黃開(kāi)棟

【摘 要】作為20世紀(jì)英國(guó)著名的馬克思主義理論家、文化研究奠基人，雷蒙·威廉斯通過(guò)重釋文化概念，提出了共同文化的思想理念，力求在文化維度上探尋一條人的解放之路。

【關(guān)鍵詞】威廉斯;共同文化;解放

中圖分類號(hào)：B561.5? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）32-0197-02

雷蒙·威廉斯（Raymond Williams，1921-1988）是英國(guó)二戰(zhàn)后出現(xiàn)的最有影響的文化思想家，被譽(yù)為英語(yǔ)世界最具權(quán)威性、一貫性和原創(chuàng)性的社會(huì)主義思想家。在威廉斯看來(lái)，文化在人類歷史進(jìn)程中所承載的物質(zhì)力量，以及文化自身所體現(xiàn)的創(chuàng)造性和實(shí)踐性，蘊(yùn)含了豐富的解放力量，其共同文化思想的內(nèi)核就是旨在通過(guò)“文化”實(shí)現(xiàn)人對(duì)自身本質(zhì)的真正占有，從而走向人的解放。威廉斯的共同文化思想不僅彰顯了鮮明的、積極的解放訴求，還為我國(guó)當(dāng)前構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了有益的理論借鑒。

一、共同文化的基本內(nèi)涵

對(duì)“文化”的重新定義是威廉斯整個(gè)共同文化思想的核心和起源。他采用整體主義的思維方式將文化與社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，從文化變遷中來(lái)探究社會(huì)的發(fā)展，又從社會(huì)內(nèi)部各個(gè)系統(tǒng)所有因素的交互作用中來(lái)審視文化，在深入分析文化問(wèn)題后提出了共同文化的相關(guān)理念。

首先，威廉斯在綜合前人的基礎(chǔ)上對(duì)文化的定義進(jìn)行分類考察與梳理。他在《關(guān)鍵詞》中對(duì)“文化”的主要意思進(jìn)行了三類區(qū)分：“第一，獨(dú)立而抽象的名詞——用來(lái)描述18世紀(jì)以來(lái)智力、精神與審美的一般過(guò)程;第二，獨(dú)立的名詞——無(wú)論是廣義或狹義方面，用來(lái)表示一種特殊的生活方式（關(guān)于一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)期、一個(gè)群體或全體人類），這是根據(jù)赫爾德與克萊姆的論點(diǎn)而來(lái)的。第三，獨(dú)立抽象的名詞——用來(lái)描述關(guān)于知性的作品與活動(dòng)，尤其是藝術(shù)方面的。”[1]在他看來(lái)，第一類意涵與第二類意涵十分接近，都是從“過(guò)程、歷程”中衍生而來(lái)，而第三類意涵則發(fā)生較晚。“文化”詞義的變化與重疊揭示了“文化”復(fù)雜內(nèi)涵中所包含的復(fù)雜關(guān)系，即普遍的人類發(fā)展與特殊的生活方式之間的關(guān)系，以及兩者與藝術(shù)作品、智能活動(dòng)之間的關(guān)系。實(shí)際上，這些不同的含義不僅顯示了思維觀點(diǎn)的不同、曖昧或重疊，而且也包含了對(duì)于活動(dòng)、關(guān)系與過(guò)程的不同觀點(diǎn)。為此威廉斯總結(jié)指出，“文化”首先是指“對(duì)自然成長(zhǎng)的照管”，延伸為“人類發(fā)展的歷程”，其次是描述“整個(gè)社會(huì)智性發(fā)展的普遍狀態(tài)”，再次是強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)的整體狀況”，最后演化為“包括物質(zhì)、智性、精神等各個(gè)層面的整體生活方式”。

其次，威廉斯通過(guò)深入分析現(xiàn)代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等主要領(lǐng)域的發(fā)展?fàn)顩r，將文化界定為“整體的生活方式”，并提出了“共同文化”的思想理念。在他看來(lái)，“共同文化”就是對(duì)人們?cè)诠餐?jīng)驗(yàn)過(guò)程中的思想、情感和實(shí)踐活動(dòng)的記載，它是由差異化的個(gè)體參與所構(gòu)成的，而非同質(zhì)化的絕對(duì)一致。他強(qiáng)調(diào)，從任何意義上來(lái)說(shuō)，共同文化都不是一種簡(jiǎn)單的“意見(jiàn)一致的社會(huì)”的思想，而且肯定也不是單純的“步調(diào)一致的社會(huì)”的思想，其共同意義是由所有人來(lái)決定的，而不是少數(shù)人的意義或信念的一般性延伸，它需要?jiǎng)?chuàng)造條件讓人民作為一個(gè)整體參與到表述意義和價(jià)值觀的活動(dòng)中來(lái)。威廉斯將這一過(guò)程稱之為有教養(yǎng)的參與式的民主過(guò)程，它本質(zhì)上是一種自由的、貢獻(xiàn)式的、創(chuàng)造意義和價(jià)值觀的共同參與過(guò)程[2]。

最后，威廉斯認(rèn)為“共同文化”作為一種獨(dú)特的文化理念有以下幾個(gè)顯著特征。一是共同文化所內(nèi)含的平等性。威廉斯認(rèn)為共同文化首先是一種平等的文化，而這種平等是基于生命存在的平等。二是共同文化所內(nèi)含的參與性。威廉斯指出，共同文化的要義在于它是一種大多數(shù)人都能夠共同參與的文化活動(dòng)，人們能夠在此過(guò)程中共同選擇、創(chuàng)造、分享文化，從而實(shí)現(xiàn)文化的積極發(fā)展。三是共同文化所內(nèi)含的差異性。威廉斯認(rèn)為，包容文化多元性是發(fā)展共同文化的基礎(chǔ)，共同文化的實(shí)現(xiàn)本身就有賴于差異性的個(gè)體的積極參與，因此差異性也是共同文化的一個(gè)重要特點(diǎn)。四是共同文化所內(nèi)含的動(dòng)態(tài)性。共同文化強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)動(dòng)態(tài)的參與過(guò)程，它是由大多數(shù)人創(chuàng)造參與，它呈現(xiàn)的就是一個(gè)動(dòng)態(tài)的復(fù)雜過(guò)程，始終處于變化與發(fā)展之中。

二、共同文化的解放訴求

共同文化思想在整個(gè)威廉斯文化思想中占據(jù)最為重要的地位，它不僅是其文化理念的核心，同時(shí)也是其文化解放的終極目標(biāo)所在。

第一，共同文化推動(dòng)民主進(jìn)程的積極開(kāi)展。我們知道，民主最深刻的意義就在于它是人的解放的重要內(nèi)在要求，從某種程度來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義民主本身就是人的解放的直接體現(xiàn)。在威廉斯看來(lái)，文化在本質(zhì)上就是民主的，社會(huì)各個(gè)階層和群體都有權(quán)利和義務(wù)參與到意義和價(jià)值的創(chuàng)造中來(lái)，這種濃厚的政治意蘊(yùn)意味著文化是民主生活必不可少的重要組成部分。他還指出民主的進(jìn)程有賴于文化共享的實(shí)現(xiàn)，而文化共享的建立則在很大程度上取決于文化傳播體制的完善。為此，威廉斯主要基于共同文化的理念，從文化擴(kuò)張和民主傳播兩條路徑來(lái)推動(dòng)民主的進(jìn)程。一是推動(dòng)文化有效擴(kuò)張。威廉斯認(rèn)為，通過(guò)將文化有效地推廣和普及到大眾教育、大眾刊物以及文學(xué)形式等領(lǐng)域，將原本屬于“大眾”的文化權(quán)利歸還于大眾本身，使得大眾有機(jī)會(huì)選擇、接受與創(chuàng)造文化，就能消除由資本主義生產(chǎn)方式所帶來(lái)的不平等的文化境況。二是完善民主傳播體制。大眾民主的發(fā)展有賴于文化共享的進(jìn)程，而文化共享的建立則在很大程度上取決于文化傳播體制的完善。他認(rèn)為傳播的機(jī)制要么是控制，要么是民主，從而將現(xiàn)有的傳播機(jī)制分為獨(dú)裁式、父權(quán)式、商業(yè)式和民主式的傳播。由于文化本身的民主屬性，他最為推崇民主式的傳播體制。實(shí)際上，民主傳播的核心在于保障大眾傳播和接受信息的權(quán)利，以便能夠在社會(huì)建構(gòu)中實(shí)現(xiàn)實(shí)際參與和自由貢獻(xiàn)，從而推動(dòng)民主進(jìn)程的積極開(kāi)展。

第二，共同文化提倡自由參與的文化權(quán)利。自由參與的文化權(quán)利是共同文化最為重要的理念，其目的就是提倡所有的文化創(chuàng)造者都能夠自由參與到文化構(gòu)建之中。威廉斯認(rèn)為，當(dāng)前文化的困境主要源自于資本主導(dǎo)的文化體制對(duì)現(xiàn)實(shí)造成了各種壓力和束縛，其結(jié)果就是整個(gè)社會(huì)充滿了濃厚的資本主義意識(shí)形態(tài)，尤其是文化上各種限制，使得大多數(shù)人并沒(méi)有獲得自由參與文化建設(shè)的權(quán)利。資本在經(jīng)濟(jì)和資源上的支配地位，直接延伸到文化和政治的層面，它通過(guò)結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)給人們提供了一種虛假的自由感。實(shí)際上，市場(chǎng)的自由運(yùn)作背后限制了真正意義上的自由發(fā)展，因此，共同文化所提倡的正是自由參與的文化權(quán)利。其一，共同文化強(qiáng)調(diào)自由的文化制度。威廉斯認(rèn)為，提升文化活力的方式在于公開(kāi)討論、擴(kuò)大聯(lián)系，在實(shí)踐中形成自由參與的文化制度。其二，共同文化強(qiáng)調(diào)選擇文化的自由權(quán)利。威廉斯指出，在一個(gè)完整社會(huì)的所有活動(dòng)中，文化傳統(tǒng)可以看作是對(duì)前人所作的一種持續(xù)不斷的選擇和再選擇，文化的選擇有利于推動(dòng)文化向前發(fā)展。因此，共同將文化的自由選擇看作是自我完善的一個(gè)重要部分。其三，共同文化強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造文化的自由權(quán)利。在威廉斯看來(lái)，文化的本質(zhì)就是一個(gè)自由創(chuàng)造的過(guò)程。創(chuàng)造性活動(dòng)能夠使得我們真正理解共同生活的性質(zhì)，即通過(guò)創(chuàng)造性活動(dòng)與整體生活方式之間的各個(gè)意義關(guān)聯(lián)，人們能夠發(fā)現(xiàn)解放自身以及社會(huì)的力量所在。

第三，共同文化推崇平等合理的文化意識(shí)。我們知道，文化的多樣性和差異性是人類文化長(zhǎng)期發(fā)展的一種必然結(jié)果，文化的差異與多樣才是構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的存在。威廉斯從來(lái)就不否認(rèn)文化的差異化與多樣化，他對(duì)“平等”的理解也內(nèi)含了文化多元化與差異化的合理性。在他看來(lái)，正是不同文化間的碰撞才能真正有利于文化的提升，只有保障了人類的個(gè)體性和多樣性才能建構(gòu)真正的共同文化。雖然文化沖突似乎不可避免，但是能夠求同存異的根本在于平等合理的文化意識(shí)。就此而言，共同文化注重推崇平等的文化意識(shí)。其一，文化平等是走向社會(huì)平等的基礎(chǔ)。在威廉斯看來(lái)，共同文化的最終目的也是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)的平等。事實(shí)上，“不平等”感是現(xiàn)代社會(huì)的一種重要體驗(yàn)，正是資本的介入導(dǎo)致現(xiàn)代社會(huì)貧富擴(kuò)大，使得“不平等”成為這個(gè)時(shí)代社會(huì)畸變的顯著特征。共同文化目的就是為了彌合資本主義生產(chǎn)方式對(duì)現(xiàn)代生活所制造的“不平等”，彌合不同階級(jí)之間的日益加劇的分裂。其二，共同文化拒絕文化上的等級(jí)意識(shí)。威廉斯指出，平等不僅是精神狀態(tài)，還是現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)存在[3]。在他看來(lái)，文化上的不平等日益滲透在人們生活的方方面面，為了消除生活中的不平等，不同文化間應(yīng)該展開(kāi)平等對(duì)話，拒絕文化上的等級(jí)意識(shí)。其三，共同文化主張對(duì)話間主體的地位平等。威廉斯認(rèn)為，無(wú)論是精英文化，還是大眾文化，都是文化意義和價(jià)值的創(chuàng)造主體，它們?cè)谡麄€(gè)文化的構(gòu)建中是一種相互對(duì)話、相互補(bǔ)充、互相否定、互相協(xié)調(diào)的關(guān)系，因此也不應(yīng)該有地位上的高低之分。總的來(lái)說(shuō)，平等是構(gòu)筑共同文化的重要前提，也是實(shí)現(xiàn)人類解放的前提，脫離了平等的基本權(quán)利，解放訴求也就無(wú)從談起。

第四，共同文化肯定“大眾文化”的解放潛能。在威廉斯那里，共同文化的初衷就是為大眾以及大眾文化而辯護(hù)，其目的就是為了大眾的文化地位和文化權(quán)力而與精英文化主義展開(kāi)斗爭(zhēng)?？梢哉f(shuō)，大眾文化在整個(gè)威廉斯的思想體系中有著極為重要的位置。在他看來(lái)，大眾文化就是一種民有、民享、為民的文化，這也在根本上體現(xiàn)了共同文化鮮明的解放旨趣。其一，共同文化揭示了大眾是社會(huì)發(fā)展的能動(dòng)主體。他認(rèn)為大眾才是創(chuàng)造歷史的真正主體，正是大眾能動(dòng)參與積極推動(dòng)了歷史的發(fā)展進(jìn)程，進(jìn)而肯定大眾文化是構(gòu)建社會(huì)歷史發(fā)展的潛在積極因素。其二，共同文化揭示了大眾文化有著自己的發(fā)展空間。威廉斯認(rèn)為傳統(tǒng)的精英主義文化通過(guò)對(duì)文化話語(yǔ)權(quán)的壟斷遮蔽了大眾文化的生存空間，這種對(duì)大眾文化的偏見(jiàn)在根本上忽視了其應(yīng)有的發(fā)展空間。在他看來(lái)，文化是一種整體的生活方式，它來(lái)自大眾的日常生活世界。事實(shí)上，這種對(duì)文化的界定在某種程度上正是對(duì)精英主義文化的一種祛魅，共同文化的目的就是為了將不同意義上的文化有價(jià)值地結(jié)合在一起，從而實(shí)現(xiàn)精英文化與大眾文化的和諧共存。其三，共同文化揭示了大眾文化有著自己的發(fā)展形式。威廉斯認(rèn)為共同文化的目的是構(gòu)建一個(gè)和諧有機(jī)的文化共同體，也就是理想的未來(lái)社會(huì)。在他看來(lái)，理想的社會(huì)有賴于對(duì)自然生長(zhǎng)的扶持，也就是說(shuō)，它是“自然成長(zhǎng)”的社會(huì)。而大眾文化的發(fā)展形式蘊(yùn)含了扶持自然生長(zhǎng)和積極創(chuàng)造的潛能，它因此是構(gòu)建理想社會(huì)不可或缺的重要組成部分。

總之，在威廉斯看來(lái)，共同文化的本意就是為了打破了少數(shù)人壟斷信息的權(quán)力，擴(kuò)展文化生產(chǎn)者的自由，合理利用公共文化資源，最終實(shí)打造一個(gè)以大眾為主體的自由民主平等的文化共同體。在此共同體中，一切個(gè)體都能獲得自由參與文化創(chuàng)造的權(quán)利，并在文化創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)人的最終解放。

參考文獻(xiàn)：

[1]Raymond Williams. Keywords： A Vocabulary of Culture and Society. New York： Oxford University， Press，1985：90.

[2]Raymond Williams. Culture and Society 1780-1950. London and New York： Columbia University Press，1958：336.

[3]Raymond Williams. Culture and Society 1780-1950. London and New York： Columbia University Press，1958：354.