朱識(shí)斌

摘 要：盬，是運(yùn)城鹽池的專(zhuān)稱(chēng)。運(yùn)城鹽池作為中國(guó)鹽業(yè)史上的重要產(chǎn)鹽區(qū)，從舜帝撫琴吟唱南風(fēng)歌開(kāi)始，運(yùn)城鹽湖生產(chǎn)的食鹽行銷(xiāo)山西、陜西、河南等諸多地域，鹽池對(duì)先民的生息繁衍，對(duì)華夏文明的勃興做出了不可泯滅的貢獻(xiàn)。文章以運(yùn)城博物館“盬鹽春秋”專(zhuān)題展覽為例，講述文博工作者如何發(fā)掘運(yùn)城鹽池文物故事，講清運(yùn)城鹽業(yè)發(fā)展往事。

關(guān)鍵詞：專(zhuān)題展覽;鄉(xiāng)土氣息;陳列語(yǔ)言;文化供給

系統(tǒng)了解區(qū)域文化的發(fā)展軌跡，提煉地域文化亮點(diǎn)和特色熱點(diǎn)，是博物館進(jìn)行原創(chuàng)性展覽的必修課。近年來(lái)，各地博物館推出了諸多亮點(diǎn)突出、特色鮮明、具有地域文化特色的品牌展覽。如何讓館藏文物準(zhǔn)確、翔實(shí)、鮮活地展示給公眾是文博工作者永恒的課題。

在新時(shí)代，運(yùn)城博物館滿載大河之東的厚重歷史，匯聚文化璀璨的難忘鄉(xiāng)愁，激蕩出華夏之音的嶄新旋律?！氨W鹽春秋”專(zhuān)題展作為運(yùn)城博物館的一個(gè)專(zhuān)題陳列，重點(diǎn)展現(xiàn)了運(yùn)城鹽池形成過(guò)程以及歷代對(duì)鹽池的開(kāi)發(fā)、管理，主要展示了“運(yùn)城因鹽而興”的文化標(biāo)識(shí)。展覽通過(guò)場(chǎng)景、圖表、多媒體觸摸屏等輔陳方法，意在加深觀眾對(duì)運(yùn)城鹽池“驢騾牛馬之運(yùn)，西出秦隴，南過(guò)樊鄧，北極燕代，東逾周宋”的壯觀運(yùn)銷(xiāo)景象及對(duì)“千古中條一池雪”“運(yùn)城文明在一包鹽中”的認(rèn)識(shí)理解。

1 挖掘地域資源，把握專(zhuān)題展覽的鄉(xiāng)土氣息

展覽專(zhuān)題是一個(gè)展覽的點(diǎn)睛之筆。運(yùn)城，古稱(chēng)河?xùn)|，位于山西省西南端，這里襟山帶河、鐘靈毓秀，條山踞其南，呂梁屏其北，內(nèi)有汾水、涑水流淌，外有大河縈繞。滔滔黃河，萬(wàn)古奔流，及至河?xùn)|，播撒千年的歷史韻致，孕育出一道道別致的大美風(fēng)景。截至2019年10月，這里分布著1600余處文物古跡，其中國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位102處，數(shù)量居全國(guó)地級(jí)市之首。自然環(huán)境優(yōu)越，地理區(qū)位重要，深厚的文物資源，尤其是運(yùn)城獨(dú)特的盬鹽資源具有鮮明的唯一性。

盬鹽是運(yùn)城特有的文化現(xiàn)象。從仰韶文化開(kāi)始，人類(lèi)的目光就逐漸鎖定這個(gè)（環(huán)鹽湖）地區(qū)，在這里開(kāi)始定居，并進(jìn)行了長(zhǎng)期的開(kāi)發(fā)。如果說(shuō)鹽湖是這個(gè)地區(qū)的核心，湖中盛產(chǎn)的食鹽就是這個(gè)地區(qū)文明發(fā)展的靈魂。運(yùn)城是我國(guó)唯一一座因鹽務(wù)而形成的專(zhuān)城。自元代末年建城起，經(jīng)過(guò)多次增修擴(kuò)建，城池建筑日漸完備，逐漸成為河?xùn)|地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的中心，也成為縱橫天下、輝煌數(shù)百年的晉商的發(fā)展源頭。正因如此，作為帶“沾泥土”氣息的“盬鹽春秋”專(zhuān)題展以突出反映運(yùn)城“以鹽立城”為陳列主題。從來(lái)館參觀的觀眾量和意見(jiàn)反饋來(lái)看，該展覽可以讓運(yùn)城人更加了解運(yùn)城，外地人可以直觀感知運(yùn)城鹽池。

2 通過(guò)以“物”見(jiàn)“事”，找準(zhǔn)專(zhuān)題展覽的鮮活基因

文物藏品是歷史的重要見(jiàn)證物，其中隱藏著人類(lèi)生活的精神密碼，可以挖掘文物身后的文化基因，解碼藏品背后的人文情懷。專(zhuān)題展覽中展品的質(zhì)量高低、組合搭配離不開(kāi)對(duì)文物藏品故事的整理和發(fā)掘。這里保存和出土有很多與鹽相關(guān)的重要文物、古跡以及鹽商、鹽運(yùn)營(yíng)銷(xiāo)的活動(dòng)烙印，如戎生編鐘、大唐河?xùn)|鹽池靈慶公神祠頌碑、垣曲店下樣、禁墻、禁門(mén)、蒲津渡浮橋、鹽商家族劉敏寬之父劉仁庵墓志。

“盬鹽春秋”專(zhuān)題展首先注意對(duì)歷史文獻(xiàn)、學(xué)術(shù)專(zhuān)著的一手資料研讀，從《呂氏春秋》中的“和之美者，大夏之鹽”，到《周禮》中的“祭祀，共其苦鹽散鹽”;從《穆天子傳》中的“戊子，至于盬”，到北魏酈道元的《水經(jīng)注》;從唐代柳宗元的《晉問(wèn)》到北宋唐慎微的《重修政和經(jīng)史證類(lèi)備用本草》;從《宋史·馬池傳》《金史·食貨志》到《晉鹽文化述要》《河?xùn)|鹽法備覽校釋》，大量文獻(xiàn)資料的閱讀和研究使“盬鹽春秋”專(zhuān)題展帶有露珠般鮮活生氣。

“盬鹽春秋”專(zhuān)題展同時(shí)注重對(duì)運(yùn)城盬鹽資源的亮點(diǎn)展示。立足于鹽池周邊的遺址調(diào)查，重點(diǎn)是鹽池禁墻、禁門(mén)、鹽池神廟、虞坂古鹽道和蒲津渡遺址等與鹽池生產(chǎn)、潞鹽行銷(xiāo)相關(guān)的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。據(jù)《資治通鑒·唐記六十五》記載，至宣宗大中七年（853）時(shí)，“每歲天下所納錢(qián)九百二十五萬(wàn)緡余，內(nèi)五百五十萬(wàn)余緡租稅，八十二萬(wàn)余緡榷酤，二百七十八萬(wàn)余緡鹽利”，運(yùn)城鹽池鹽利幾乎占鹽稅的半數(shù)。單就鹽池禁墻而言，它在中國(guó)乃至世界產(chǎn)鹽地區(qū)都是絕無(wú)僅有的宏偉工程，凸顯鹽池在國(guó)家財(cái)政中的重要位置。從運(yùn)城鹽池運(yùn)銷(xiāo)方面看，蒲津渡是潞鹽外運(yùn)的主要口岸之一，同時(shí)是古代連接秦晉交通的重要通道之一，為歷代兵家必爭(zhēng)之地。蒲津渡作為一條重要的經(jīng)濟(jì)命脈，河?xùn)|的鹽、山西的鐵都要通過(guò)這條道路運(yùn)往關(guān)中?！端鍟?shū)·食貨志》記載：“戶口歲增，諸州調(diào)物，每歲河南自潼關(guān)，河北自蒲坂，達(dá)于京師，相屬于路，晝夜不絕者數(shù)月?！?/p>

“盬鹽春秋”專(zhuān)題展兼顧展示在運(yùn)城出土的鹽文物。從東周初年晉昭侯六年（前740）的戎生編鐘（現(xiàn)存于北京保利藝術(shù)博物館）、名碑唐代《河?xùn)|鹽池靈慶公神祠頌并序》（現(xiàn)存于鹽湖區(qū)博物館）、北宋元祐七年（1092）垣曲店下樣（現(xiàn)存于垣曲縣自然博物館），到元代《敕封永澤資寶王之碑》、元代《敕封廣濟(jì)惠康王之碑》（現(xiàn)存于池神廟）以及清代彩繪扇面《河?xùn)|鹽池總圖》，該專(zhuān)題展覽都有展示。被譽(yù)為“國(guó)之重器”的戎生編鐘，四號(hào)鐘銘文為“嘉遣鹵積，俾潛征繁湯，取厥吉金，用作寶協(xié)鐘。厥音雍雍”。其中，“嘉遣鹵積，俾潛征繁湯”是指晉國(guó)運(yùn)送河?xùn)|鹽池（今運(yùn)城鹽池）出產(chǎn)的食鹽前往“繁湯”（今河南省新蔡縣韓集鎮(zhèn)）交換銅料。這對(duì)運(yùn)城鹽業(yè)發(fā)展史具有重要的參考價(jià)值。

3 用好陳列語(yǔ)言，傳遞專(zhuān)題展覽的格調(diào)情趣

只有通過(guò)一定的藝術(shù)形式，展覽的內(nèi)容才得以鮮活表現(xiàn)。展覽語(yǔ)言是運(yùn)用形象思維進(jìn)行再創(chuàng)作的過(guò)程。一個(gè)好的陳列展覽能把形式和內(nèi)容完美結(jié)合起來(lái)，內(nèi)容明確，形式到位，陳列藝術(shù)語(yǔ)言運(yùn)用得體。

“盬鹽春秋”專(zhuān)題展覽入口矗立著鹽堆的金字塔造型，暗合河?xùn)|潞鹽在運(yùn)城的歷史發(fā)展長(zhǎng)河基礎(chǔ)性地位。體驗(yàn)館通過(guò)多媒體展示鹽池制鹽原理，向觀眾說(shuō)明古人聰明才智和鹽池獨(dú)一無(wú)二的產(chǎn)鹽工藝。通過(guò)場(chǎng)景布置，還原特定歷史情境。姚行簡(jiǎn)修建鹽運(yùn)司、明代修筑禁墻的場(chǎng)景使用，鹽商大院以及知名鹽商家族遺存建筑構(gòu)件、“劉仁庵墓志”的后續(xù)增補(bǔ)，構(gòu)成了樸實(shí)淡雅的陳列風(fēng)格，卻反襯出整個(gè)展廳外在質(zhì)樸和內(nèi)涵深厚的特色。

4 兼顧雅俗共賞，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)題展覽的文化供給

博物館陳列展覽從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是特殊的文化供給，兼具專(zhuān)業(yè)性和通俗性。專(zhuān)業(yè)性是就文物遴選、陳列設(shè)計(jì)、布展施工方面而言，通俗性是就展覽受眾面向廣大觀眾而言。結(jié)合在實(shí)際工作中的思考，舉辦“沾泥土、帶露珠、冒熱氣”的陳列展覽的陳列展覽要疏通人、物、事三個(gè)“關(guān)節(jié)”。

展覽策展人要做好“設(shè)計(jì)”文章。編輯展覽大綱，注重內(nèi)容故事真實(shí)可信。好的展覽文本內(nèi)容（含展品選擇、輔陳設(shè)施、互動(dòng)體驗(yàn)）使展覽故事情節(jié)立體化、空間化。陳列大綱要建立在展品以及深厚學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)之上，使生動(dòng)的歷史故事環(huán)環(huán)相扣;引發(fā)觀眾聆聽(tīng)的好奇心，更容易與觀眾形成對(duì)話，實(shí)現(xiàn)“展覽—觀眾—社會(huì)”的傳播交流，實(shí)現(xiàn)觀眾對(duì)展覽主旨的文化共鳴。

展覽展品選用做好“用活”文章。用“講故事”的方法構(gòu)建展覽體系，注重文物故事?tīng)I(yíng)造，可以方便觀眾走近展覽、融入展覽。博物館每件藏品的背后都有一段曲折的歷史、一段娓娓動(dòng)聽(tīng)的故事。20世紀(jì)80年代開(kāi)始，國(guó)際博物館的一個(gè)重要變化是“從物到事”：將孤獨(dú)和片斷式的“物”用主題和故事線串聯(lián)成“有意義的敘述”。不同的時(shí)間、不同的人物、不同的地區(qū)、不同的經(jīng)歷，編織著不同的故事，多樣文物藏品造就了不同的專(zhuān)題展覽。

展覽設(shè)計(jì)做好“走心”文章。鋪排時(shí)空順序，優(yōu)化展線鋪排，博物館展覽存在“開(kāi)端—發(fā)展—高潮—結(jié)局”的暗線。陳列空間更是有限資源，藏品在一定結(jié)構(gòu)、相對(duì)固定的空間內(nèi)展示?？臻g鋪排應(yīng)該合理使用輔陳元素，優(yōu)化展示手法。微縮景觀、模型、蠟像、生活群布置、街景展示、室內(nèi)原貌復(fù)原等輔陳手法，結(jié)合情境展示的手法，豐富展線內(nèi)容，滿足觀眾視覺(jué)體驗(yàn)。運(yùn)用明暗結(jié)合、色彩色調(diào)，實(shí)現(xiàn)展線曲折有趣布局。

博物館是人類(lèi)文明高度集中的產(chǎn)物，是文化融合發(fā)展的結(jié)晶，是整個(gè)社會(huì)的黏合劑，可以縮短不同年齡段、不同受教育程度人群的距離。其核心任務(wù)永遠(yuǎn)是收藏、研究、保護(hù)和展示，通過(guò)所藏“物”及其延伸的“時(shí)間”與“空間”，推動(dòng)多樣性文化傳承。

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