梁麗琴

摘 要：作為福建省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的福州南后街花燈，其歷史悠久，內(nèi)容形式豐富多樣，獨(dú)具特色，富有極高的文化和審美價(jià)值。如今，曾經(jīng)繁盛一時(shí)的南后街花燈遭遇了保護(hù)和傳承的困境。文章通過(guò)對(duì)南后街花燈的歷史源流、文化內(nèi)涵、制作工藝、保護(hù)傳承的現(xiàn)狀的研究，呼吁群眾提高對(duì)南后街花燈傳承保護(hù)的意識(shí)。

關(guān)鍵詞：福州南后街花燈;民俗文化;傳承;保護(hù)

明代詩(shī)人謝肇淛曾說(shuō)道：“天下上元燈燭之盛，無(wú)逾閩中者?！盵1]從古至今，南后街一直是福州花燈制作和展示的聚集地，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，曾經(jīng)繁盛一時(shí)的南后街花燈也漸漸地沒(méi)落。作為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的福州南后街花燈，如何在當(dāng)今社會(huì)中傳承和發(fā)展是現(xiàn)在南后街花燈面臨的首要問(wèn)題。

1 福州南后街花燈的制作工藝和文化內(nèi)涵

1.1 制作工藝

南后街花燈基本是手工紙?jiān)捏菬簦煨涂此坪?jiǎn)單實(shí)則工藝繁瑣復(fù)雜。燈體的主要結(jié)構(gòu)以竹片工藝為主，不易彎曲折疊，花燈體積較大。傳統(tǒng)花燈的制作需要經(jīng)過(guò)裁紙、染色、破竹篾、扎燈架、捏人面、糊紙、調(diào)色、著色、封釉、描繪裝飾物、寫(xiě)吉祥佳句、貼花邊、裝珠穗、放體內(nèi)蠟燭或油燈、放檀香等多項(xiàng)制作工序。福州傳統(tǒng)花燈燈體刻藝主要采用戳、切等刀法;著色工藝采用暈染。此外，還有一種表面裝飾圖案的拓印工藝：燈體成型后，在基底面涂刷一層薄稀的桐油，在陰涼處晾24小時(shí)以上，拓印顏色及圖案后與基底整體呈現(xiàn)豐富的質(zhì)感;拓印后的圖案涂刷用秘方調(diào)配的糨糊，使晾干后的表面形成保護(hù)膜，防止面層的水油揮發(fā)，使燈體圖案保持鮮艷的色彩，能夠抵御風(fēng)雨和光照，不易干裂、褪色[2]。

1.2 花燈與民風(fēng)民俗

在福州，花燈與民風(fēng)民俗息息相關(guān)。在以前，姑娘為人妻之后，最重要的事就是早日為家族添丁。如若婚后姑娘遲遲未有生育的話，對(duì)兩家來(lái)說(shuō)都是頭等重要的事。燈在福州話里諧音“丁”，在元宵佳節(jié)送燈給已經(jīng)出嫁的女兒表達(dá)了對(duì)女兒來(lái)年“添丁”的美好祝福，于是就有了“親家舅送燈”的習(xí)俗。送燈的人選首推小舅子。由小舅子把娘家準(zhǔn)備好的各式各樣的燈掛在兩根白蔗兩頭送到男方家中。姑娘出嫁的第一年，送的是“觀音送子”燈，第二年送的是“孩兒坐盆”燈，第三年送“狀元騎馬”燈。如若姑娘仍未添丁，就加送一盞桔燈。在福州話里，“桔”與“急”諧音，取家里人為姑娘未生兒育女的著急之意。如果已經(jīng)有了兒女，一個(gè)孩子就要加送一盞燈，表達(dá)外家對(duì)孩子的祝福之意，送燈的盞數(shù)要超過(guò)子女?dāng)?shù)，如關(guān)刀燈、走馬燈、綿羊燈等。燈送到時(shí)，親家媽媽或者姐夫要煮太平面給親家舅，還要給小舅子壓歲錢(qián)。福州至今流傳著一句童謠“親家舅送燈，親母帶身（懷孕）”[3]。

2 福州花燈的傳承和保護(hù)問(wèn)題研究

2.1 傳承上存在的問(wèn)題

2.1.1 收入菲薄，從業(yè)人員減少

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們的觀念意識(shí)、審美精神和價(jià)值觀念也都發(fā)生了變化，年輕一代更熱衷于選擇五光十色的現(xiàn)代花燈，傳統(tǒng)花燈的銷量逐年下降。在這樣的情況下，花燈制作人會(huì)在制作花燈的空余時(shí)間去選擇另一份工作來(lái)維持生計(jì)。一直堅(jiān)持制作傳統(tǒng)花燈的周永拯師傅表示，除了在春節(jié)期間售賣(mài)花燈之外，他平日則在外開(kāi)車(chē)，或以售賣(mài)普通燈飾物品等方式補(bǔ)貼家用。周師傅還說(shuō)：“做花燈其實(shí)主要是因?yàn)閷?shí)在放不下這門(mén)手藝，如果僅僅是依靠賣(mài)花燈，實(shí)在是難以維持生計(jì)?！币虼?，選擇專門(mén)從事花燈制作的人已經(jīng)寥寥無(wú)幾。

2.1.2 傳承人老齡化嚴(yán)重

南后街花燈的代表性傳承人鄭明霖今年已經(jīng)72歲，其余的花燈制作師傅的年齡大多在60歲以上。老齡化問(wèn)題是南后街花燈傳承人隊(duì)伍的突出問(wèn)題?；舻闹谱鞴に嚪爆嵕?xì)，對(duì)制作人的體力、眼力、手的靈活性都有較高的要求。從事花燈的制作和教導(dǎo)徒弟對(duì)年事已高的傳承人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

2.1.3 傳承上后繼乏人

現(xiàn)在南后街花燈的傳承人處于青黃不接與后繼乏人的尷尬境地。走訪了3位花燈制作師傅，他們表示，現(xiàn)在幾乎沒(méi)有主動(dòng)上門(mén)來(lái)學(xué)習(xí)花燈制作的年輕人，他們現(xiàn)在的徒弟的平均年齡都在40歲以上。當(dāng)被問(wèn)及下一代是否也是在從事花燈的制作工作時(shí)，傳承人表示下一代只是在花燈制作繁忙時(shí)來(lái)幫工，并未以花燈制作為本職工作。原因如下：

①花燈制作要求高，學(xué)習(xí)耗時(shí)長(zhǎng)。南后街的花燈制作需要能熟練地掌握書(shū)法、繪畫(huà)、彩扎、刻紙等多種技能，難度大，耗時(shí)長(zhǎng)，元宵節(jié)的花燈一般在前一年的五月份左右?guī)煾祩兙鸵_(kāi)始著手準(zhǔn)備。南后街花燈作為一種口授心傳的文化，其技藝的獲得需要一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)積累，否則是無(wú)法獨(dú)立完成花燈制作的。鄭明霖師傅也曾說(shuō)花燈制作需要不斷學(xué)習(xí)精進(jìn)，他也在不斷地學(xué)習(xí)改進(jìn)。但在不斷加快的社會(huì)節(jié)奏和多元化現(xiàn)代文化精神下，鮮有年輕人愿意花費(fèi)多年時(shí)間全心全意學(xué)習(xí)花燈制作，即使有也是淺嘗輒止，未能真正地學(xué)成出師。

②花燈收益有限，現(xiàn)在職業(yè)選擇多樣?；舻墓?jié)令性強(qiáng)，僅在元宵節(jié)前后受到市場(chǎng)的青睞。隨著南后街花燈的文化空間的逐年萎縮，大眾對(duì)花燈的需求逐年降低，從事花燈制作并不能維持生計(jì)。周永拯師傅提道：“以前的花燈制作行業(yè)是很吃香的，很多學(xué)生輟學(xué)沒(méi)有學(xué)識(shí)，只能靠一雙手來(lái)討生活，于是再苦都會(huì)堅(jiān)持學(xué)藝生活?，F(xiàn)在的工作機(jī)會(huì)比以前多了，花燈的收入也不如從前了，人們都不愛(ài)學(xué)習(xí)了?！?/p>

2.2 保護(hù)上存在的問(wèn)題

2.2.1 社會(huì)公眾的參與保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)

隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們的文化需求和審美標(biāo)準(zhǔn)都發(fā)生了極大的變化。加之傳統(tǒng)節(jié)日民俗的文化功能的衰退、大眾對(duì)福州花燈的價(jià)值的忽視等因素，大眾對(duì)福州花燈的關(guān)注度逐年降低。公眾是孕育、傳承、發(fā)展非遺的重要角色，公眾對(duì)福州花燈的關(guān)注參與度過(guò)低也是將來(lái)福州花燈傳承和保護(hù)面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。

2.2.2 相關(guān)資料收集研究的欠缺

據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在關(guān)于福州花燈制作的記錄和收集整理的完整文字資料較少，現(xiàn)有的影音資料和圖片資料只能反映福州花燈的某一突出特征的片段式資料，未能反映福州花燈這一項(xiàng)目的整體特征。一旦福州花燈出現(xiàn)了傳承上的中斷，僅憑現(xiàn)有的資料后人難以得知福州花燈的全貌，那么福州花燈的傳承必將遭受毀滅性的打擊。

3 改善福州花燈傳承與保護(hù)情況的對(duì)策與建議

受到現(xiàn)代文明進(jìn)程的影響，福州花燈在傳承與保護(hù)上陷入了一定的困境。因此，筆者針對(duì)福州花燈傳承與保護(hù)上存在的問(wèn)題提出以下建議，希望能對(duì)福州花燈的傳承與保護(hù)工作起到積極的促進(jìn)作用。

3.1 加強(qiáng)對(duì)自身經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，強(qiáng)化福州花燈的學(xué)術(shù)研究

在福州花燈現(xiàn)有的資料中，文字資料空白較大，視頻、音頻資料并不完善，缺乏系統(tǒng)的研究整理。因此，鼓勵(lì)傳承人將制作花燈的寶貴經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和研究，形成一套詳細(xì)的集文、圖、音頻、視頻于一體的規(guī)范書(shū)籍。

3.2 提高社會(huì)關(guān)注度，全面激發(fā)福州花燈的活力

公眾參與是非遺保護(hù)工作的重要力量，現(xiàn)在福州花燈保護(hù)面臨的一大問(wèn)題是公眾參與的意識(shí)薄弱。社區(qū)和村鎮(zhèn)是公眾社會(huì)生活的主要聚集地，在開(kāi)展福州花燈的保護(hù)工作時(shí)應(yīng)該重視發(fā)揮社區(qū)和村鎮(zhèn)的重要作用，組織關(guān)于福州花燈的社區(qū)活動(dòng)，如元宵節(jié)的花燈制作的活動(dòng)，宣傳元宵與花燈相關(guān)的民風(fēng)民俗，以“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式浸潤(rùn)到公眾的生活中，從而使公眾參與福州花燈的傳承保護(hù)意識(shí)逐漸形成。

3.3 發(fā)揮學(xué)校的促進(jìn)作用

在近年來(lái)的非遺保護(hù)工作以及宣傳實(shí)踐中，“進(jìn)校園”是一種比較普遍的做法。就福州花燈而言，將福州花燈作為福州鄉(xiāng)土文化教育內(nèi)容引入福州及周邊地區(qū)的中小學(xué)以及大專院校課程中，有利于增強(qiáng)年輕一代對(duì)于福州花燈的認(rèn)知，培養(yǎng)年輕一代對(duì)于花燈制作的興趣，培育愿意投身花燈制作的年輕人才。

4 結(jié)語(yǔ)

福州南后街花燈代表福州傳統(tǒng)的民俗文化，是福州寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。經(jīng)過(guò)了歷史和文化的積累沉淀，南后街花燈不僅僅是元宵節(jié)的觀賞燈具，更是福州的一種人文情懷。雖然目前南后街的花燈在保護(hù)和傳承上存在不少問(wèn)題，但只要經(jīng)過(guò)公眾、政府和傳承人的共同努力，南后街花燈定會(huì)重新煥發(fā)光彩。

參考文獻(xiàn)

[1]（明）王應(yīng)山..閩大記[M].陳叔侗，盧和，校注.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005.

[2]丁凡倬，范訓(xùn)瑞，李雪艷.福州南后街花燈的文俗源流與藝術(shù)特征的研析[J].美術(shù)教育研究，2019（6）：24-25.

[3]方炳桂.福州習(xí)俗[M]福州：福建人民出版社，2001.