閆曉璇 成喬明

〔摘要〕蘇州博物館的設(shè)計，設(shè)計師無論是在粉墻黛瓦的江南傳統(tǒng)建筑形式上，還是精雕細(xì)琢的江南園林設(shè)計元素上，都運用了多樣的設(shè)計手法充分展示了江南傳統(tǒng)園林的清新、雅致和精巧。難能可貴的是設(shè)計師充分貫徹了“中而新，蘇而新”的設(shè)計理念，從而使蘇州博物館的園林成為中西合璧、新舊發(fā)展的典范之作。

〔關(guān)鍵詞〕蘇州博物館;園林設(shè)計;設(shè)計手法;設(shè)計創(chuàng)新

自古以來，無論是皇家還是庶民，人們總是對園林藝術(shù)有著一份難以割舍的情懷，這是對美好生活環(huán)境的向往，也是對自然環(huán)境的敬畏。蘇州博物館貌似一座建筑的名稱，實際上是建筑、園林融匯一體的新式園林，園林融在建筑中、建筑含蘊了園林風(fēng)，從而精巧地解決了設(shè)計空間有限、視覺形式要求豐富多變的矛盾。這就是本文取名為“蘇州博物館的園林設(shè)計”的緣由，而對其設(shè)計手法的歸納總結(jié)是本文的研究重點。從設(shè)計內(nèi)容的角度而言，我們可以發(fā)現(xiàn)蘇州博物館的園林設(shè)計手法可以分為疊山、水文、植物、建筑四大類。

一、疊山的設(shè)計手法

疊山的設(shè)計包含了園林主人對于世俗的態(tài)度與人生追求的取向，但這一概念在蘇州博物館新館的設(shè)計中被貝聿銘先生有所淡化。在貝聿銘先生的眼里，蘇州獅子園的疊山設(shè)計已近極致，新的設(shè)計必須另辟蹊徑，所以他更加注重山體與庭院建筑的完美結(jié)合，強調(diào)了時空景觀的精微性和繪畫符號的三維拉伸，從而豐富了人們的欣賞效果和心理體驗。

貝聿銘先生將疊山的設(shè)計與現(xiàn)代流行的設(shè)計風(fēng)格進(jìn)行完美融合，使簡單和純粹注入設(shè)計之中。他參考北宋時期“寫意山水”的意境，獨具匠心地將假山作為水墨畫的主題元素，選用現(xiàn)代的花崗巖，按照自己的藝術(shù)想象，選型、構(gòu)圖、擺置，形成了一幅立體的山水畫。這是建立在對材質(zhì)、肌理、搭配、理氣營構(gòu)原理極度嫻熟掌握的基礎(chǔ)上得以實現(xiàn)的，設(shè)計師通過以石為料、以墻為紙、鑿石入畫、造景藏嬌等設(shè)計手法，將幾塊巨石、幾面白墻、幾抹斜陽、幾只玲瓏小鳥，以生動的形式組合為一個活靈活現(xiàn)、妙趣橫生的自然世界，從而使疊山的設(shè)計充滿了特色和新意，令人過目不忘。

二、水文的設(shè)計手法

蘇州園林水文設(shè)計中的一點就是拓展空間，蘇州博物館庭院中的水池占到了整個庭院地面面積的三分之一，從而拓展了庭院的視覺和心理空間。在水文的設(shè)計上，貝聿銘選用直線構(gòu)圖，從而形成各種復(fù)雜的幾何形水文平面，使其呈現(xiàn)出簡潔明了的現(xiàn)代主義設(shè)計感;另外，將主建筑與各展廳建筑緣水而筑，從而增添了整個建筑、園林的靈氣。現(xiàn)代園林水池的設(shè)計手法植入庭院與建筑之中，建筑幾何塊狀的倒影落人同樣是幾何形的水面上，構(gòu)成了一幅天地融合的簡約主義的唯美畫卷，移步換景中令人徜徉于數(shù)學(xué)比例的和諧之美。

由此我們可以發(fā)現(xiàn)，貝聿銘在設(shè)計蘇州博物館的時候追求的不是形之妙，而是境之造、韻之生，這正是江南水鄉(xiāng)的生命底蘊。但是貝聿銘沒有對移步換景、形變神聚的傳統(tǒng)藝術(shù)照搬照抄，而是將西方的解構(gòu)主義、符號學(xué)的視覺效果融人中國藝術(shù)意境的營造之中。這種中法為本、西法中用的設(shè)計手法，使蘇州博物館的水文呈現(xiàn)出了別具一格的時尚之美。

三、植物的設(shè)計手法

植物具有天然的生命價值，所以不管是在傳統(tǒng)園林還是在現(xiàn)代園林設(shè)計中，都運用得比較廣泛。在蘇州博物館的設(shè)計中，貝聿銘先生運用植物的生長性，將原本比較狹小的空間進(jìn)行了動態(tài)性的突破，從而使游客感受到了一種巧思獨運。

對于博物館庭院中的植物，貝聿銘先生選擇了婀娜多姿、形態(tài)豐富、線條優(yōu)美的植物，以此中和幾何形建筑本身的剛性。有趣的是貝聿銘先生沒有運用成片的植物來襯托環(huán)境，由于空間狹小，所以貝聿銘先生突出了單株植物的價值和觀賞性。例如選用單株性盆景樹栽種在白墻邊，營構(gòu)出墻為紙、樹為畫的巧思妙想，從而與疊石構(gòu)成了動靜互映的有趣景象，這與我國傳統(tǒng)的姹紫嫣紅的花園繁景式設(shè)計背道相馳，卻多了幾分日本枯山水設(shè)計的寂之美。這種“枯”式設(shè)計不但沒有減少園內(nèi)的生機(jī)，甚至與不遠(yuǎn)處的水景形成了“干濕”互生互照的豐富性、變化性，從而一下子拓寬了人們的心理體驗和豐富想象，心理空間的延伸也一下子使眼前的景色變得悠遠(yuǎn)、廣闊、豐富起來。

竹子是貝聿銘先生最喜歡的植物，幾何線條的剛性突顯出西方現(xiàn)代的特性，而中國文化始終是剛?cè)岵?jì)的融合，竹子的柔韌就恰恰彌補了建筑的剛硬;另外，還有獨株的松樹、柏樹、杏樹等，都提升了博物館的縱向張力，既避免了植物對空間的遮蔽，又增加了建筑和園林中的生趣。許多獨株樹木皆是此地原有的古木，貝聿銘巧妙地保留下它們，這種原生性植入的設(shè)計手法以及稀疏的設(shè)計理念，沒有強大的設(shè)計本領(lǐng)難達(dá)出神入化之境。

四、建筑的設(shè)計手法

蘇州博物館盡管在建筑風(fēng)格上盡量保存了江南傳統(tǒng)的粉墻黛瓦，但是其屋頂經(jīng)過適當(dāng)?shù)男揎椗c改造，即沒有選用傳統(tǒng)的灰瓦做裝飾。傳統(tǒng)的灰瓦易碎，且在當(dāng)下環(huán)境中不容易進(jìn)行保養(yǎng)。設(shè)計者最終選擇了黑色帶灰的“中國灰”花崗巖材質(zhì)，既增加了屋頂?shù)膱杂渤潭龋峙c周圍的城市建筑融為一體。

在博物館室內(nèi)設(shè)計中，屋頂上的天花板是以金屬材質(zhì)設(shè)計而成，貝聿銘先生利用金屬自身的光澤和反光的特點設(shè)計出了室內(nèi)柔和、唯美、多變的光影效果，使博物館展廳透射出現(xiàn)代感，又增強了室內(nèi)空間的開闊性。博物館建筑的設(shè)計主要利用了現(xiàn)代建筑元素，從而在不違和的情況下又突出了博物館的獨樹一幟、別出心裁。

蘇州博物館的建筑主要為三段式，從東往西分別是：行政辦公區(qū)，這里匯集辦公、教育與餐飲功能;中央的入口區(qū)，主要是大廳以及主要庭院的人口;西邊是展覽區(qū)，也是建筑功能的核心區(qū)。這種既融合一體又分別可以獨立的軸線式布局與附近的忠王府格局遙相呼應(yīng)，使人倍感博物館與周圍建筑一脈相承的歷史淵源和文化承襲。整體上來說，蘇州博物館建筑是中式建筑的新變，在局部形制和內(nèi)部結(jié)構(gòu)上又是西式風(fēng)格的中國化，真正體現(xiàn)了中體西用、洋為中用的設(shè)計精神。

博物館東西兩側(cè)的建筑群，盡管有所不同，但把它們與整個蘇州博物館的藝術(shù)情懷銜接貫穿在一起，依然耐人尋味。東側(cè)的庭院即博物館舊址建筑，與新的博物館形制有別、成色分明，但兩者又過渡自然、理氣相連，從而使舊新、古今影像之間一絲一縷的聯(lián)系都傳誦著歷史文化的從容傳承。蘇州博物館庭院北墻外便是著名的拙政園的補園，古中蘊今、舊中出新，這正是貝聿銘在設(shè)計蘇州博物館建筑時的指導(dǎo)方針：融入環(huán)境、彰顯個性，深入歷史、啟迪未來;又因為博物館建筑本身就是園林的有機(jī)組成部分，所以建筑設(shè)計就成了園林展示的重要媒介，其具體的設(shè)計手法仍然是中國傳統(tǒng)的布局章法：抑景、藏景、漏景、借景、框景、添景、對景的復(fù)合性手法。

結(jié)語

隨著傳統(tǒng)園林設(shè)計、建筑設(shè)計的式微，改革創(chuàng)新已是全新的命題。貝聿銘先生作為世界知名的建筑設(shè)計師，他的努力和嘗試給了我們太多的啟示和引導(dǎo)。他曾認(rèn)為，在如今時代設(shè)計博物館是有較大難度的，需要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的設(shè)計手法進(jìn)行全方位的融合，才會有出路。傳統(tǒng)是我國歷史文化的命脈，是不能被取代的，而創(chuàng)新又是我國設(shè)計藝術(shù)的生命力所在，這種創(chuàng)新包含理念的創(chuàng)新、技法的創(chuàng)新、材質(zhì)的創(chuàng)新、價值的創(chuàng)新等。蘇州博物館雖是“蘇而新，中而新”，即力保傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新，但實際上已經(jīng)引起了對“新”的全方位的思考和討論，這才是貝聿銘設(shè)計蘇州博物館所創(chuàng)造的價值所在。

（責(zé)任編輯：尹雨）

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