摘 要：對大學生進行科學的世界觀、價值觀和人生觀教育是其成才的基石和保障。作為教育活動主體的專業(yè)課教師承擔著教書育人功能的重任。通過開展《汽車構(gòu)造》課程教學設(shè)計，以汽車設(shè)計與制造的嚴謹，錘煉學生的科學嚴謹品質(zhì);以汽車技術(shù)攻關(guān)中無處不在的挑戰(zhàn)，磨練學生的創(chuàng)新思維;以汽車的動感與時尚，培育學生的審美意識;以汽車產(chǎn)品與技術(shù)的日新月異，激發(fā)學生敢于追夢、不斷超越的精神力量。實現(xiàn)了《汽車構(gòu)造》課程傳遞專業(yè)知識的同時，有效發(fā)揮了專業(yè)課程的育人的功能。

關(guān)鍵詞：《汽車構(gòu)造》;育人功能;嚴謹品質(zhì);創(chuàng)新思維;審美意識;超越精神

科學的世界觀、價值觀和人生觀是堅定理想信念的前提和基礎(chǔ)，是當代大學生成才的基石和保障。在浮躁的當下，我國部分在校大學生出現(xiàn)了世界觀、價值觀和人生觀傾斜甚至扭曲的現(xiàn)象，這些對世界認知及根本立場和原則的錯誤，嚴重的影響著大學生的成才和后續(xù)的健康發(fā)展，必須引起高校教師的足夠重視。世界觀、人生觀和價值觀的培形成是一個長期的過程，大學時光是大學生世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期。作為教育活動主體的高校和教師，育人不僅僅是思想政治課程和思想政治老師的責任和義務(wù)，專業(yè)課教師同樣承擔著學生思想政治教育的重任[1，2，3]。

1 課程地位決定了其育人功能優(yōu)勢

大學是專業(yè)教育，專業(yè)課教學是高校的主要教學內(nèi)容，專業(yè)課教師則是學校對學生進行教育和教學所必須依靠的重要力量。專業(yè)課教師在教學各環(huán)節(jié)中與學生接觸時間長，且接觸面廣，一般能夠準確地了解學生的思想脈搏，對學生的教育具有及時性、針對性和經(jīng)常性。而且專業(yè)教學中滲透德育，使德育具有非強制性，不像思想政治理論課那么直接，往往可以達到“潤物無聲”的教育效果。從這個意義上說，在專業(yè)課教學中進行德育滲透具有提高德育成效的較大優(yōu)勢。就《汽車構(gòu)造》課程來說，教學課時64學時，另加3周的汽車拆裝實習，學生和教師相處、接觸的時間多、機會多，在教學與交流中，教師有意識加強學生“三觀”引導，容易產(chǎn)生情感共鳴，獲得事半功倍的教育效果。

2 汽車本身蘊含了豐富的文化育人功能

汽車的誕生通常認為是1886年，也就是卡爾·本茨成功地為他所研制的三輪汽車取得專利證書開始的，從此之后的一百多年，汽車產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了美國的“流水線大批量生產(chǎn)方式”、歐洲的“汽車產(chǎn)品多樣化”、日本的“精益生產(chǎn)方式”三次重大變革。如今汽車產(chǎn)業(yè)正經(jīng)歷著“電動化、智能化、網(wǎng)聯(lián)化、共享化”的新一輪產(chǎn)業(yè)變革。在這一歷史進程中，汽車作為一交通運輸工具，促進了社會發(fā)展，改變了人們的時空觀念，豐富了人們的精神生活。在汽車的設(shè)計、生產(chǎn)、流通和使用過程中，人、車、環(huán)境三者間形成了一套行為方式、習俗、法規(guī)和價值取向，孕育了一種獨特的汽車文化[4]。

從廣義上說，汽車文化包含了人類在汽車發(fā)明、設(shè)計、生產(chǎn)和使用過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富，是一種時代文明的大文化，而且隨著汽車技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，隨著汽車產(chǎn)業(yè)的變遷而升華。浙江經(jīng)濟職業(yè)技術(shù)學院在開展專業(yè)文化建設(shè)過程中，對汽車文化提煉出了“嚴謹、時尚、挑戰(zhàn)、超越”的文化內(nèi)涵[5]。

嚴謹體現(xiàn)在汽車設(shè)計、制造和運行維護等的方方面面，例如，發(fā)動機的每一工作循環(huán)通常在零點零幾秒鐘內(nèi)完成，這一過程中，進、排氣門的打開與關(guān)閉控制，噴油嘴的噴油時刻和長短控制，火花塞點火時刻的控制都是非常嚴謹?shù)墓こ虇栴}。通過這些嚴謹?shù)墓こ虇栴}的闡述可以引導學生樹立一絲不茍的學習態(tài)度，養(yǎng)成嚴謹?shù)目茖W精神。

時尚是汽車的天然元素。不同時代汽車的造型、顏色都是相應(yīng)時代時尚元素的體現(xiàn)，從“T型車”、“甲殼蟲”到“流線型”無不反映了人們對時尚的理解和追求。追求時尚與愛美之心正是年輕學子的突出特征，用汽車產(chǎn)品展現(xiàn)的時尚能有效觸動學生對美的追求，提升他們的審美能力和創(chuàng)新潛能。

挑戰(zhàn)始終與汽車技術(shù)的發(fā)展和進步相隨。汽車動力性的不斷提升、汽車燃油消耗和有害排放的不斷降低、汽車安全性的不斷提高都是人類不斷挑戰(zhàn)自我的結(jié)果。這種勇于挑戰(zhàn)的精神能不斷激勵學生在學習、科研和生活中不斷挑戰(zhàn)自我，獲得更大的成長和進步。

超越是汽車不懈的追求。技術(shù)更新迭代是一種超越;節(jié)能減排是一種超越;網(wǎng)聯(lián)共享、無人駕駛是一種對過往汽車運行方式的超越;至于駕駛汽車爬山涉水、自由馳騁、釋放心靈，更是汽車從一個交通工具到人們作為實現(xiàn)自由夢想生活載體的超越。這種不斷超越的精神氣質(zhì)，對夢想的追求、對自由生活的向往，都將成為激勵學生積極向上，不斷超越自我的原動力。

因此，《汽車構(gòu)造》課程的教學在引導學生了解和學習汽車的基本結(jié)構(gòu)和原理的同時，由汽車技術(shù)相關(guān)的基礎(chǔ)知識衍生出獨特的汽車文化，使當代大學生能從不同的理解模式來認識汽車與環(huán)境、交通、資源和藝術(shù)的關(guān)系，更多地思考人在社會、環(huán)境、資源和交通中的責任;使當代大學生在人格與學問、理智與情感、身與心等各方面得到自由、和諧、全面的發(fā)展，成為有理想、有擔當、能行動、能成事的社會有用之才。

3 《汽車構(gòu)造》文化育人的實踐

3.1 更新教育思想和教學觀念

堅持將專業(yè)課程教育與人文教育相結(jié)合、專業(yè)素質(zhì)教育與人文素質(zhì)養(yǎng)成相結(jié)合的教學理念。以汽車為載體，集與汽車相關(guān)的技術(shù)知識、軼聞趣事、工業(yè)藝術(shù)、文化理念于一體。使科學與人文、專業(yè)與文化相結(jié)合，從而實現(xiàn)了工程技術(shù)知識與人文精神的有機融合。

堅持將課堂教學向課外延伸的實踐路徑。將《汽車構(gòu)造》課堂教學視作汽車文化育人的開端，將汽車文化校園活動、社會實踐和創(chuàng)新實踐等系列活動，視作汽車文化育人的深化和延伸。分別建立對應(yīng)的理論課堂、實踐課堂（包括校園文化活動、創(chuàng)新實踐活動和社會實踐活動）等多形式的教學平臺。

3.2 開展課程教學設(shè)計，凸出文化育人功能

在教學內(nèi)容的組織上“突出一個主題、展開兩條主線”，“突出一個主題”就是突出汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、技術(shù)的進步與人類社會進步相互促進這個主題，“展開兩條主線”就是展開汽車技術(shù)知識和汽車文化內(nèi)涵兩條主線。使《汽車構(gòu)造》課程既充分體現(xiàn)課程內(nèi)容的工程技術(shù)屬性，既具有嚴謹性、科技性、創(chuàng)造性和前瞻性的特點，同時又體現(xiàn)課程內(nèi)容的文化內(nèi)涵，具有歷史性、趣味性，潤物細無聲的育人功能。

收集整理豐富、精彩的育人案例，形成文化育人案例庫，包括汽車技術(shù)的更新迭代，汽車設(shè)計與制造的創(chuàng)新理念與手段，汽車運動中飽含的激情與澎湃，汽車商標、汽車公司、名車名人的勵志故事等。將這些案例有機地穿插在課堂教學之中，讓學生在一種輕松的、感興趣的學習氛圍中進行思考和領(lǐng)會。

4 結(jié)語

百年汽車蘊涵著“嚴謹、時尚、挑戰(zhàn)、超越”的豐富文化內(nèi)涵。它與當代大學生“作風嚴謹、引領(lǐng)時尚、勇于挑戰(zhàn)、敢于超越”人文精神培育有著天然的契合。以汽車設(shè)計、制造及運行維護中的嚴謹，轉(zhuǎn)化成對學生科學嚴謹品質(zhì)的錘煉;以汽車技術(shù)攻關(guān)中無處不在的挑戰(zhàn)，磨練學生的創(chuàng)新思維;以汽車的動感與時尚，培養(yǎng)學生的審美意識和高尚情操;以汽車產(chǎn)品與技術(shù)的日新月異，激發(fā)學生敢于追夢、不斷超越的精神力量。實現(xiàn)了《汽車構(gòu)造》課程傳遞專業(yè)知識的同時，有效發(fā)揮了專業(yè)課程的育人的功能。

參考文獻：

[1]張紅霞.高校加強專業(yè)課育人功能的途徑探究[J]，石家莊職業(yè)技術(shù)學院學報，2008（1）：71-74.

[2]蘇圣儒，劉艷君.充分發(fā)揮專業(yè)課教學的育人功能[J]，思想政治教育研究，2004（03）：43-44.

[3]岳秀紅.《管理學》課程在教學過程中的育人功能分析[J]，山西農(nóng)經(jīng)，2017（23）：158-160.

[4]陸忠東，童亞洲等.汽車文化[M]，教育研究，華東師范大學出版社，2012.11.

[5]邵慶祥.試論高職院校專業(yè)文化建設(shè)的實踐創(chuàng)新，學校黨建與思想教育[J]，2011（4）：89-91.