郭美英

[摘? ? ? ? ? ?要]? 人區(qū)別于其他動物的主要標(biāo)志就是人具有基本的行為準(zhǔn)則，有基本的是非對錯觀念，有羞恥心。評論社會進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)不是看這個社會設(shè)備多么發(fā)達(dá)，儀器多么先進(jìn)，人們多么富有，而是整個社會人們的道德下限。隨著社會大發(fā)展，時代的進(jìn)步，社會對人才的要求也發(fā)生了變化，德才兼?zhèn)洚?dāng)然是首選，退而求其次也是有德無才之人。中職學(xué)校對人才的培訓(xùn)應(yīng)該符合社會發(fā)展的趨勢，中職教師也應(yīng)該重視中職學(xué)生的品德教育。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 中職教學(xué);品德教育;人才標(biāo)準(zhǔn)

[中圖分類號]? G711? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2019）28-0224-02

現(xiàn)在很多用人單位在學(xué)校進(jìn)行人才招聘的時候，不僅關(guān)注中職學(xué)生的職業(yè)技能如何，更加關(guān)注這名學(xué)生在校的表現(xiàn)，例如，職業(yè)觀念、有無違紀(jì)、教師評價等，學(xué)生的品德和品行越來越受到重視。作為中職教師想要培養(yǎng)出被社會認(rèn)可的人才，必須加強中職學(xué)生的思想品德教育，重視職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。筆者根據(jù)多年從業(yè)經(jīng)驗認(rèn)為，想要做好中職學(xué)生的品德教育，必須從以下幾個方面入手。

一、以職業(yè)為導(dǎo)向，培養(yǎng)中職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)

當(dāng)下中職面臨的主要問題就是中職學(xué)生就業(yè)率的問題，很多中職學(xué)生“畢業(yè)即失業(yè)”，找不到合適自己的工作，還有一部分中職生找到了自己的工作，但是工作了沒多久就離開了原來工作的單位。造成這種問題的原因，除了本身職業(yè)技能不夠過硬以外，還有很大一部分原因是自身的職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)不過關(guān)。部分中職教師過分地強調(diào)職業(yè)技能，強調(diào)“一技在手，天下我有”的思想，忽視了中職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)道德的培訓(xùn)，使很多中職學(xué)生畢業(yè)之后高不成低不就、眼高手低、無法正確地面對自己即將參加的工作，同時自由散漫、時間觀念單薄、團隊意識薄弱、與用人單位的規(guī)章制度格格不入。因此，中職學(xué)校應(yīng)當(dāng)強化學(xué)生職業(yè)道德，職業(yè)素養(yǎng)的培訓(xùn)。例如在中職教學(xué)的后期，學(xué)校安排中職學(xué)生去與其職業(yè)相符的合作企業(yè)實習(xí)，嚴(yán)格按照合作企業(yè)的規(guī)章制度進(jìn)行工作，讓中職生提前適應(yīng)企業(yè)的生活，了解自己的工作環(huán)境，學(xué)習(xí)實習(xí)企業(yè)的企業(yè)文化。實習(xí)可以大幅度地提升中職學(xué)生的職業(yè)道德，提升中職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，避免中職生由學(xué)校走進(jìn)社會產(chǎn)生的不適應(yīng)，使中職生在自己的崗位上長久地待下去。

二、以家庭責(zé)任使命為導(dǎo)向，培養(yǎng)中職學(xué)生的孝道

孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，為家庭負(fù)責(zé)是社會穩(wěn)定的保障，中國古代就有很多關(guān)于母慈子孝的例子，孝道也被作為古代教育體系的基本準(zhǔn)則。“勸君莫打三春鳥，子在巢中待母歸。勸君莫吃三春魚，萬千魚仔在腹中。”人和動物的喜怒哀樂并不互通，但是，唯獨會對母愛和孝道產(chǎn)生共鳴，每一位中職學(xué)生都有父母有家庭，都帶有父母對孩子的期盼，父母對孩子的關(guān)愛。但是，很多中職生由于年齡較小，意識不到母愛，體會不到孝道，做事我行我素，從來不考慮父母的感受，自我意識嚴(yán)重。因此，在中職教學(xué)當(dāng)中要加大孝道的教育，傳播感恩文化，讓中職生認(rèn)真行使為人子女的義務(wù)。例如，在中職教學(xué)當(dāng)中除了思想品德之外，還可以可以增加一門關(guān)于孝道的課程，可以是關(guān)于美好家庭、感恩父母、價值觀的教育，通過多媒體的教學(xué)讓中職學(xué)生深刻地體會到自己在家庭中的作用，深刻體會到父母的不易。同時中職品德教師在言傳的同時還要身教，中職品德教師也要對孝道有深刻的體會，要用自己的事跡感化學(xué)生，也可以定期舉辦感恩活動，如果可以盡量邀請一些中職生父母參與進(jìn)來，讓中職生親自去做，親身去體驗。中職生只有重視自己的家庭責(zé)任，感恩父母，才能在踏入社會的時候更有毅力，才能更加遵守社會的規(guī)則，做到遇事冷靜不沖動，做事平穩(wěn)不極端，才能促進(jìn)社會的穩(wěn)定和自身的發(fā)展。

三、以實踐教學(xué)為導(dǎo)向，結(jié)合其他學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生知行合一的求學(xué)理念

中職中的任何學(xué)科都具有其存在的價值，想要掌握該學(xué)科的知識，必須要努力拼搏，刻苦學(xué)習(xí)。很多中職學(xué)生在學(xué)習(xí)品德課程的時候，對品德這一學(xué)科的認(rèn)識很不正確，覺得品德講解的內(nèi)容大多是國家政治，這些內(nèi)容和自己將來的就業(yè)沒有直接的關(guān)系。對品德當(dāng)中個人品德修養(yǎng)的內(nèi)容，又覺得可操作性差，沒有太大的使用價值。這就造成了很多學(xué)生在品德課程的學(xué)習(xí)當(dāng)中不認(rèn)真進(jìn)行聽講，出現(xiàn)了逃課的現(xiàn)象，只靠考試之前的突擊來應(yīng)付考試。更為關(guān)鍵的是，部分品德教師對待品德的態(tài)度也和學(xué)生類似，抱著“你不好好學(xué)，我也不好好教”的態(tài)度，致使品德課程成為一種形式。因此，在中職品德教學(xué)當(dāng)中應(yīng)該結(jié)合其他學(xué)科來提升品德課程的趣味性，同時讓學(xué)生養(yǎng)成正確的求學(xué)思維。結(jié)合中職語文課程來培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，很多人都說詩歌可以“修身養(yǎng)性”，確實語文學(xué)科也兼具品德教學(xué)的功能。古代很多作品當(dāng)中都蘊含著豐富的品德內(nèi)容，如《二十四孝》《論語》等都說培養(yǎng)人品行的作品，《水經(jīng)注》《本草綱目》體現(xiàn)了知行合一的求學(xué)理念，這些都是對中職品德教學(xué)有很大幫助的。

四、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生正確處理人際關(guān)系的方法

隨著社會的發(fā)展和人們生活節(jié)奏的加快，社會對人才的定義也發(fā)生了變化，團隊競爭和榮辱意識越來越強烈，人與人之間的交流越來越頻繁。想要發(fā)揮品德教學(xué)在人才培養(yǎng)當(dāng)中的作用，就必須要重視對學(xué)生為人處世的教學(xué)，也可以說是職業(yè)素養(yǎng)教學(xué)。在論語當(dāng)中有很多關(guān)于為人處世的方法，“己所不欲，勿施于人”，這就是要讓學(xué)生在與人交往當(dāng)中，必須要站在對方的角度去思考問題，思考自身的行為。“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”在和別人交往當(dāng)中要不斷反思自身的行為，不要抱著某種利益去和別人交往，同時與人交往的時候也不要損害別人的利益?！肮院穸∝?zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！痹诤蛣e人進(jìn)行交往的時候，出了問題要多考慮自己的過錯，少責(zé)備別人，但是在當(dāng)今的社會當(dāng)中大部分人的做法都正好與之相反，出了問題往往就是從別人的身上找問題，這是極為錯誤的。在團隊化競爭的今天，應(yīng)該堅持“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之”，努力發(fā)現(xiàn)別人身上的優(yōu)點，向其學(xué)習(xí)，與之交往。中職的根本目的就是為社會培養(yǎng)更多的人才，除了要發(fā)揚論語當(dāng)中與人交往的準(zhǔn)則以外，還要結(jié)合時代精神將職業(yè)素養(yǎng)體現(xiàn)在品德教學(xué)當(dāng)中。比如，學(xué)生進(jìn)入了實習(xí)階段就應(yīng)該遵循企業(yè)的生產(chǎn)和生活規(guī)則，遵循企業(yè)的規(guī)章制度。處事的原則除了包含與人交往的準(zhǔn)則之外，還應(yīng)該包含與社會相處的原則，人是社會性動物，離開了社會人也就失去了價值。進(jìn)入公司企業(yè)就如同進(jìn)入了社會，遵循公司企業(yè)的生產(chǎn)法則和規(guī)章制度，就是在和社會相處，因此品德教學(xué)的社會價值也不可能忽視。

五、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的志向

品德課程當(dāng)中也涉及了個人志向的問題，在教學(xué)當(dāng)中除了傳授課本知識之外，也應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生樹立鴻鵠之志，樹立切合實際的志向，比如說“未來的職業(yè)規(guī)劃”“掌握某種技能”等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中有緊迫感。國家能否強大，靠的是社會各界人士的努力，社會企業(yè)的人才大多來自各個學(xué)校，尤其是名校學(xué)生，而學(xué)生能否成才除了要考學(xué)生自己努力奮斗以外，還需要教師的諄諄教誨。因此，品德教師在教學(xué)當(dāng)中必須要讓學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的志向，樹立報效祖國、回報社會的理想。論語當(dāng)中也有讓人勵志的語錄，值得品德教師效仿?！拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！睒淞⒅鞠蜷L期堅持就會變成一種習(xí)慣，久而久之就不覺得困難，奔夢的過程如同平常的油鹽醬醋一樣普通?！笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠(yuǎn)?！边@就是學(xué)生為什么要樹立遠(yuǎn)大志向的原因，因為每一個“讀書人”都是社會的一劑良藥，只有立志方能興國。志向?qū)€人來說就是理想和抱負(fù)，是個人的奮斗目標(biāo)，可是一個民族都樹立遠(yuǎn)大的志向，則會變成一種民族氣節(jié)，這是民族得以生存和延續(xù)的關(guān)鍵。所以說讓學(xué)生樹立高尚的品質(zhì)，是品德教師實踐教學(xué)的一部分，也是教學(xué)成果的具體體現(xiàn)。當(dāng)然高尚的品質(zhì)不是說說而已，而是要落到實處，正所謂“文質(zhì)彬彬，然后君子”，做到內(nèi)外如一。

六、以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向，培養(yǎng)新時代德才兼?zhèn)涞娜瞬?/p>

黨的十八大提出富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀為人的基本行為準(zhǔn)則提供了依據(jù)，也為中職品德教學(xué)提供思路，在教學(xué)當(dāng)中應(yīng)當(dāng)向?qū)W生深刻地解析社會主義核心價值觀，為學(xué)生樹立榜樣，讓學(xué)生能夠正確的發(fā)展。中職的品德教學(xué)必須符合社會主義核心價值觀的理念，必須倡導(dǎo)社會主義核心價值觀的精神。隨著社會節(jié)奏的加快，部分中職學(xué)生出現(xiàn)了思想迷茫，價值觀混亂，行為處事浮躁的現(xiàn)象，被社會上的負(fù)面新聞所影響，對生活產(chǎn)生了消極的態(tài)度。畢竟中職學(xué)生年齡較小，涉世較淺，出現(xiàn)這種現(xiàn)象也可以理解，但是在教學(xué)當(dāng)中卻不能放任不管。這個時期正是學(xué)生的叛逆期和價值觀形成的關(guān)鍵期，在教學(xué)當(dāng)中必須進(jìn)行引導(dǎo)，根據(jù)學(xué)生的心理特點和承受能力，循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)。在教學(xué)當(dāng)中以社會主義核心價值為引導(dǎo)，多宣傳正面的事例，宣揚社會正能量，注意觀察中職生的行為方式，如果出現(xiàn)反常就應(yīng)當(dāng)對其進(jìn)行引導(dǎo)。同時教師自身也應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步，可以定期組織中職品德教師進(jìn)行社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)，讓教師深刻地認(rèn)識到中職品德教學(xué)的重要性。

綜上所述，中職教學(xué)的目的就是為社會提供人才，而人才的選拔標(biāo)準(zhǔn)也在與時俱進(jìn)，中職生在社會當(dāng)中思想品德問題表現(xiàn)突出，心理承受能力較差、不善于表達(dá)自己的訴求、做事思維簡單、行為幼稚導(dǎo)致不被社會認(rèn)可。因此，中職教師應(yīng)當(dāng)加強對中職生進(jìn)行思想品德教育，具體表現(xiàn)在適應(yīng)社會節(jié)奏的職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)道德培訓(xùn)，穩(wěn)定家庭促進(jìn)社會穩(wěn)定的孝道培養(yǎng)，促進(jìn)自身提高自身進(jìn)步的社會主義核心價值觀教育，在這種思想品德的教育下中職生一定能夠提升自己的心理素質(zhì)和行為準(zhǔn)則，提升自己不驕不躁的心態(tài)，提升自己的團隊意識和集體榮譽感，使自己的價值觀念更符合社會發(fā)展的需要。

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◎編輯 陳鮮艷