亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        “逃避自由”:自我與群體關(guān)系的窠臼

        2019-01-06 02:16:52常倫軍
        戲劇之家 2019年32期
        關(guān)鍵詞:弗洛姆自我自由

        常倫軍

        【摘 要】在漫長的人類發(fā)展進(jìn)程中,追求自由是個(gè)體成長發(fā)育的內(nèi)在需求,相伴而生的自我與群體之關(guān)系卻成為糾纏在人身上的隱形枷鎖。由于在這一問題上所做出的獨(dú)到而精妙的探討,著名社會(huì)學(xué)大師艾里?!じヂ迥罚‥rich·Fromm)的名作《逃避自由》一經(jīng)問世便引起巨大反響,他結(jié)合弗洛伊德的精神分析和馬克思主義的社會(huì)批評方法,對現(xiàn)代西方社會(huì)群體心理進(jìn)行分析,發(fā)現(xiàn)人在追求自由的同時(shí),也在極力“逃避自由”使“自我”從“群體”中消解,以此獲得自我在群體中的安全感;在他看來,只有自發(fā)性的愛與創(chuàng)造性勞動(dòng)才是自由生長的坦途,才是自我和群體真正的和解方式。

        【關(guān)鍵詞】弗洛姆;自由;自我;群體

        中圖分類號:I106? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A? ? ? ? ? ? ? 文章編號:1007-0125(2019)32-0225-02

        艾里?!じヂ迥罚‥rich·Fromm)是西方著名社會(huì)心理學(xué)家、法蘭克福學(xué)派代表、新弗洛伊德主義創(chuàng)始人,他致力于通過自創(chuàng)的人本主義精神分析學(xué)說改善現(xiàn)代西方的人文精神困境,一些重要思想至今仍對西方社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,尤其是出版于其1941年的代表作《逃避自由》中關(guān)于自由觀的討論依舊燭照著西方現(xiàn)代社會(huì)。國內(nèi)關(guān)于《逃避自由》的討論,有不少專注于弗洛姆關(guān)于自由觀的探討上,事實(shí)上在弗洛姆對自由的探討背后,隱藏著的是他關(guān)于自我和群體關(guān)系的討論,而這一點(diǎn)似乎比對自由觀的單獨(dú)探討,來得更有現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐價(jià)值。

        一、自由之累:自我和群體的矛盾之源

        自由是個(gè)體化進(jìn)程的必然產(chǎn)物。自由歷來被視為人類精神的永恒追求,尤其在高蹈生命意志的非理性哲學(xué)時(shí)代,追逐自由就是自我主體性的張揚(yáng)和建構(gòu)自我的過程。在弗洛姆看來,“近現(xiàn)代歐美歷史的中心便是人謀求自由,擺脫政治、經(jīng)濟(jì)、精神的羈絆”[1](1)。換言之,自我的存在始于自由的獲得,然而追逐自由的過程也是一個(gè)自我與群體關(guān)系漫長而反復(fù)的相互妥協(xié)過程。

        人的個(gè)體化進(jìn)程總是在自我意識的萌發(fā)生長與群體的規(guī)范約束中不斷前進(jìn),由此帶來的自我與群體的關(guān)系也成為人類發(fā)展所必須面對的中心問題之一。尤其在現(xiàn)代社會(huì),如何妥善處理這對關(guān)系顯得尤為關(guān)鍵。弗洛姆通過對中世紀(jì)的宗教改革的考察發(fā)現(xiàn),資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展對相對固定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的巨大沖擊,促成了“現(xiàn)代意義上的個(gè)人的誕生”[1](30)。在現(xiàn)代社會(huì),人的個(gè)體化進(jìn)程比以往任何時(shí)期都來得更迅猛更徹底,人逐漸從自然整體中被分割,自我意識不斷增強(qiáng),批判精神越來越強(qiáng)烈,尤其是人類比任何時(shí)期都更加自由。

        但是,弗洛姆卻指出,現(xiàn)代人并未從這種自我意識壯大帶來的自由中獲得滿足與安全感,反而日益陷入自我與群體關(guān)系的糾纏中。他發(fā)現(xiàn),“一方面,人擺脫外在的權(quán)威,日益獨(dú)立;另一方面,個(gè)人日益覺得孤獨(dú),覺得自己微不足道、無能為力?!盵1](24)人在自我與群體的關(guān)系中漸漸深陷孤獨(dú)的泥淖和精神無力的窠臼,越來越趨向于把來之不易的自我又消融于群體之中,典型表現(xiàn)為自我與他者在人際交往中表現(xiàn)出的工具理性傾向與西方選舉在標(biāo)榜自由民主精神下的消費(fèi)式表演。

        對此,弗洛姆的重要貢獻(xiàn)在于發(fā)現(xiàn)了隱藏于人的心理性格結(jié)構(gòu)中的“逃避機(jī)制”,而這一心理機(jī)制使自我于群體中隱匿,它成為現(xiàn)代人消極應(yīng)對自我與群體矛盾的軟殼,以期獲得因追求自由而失去的安全感。

        二、逃避機(jī)制:自我與群體的消極對抗

        弗洛姆認(rèn)為造成自我與群體消極對抗的根源在于人自身存在的心理機(jī)制,即“逃避機(jī)制”。當(dāng)人們奮力追求自由卻日益受困于自我與群體的矛盾關(guān)系時(shí),本能地通過逃避機(jī)制使自我從群體中隱匿,進(jìn)而尋求一種安全感來應(yīng)對自由帶來的孤獨(dú),這種逃避機(jī)制往往表現(xiàn)為三種類型,分別對應(yīng)著自我與群體關(guān)系的三種病態(tài)呈現(xiàn)。

        其一是施虐——被虐欲,“放棄個(gè)人自我的獨(dú)立傾向,欲使自我與自身之外的某人與某物合為一體,以便獲得個(gè)人自我所缺乏的力量?!盵1](93)這種方式依賴于一種施虐——被虐性格,受虐沖動(dòng)者,通過消滅自我以克服無能為力感,同時(shí)企圖使自己融入更強(qiáng)大的整體之中分享權(quán)力,以此緩解一種不安的焦慮;而施虐者則通過完全地掌控一個(gè)人,以羞辱奴役的方式,獲得一種掌控權(quán)力的快樂,旨在夸大自我,以彌補(bǔ)獨(dú)立的自我所缺乏的安全感。

        其二是破壞欲,是“企圖逃避不堪忍受的軟弱無力感的內(nèi)在沖動(dòng),旨在通過消滅一切必須抗衡的對象來尋求安全”[2](170)。當(dāng)人的個(gè)體化進(jìn)程加快,人越來越意識到自己需要獨(dú)立地面對世界,其結(jié)果就是人越來越覺得自身所受的威脅越來越多,而且無所依靠,一旦這種威脅超過了個(gè)體的承受能力,人便會(huì)產(chǎn)生一種破壞自身或者毀掉他人以徹底避免威脅的欲望。

        其三是機(jī)械趨同機(jī)制,即“個(gè)人不再是他自己,而是按文化模式提供的人格把自己完全塑造成那類人,于是他變得同所有其他人一樣,這正是其他人對他的期望”[1](123)。當(dāng)自我從群體中隱匿,自我與群體的分歧消失,自我便不會(huì)受到群體中對立陣營的攻擊,甚至?xí)瞻崛后w中自我并不認(rèn)同的價(jià)值觀念,并逼迫自己相信這就是自己的真實(shí)想法,即弗洛姆所說的“偽自我”,“它打著自我的旗號,實(shí)際上代表的卻是人被期望扮演的角色”[1](135),以此來擺脫自我在群體中的孤獨(dú)感和恐慌。

        三、創(chuàng)造性勞動(dòng)與自發(fā)性的愛:自我與群體的和解

        人把自我隱匿于群體中的行為本質(zhì)上是一種“臣服”沖動(dòng),但這種“臣服”并不能從根本上處理好自我與群體的關(guān)系。在弗洛姆看來,逃避自由并不能讓自我與群體和諧共生,只有實(shí)現(xiàn)全面人格的發(fā)展才能獲得以獨(dú)立的自我存在與世界發(fā)生積極聯(lián)系的生長狀態(tài),才能實(shí)現(xiàn)自我與群體關(guān)系的和解,而創(chuàng)造性的勞動(dòng)與自發(fā)性的愛才是通往這一理想狀態(tài)的有效路徑。

        創(chuàng)造性勞動(dòng)是一種創(chuàng)造性活動(dòng),它強(qiáng)調(diào)通過創(chuàng)造把自己完全融入外界之中,而當(dāng)自己在創(chuàng)造性勞動(dòng)中獲得了一種與世界共同發(fā)展的實(shí)踐價(jià)值和情感狀態(tài)時(shí),意味著自我在群體中找到了合適的定位,同時(shí)也意味著人的生命意義與世界融合到一起,而這個(gè)時(shí)候便不會(huì)覺得自己是無能為力的渺小之物了。

        除了創(chuàng)造性勞動(dòng),自發(fā)性的愛也是幫助自我與群體實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)的關(guān)鍵。弗洛姆認(rèn)為,盡管創(chuàng)造性的勞動(dòng)幫助個(gè)人與世界建立了行之有效的積極聯(lián)系,但是創(chuàng)造性的勞動(dòng)只是實(shí)現(xiàn)了人跟外界的聯(lián)系,但還未能實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧統(tǒng)一,而自發(fā)性的愛卻能使人在彼此交往中獲得積極的內(nèi)心力量,更好地消弭自我在群體中的孤獨(dú)感,在聯(lián)合他人的同時(shí)又能保證自我在群體中的自在性。值得注意的是,弗洛姆所說的愛,并非狹隘的男女之愛,而是更廣泛意義上的人類之愛,包括父母之愛、朋友之愛、人與自然之愛、人與世界之愛……掌握愛的藝術(shù)的人,懂得如何把內(nèi)心的力量給予他人,以實(shí)現(xiàn)自我與他人的共同和諧的自由生長。

        從某種意義上講,弗洛姆提出的自發(fā)的愛與創(chuàng)造性勞動(dòng)就是要努力建構(gòu)一種自我、自主和自由的健全人格,這種人格旨在幫助個(gè)體積極主動(dòng)地同世界發(fā)生聯(lián)系,以促進(jìn)自我與群體的和解,并更好地向前發(fā)展。

        四、結(jié)語

        在弗洛姆看來,人所感到的“自由之累”,是人在處理自我與群體的關(guān)系中的迷失所致,而逃避自由使自我與群體的關(guān)系陷入更加糾纏的狀態(tài),只有創(chuàng)造性的勞動(dòng)和自發(fā)性的愛,才能幫助人們理順這對關(guān)系,才能使人與自我、人與他者、人與世界達(dá)到一種理想的和諧狀態(tài),而到那時(shí),自我才能真正擁抱群體,自由之花才能開得更加?jì)善G。

        參考文獻(xiàn):

        [1][美]弗洛姆.逃避自由[M],劉林海譯,上海:上海譯文出版社,2015年7月版.

        [2]俞伯靈.自由的悖論——重讀弗洛姆的《逃避自由》[J],浙江社會(huì)科學(xué),2003(4).

        猜你喜歡
        弗洛姆自我自由
        弗洛姆人本主義精神分析的啟蒙價(jià)值*
        淺談弗洛姆的自由思想與人的孤獨(dú)——對其代表作《逃避自由》的分析
        不樂多冤
        伴侶(2016年12期)2016-12-07 13:32:23
        真實(shí)的人生,完整的人性
        人間(2016年27期)2016-11-11 15:20:56
        探討私小說中的“自我”
        科幻中的美與自我
        成長中的“自我”
        電影評介(2016年12期)2016-08-23 21:53:01
        弗洛姆類倫理思想的主旨與馬克思人學(xué)思想的淵源
        美國壟斷不了“自由”“民主”
        亚洲日韩精品无码av海量| 亚洲黄色一级毛片| 精品91精品91精品国产片| 日韩av一区二区三区在线观看| 视频一区精品中文字幕| 蜜桃av在线免费网站| 免费少妇a级毛片人成网| 又黄又爽又色又刺激的视频| 狠狠狠狠狠综合视频| 亚洲粉嫩视频在线观看| 亚洲熟女精品中文字幕| 日出水了特别黄的视频| 国产精品密播放国产免费看| 久青青草视频手机在线免费观看 | 男男做h嗯啊高潮涩涩| 日韩一区二区三区无码影院| 久久婷婷香蕉热狠狠综合| 91久久精品无码人妻系列| 亚洲福利第一页在线观看| 黄片视频大全在线免费播放| 极品嫩模高潮叫床| 国产精品麻豆成人AV电影艾秋| 国产成人啪精品视频免费网| 亚洲成在人线天堂网站| 欧美村妇激情内射| 一二三四在线视频观看社区| 日本熟妇hd8ex视频| 中文亚洲第一av一区二区| 国产av无码专区亚洲av麻豆| 在线成人一区二区| 精品国产亚洲一区二区在线3d| av天堂吧手机版在线观看| 国产香蕉一区二区三区在线视频| 插我一区二区在线观看| 久久香蕉国产线看观看网| 亚洲av有码精品天堂| 国产自拍视频在线观看网站| 国产精品18久久久| 亚洲成AⅤ人在线观看无码| 亚洲国产精品av麻豆一区| 日日噜噜夜夜狠狠久久丁香五月 |