秦蒙 王永收

【摘 要】電影《北方一片蒼?！肥菍?dǎo)演蔡成杰的首部劇情長篇，獲得了第47屆鹿特丹國際電影節(jié)金虎獎。影片通過魔幻的表現(xiàn)手法及荒誕的人性寓言來進行現(xiàn)實主義的傳達，書寫的是人性之惡，是不道德體制造就的集體之惡，更是充滿悲劇的時代之惡。色彩參與影像敘事與主題表達，個體的善對抗不道德體制的惡，失敗的人性救贖揭露現(xiàn)實的殘酷，荒誕的人性寓言諷刺時代的罪惡。

【關(guān)鍵詞】人性;魔幻;現(xiàn)實;寓言

中圖分類號：J905? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）32-0087-01

影片講述了失去三任丈夫的農(nóng)村寡婦王二好，意外成為具有神力的薩滿，可以幫助人們治病驅(qū)邪，終究敵不過人性之惡而毀滅的故事，經(jīng)由王二好的毀滅來探究人性之惡。王二好以個體的善來對抗鄉(xiāng)村不道德體制的惡，以她的本真行動來撕裂平庸的惡，最終是一場人性之惡的悲劇。

一、魔幻現(xiàn)實主義的人性指向

魔幻現(xiàn)實主義原是文學意義上的概念，指的是一些拉美作家創(chuàng)造的，借助某些具有神奇色彩或魔幻色彩的事物、現(xiàn)象或觀念（如古老的印第安傳說、神話故事）、奇異的自然現(xiàn)象、人物的超常舉止、迷信觀念以及作家的想象、藝術(shù)夸張、荒誕描寫等手段，反映歷史和現(xiàn)實的一種獨特的藝術(shù)手法。[1]魔幻現(xiàn)實主義不是憑空產(chǎn)生的，它是立足于現(xiàn)實，超越現(xiàn)實的，用魔幻的外殼來反映現(xiàn)實的本質(zhì)。改變胎兒的性別、受侵犯的女孩沉冤得雪、老同學得救、發(fā)現(xiàn)“金礦”，這些具有神性與現(xiàn)實性的事件，虛虛實實，辨清不得，這種魔幻的虛實處理具有強烈的批判力量，魔幻是對現(xiàn)實的變形，是用藝術(shù)化的手段來凸顯人性之惡。影片中宗教的各種呈現(xiàn)，靈符、薩滿、燒香、巫術(shù)、成仙等，皆是魔幻的現(xiàn)實指向，同時透露出作者對于宗教的困惑，人們信仰宗教的意義也已變?yōu)樨澋酶嗟睦?。之所以將宗教信仰處理得如此魔幻，也是與人們的文化背景及接受心理有關(guān)，民眾對于神話故事、宗教傳說這種帶有魔幻色彩的描述是有歷史的認知傳統(tǒng)，因此，在影片的表達上具有相得益彰的效果，與現(xiàn)實的相撞性更加劇烈，更加殘酷地撕開人性的惡。魔幻現(xiàn)實主義的超現(xiàn)實性，既對現(xiàn)實層面有人性指向，也對宗教層面有重估思考。用魔幻的手法審視現(xiàn)實，關(guān)懷現(xiàn)實，揭示出更本質(zhì)的人性。

二、男性話語場域的人性救贖

在男性話語場域中，允許女性具有思想性的主體性活動存在，是為了滿足他們的自身利益，一旦這種主體性活動與他們的利益訴求相違背，便立刻會運用集體的烏合之力進行壓制與絞殺。黑白的冰冷影調(diào)貫穿全片，間或穿插少量彩色的畫面鏡頭，色彩參與影像敘事與主題表達，體現(xiàn)了二好在男性話語場域中的艱難生存。影片大部分處于黑白基調(diào)，在黑白基調(diào)下的二好則是處于一種不完全在場的狀態(tài)。影片開頭雪漫山林的大全景，人物被擠壓于非中心視點的畫面底部。從一開始就以這樣的影像安排設(shè)置下男性話語權(quán)力的強大威權(quán)與銅墻鐵壁般的人性牢籠。禿腦袋欠債不還，與二好在車前爭執(zhí)時，攝影機是從汽車的駕駛室中進行拍攝，此時二好是背對著鏡頭，正面形象的缺失暗示了女性弱勢地位。彩色的畫面鏡頭中，二好則恢復(fù)了正面形象，是一種完全的在場。二好使聾四爺恢復(fù)了健康，鄉(xiāng)民們將二好視為神仙，此時的視聽呈現(xiàn)頗具意味。正面的角度、近景的景別、對稱的構(gòu)圖，背景是具有宗教意味的彩色的玻璃窗。二好居于畫面中線，儼然一副圣母形象，同時也預(yù)示人物注定的悲劇命運。在這一場人性同時也是性別對抗與救贖中，人性的貪婪及扭曲顯露無疑，男性話語場域的人性救贖不過是對逃不過的宿命的掙扎。

三、封閉寓言空間的人性悲劇

空間成為影片進行人性書寫的載體，不僅展現(xiàn)了影片的環(huán)境背景，而且以其特有的表意方式揭示了影片的深刻內(nèi)涵。影片是一個封閉的寓言性空間，在這一封閉、壓抑、痛苦的空間中，造就了惡的生命及人性的異化，這種惡的集合體又強化了空間的封閉與黑暗。如此，形成了一種惡性循環(huán)，想要打破這種循環(huán)注定是一場悲劇。所謂寓言性就是說表面的故事總是含有另外一個隱秘的意義[2]，一個失去丈夫的普通農(nóng)村寡婦，卻被奉為擁有神力的仙人，這本就是一件極其荒誕的事情，由此引發(fā)的一系列事件更是荒誕不經(jīng)，以此完成了對現(xiàn)實封閉空間的一次寓言式隱喻。結(jié)尾處，懺悔屋被燒毀，人們已經(jīng)不需要懺悔屋的存在，他們已經(jīng)成為惡的本身。二好拯救姐妹花失敗，一個人坐在冰天雪地中感到無奈與悲憤，此時背景的橋上經(jīng)過了一隊民間秧歌隊，歡聲鼓舞，涂脂抹粉的臉上擠出詭異的笑容，悲傷與歡笑形成一種對比。在這個荒誕的封閉寓言世界中，人性之善的救贖顯得滑稽可笑并且意義全無，人性之惡的悲劇比一般意義上的悲劇更加悲觀絕望。

四、結(jié)語

影片體現(xiàn)出社會及時代層面的蕭瑟，影片灰暗冰冷的基調(diào)與人性之惡的主題表達相得益彰，用魔幻的表現(xiàn)手法及荒誕的人性寓言來進行現(xiàn)實主義傳達，揭露現(xiàn)實的殘酷，諷刺時代的罪惡，這種呈現(xiàn)方式及創(chuàng)新表達值得借鑒。

參考文獻：

[1]陳正偉.魔幻現(xiàn)實主義風格電影的敘事與表現(xiàn)研究[D].蘇州大學，2015，（5）：2.

[2]劉洋.《驢得水》的寓言性解讀[J].電影文學，2017，（23）：120.