)[J].中國(guó)礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2005,7(3):133-137.

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