朱燕平

作為20世紀(jì)偉大的教育家，陶行知先生畢生致力于教育事業(yè)，以其針對(duì)性的教育主張、完整的教育思想理論體系、強(qiáng)國(guó)富民的教育運(yùn)動(dòng)和可行性的教育實(shí)踐方案，推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代教育走向生活、走向?qū)嵺`，為中國(guó)教育發(fā)展寫(xiě)下了光輝的一筆，對(duì)教育現(xiàn)代化做出了開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。在陶行知具有深遠(yuǎn)影響的教育思想中，“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一”的生活教育思想有機(jī)融為一體，不僅內(nèi)涵非常豐富，而且其核心和精髓呈現(xiàn)出活的教育的特征。細(xì)考陶行知的生活教育思想，鮮明的務(wù)實(shí)精神猶如一根經(jīng)線貫穿其中，涵蓋了中國(guó)教育前進(jìn)與發(fā)展的方方面面，有著很強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)。

一、陶行知生活教育思想的核心內(nèi)容

生活教育思想是陶行知所有教育思想中的核心，其最大特點(diǎn)是陶行知聯(lián)系當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況辦教育，核心內(nèi)容包括“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一”。

1.生活即教育

針對(duì)傳統(tǒng)教育中學(xué)生習(xí)的書(shū)本知識(shí)與生活實(shí)際脫離太遠(yuǎn)，缺乏社會(huì)實(shí)踐鍛煉以及老師死教書(shū)的弊端，陶行知提出了“生活即教育”，認(rèn)為生活是教育的基礎(chǔ)，生活決定了教育，教育不能脫離生活;人們的社會(huì)生活不同，所受教育也不同，教育必須與生活結(jié)合才能發(fā)生作用。

2.社會(huì)即學(xué)校

為了改革學(xué)校教育脫離社會(huì)實(shí)際的弊端，把學(xué)校辦成促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、改善人民生活的力量，陶行知主張擴(kuò)展教育的范圍，讓更多社會(huì)大眾都可以接受到教育，遂提出社會(huì)即學(xué)校的觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)是唯一的學(xué)校，人所有的社會(huì)活動(dòng)都是生活內(nèi)容，整個(gè)社會(huì)環(huán)境都是教育范圍，社會(huì)生活應(yīng)與學(xué)校教育密切結(jié)合，擴(kuò)大教育的領(lǐng)域和內(nèi)容，把教育從封閉的圍墻中解放出來(lái)。

3.教學(xué)做合一

1925?年陶行知在南開(kāi)大學(xué)演講時(shí)，提出教學(xué)做息息相關(guān)，三者合一，教與學(xué)都是以“做”為中心，“做”即一種思想和實(shí)踐相結(jié)合的活動(dòng)，是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，是教學(xué)過(guò)程中的重點(diǎn)。在課堂上，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)。“教”不僅是由知識(shí)本身的性質(zhì)決定的，同時(shí)更是由學(xué)生的學(xué)決定的，也就是說(shuō)，教師的“教”要根據(jù)學(xué)生“學(xué)”的實(shí)際，做出教的內(nèi)容、方法的選擇。雖然書(shū)本知識(shí)很重要，但是與之相比知識(shí)積累更重要，學(xué)以致用更重要。

二、陶行知生活教育思想的開(kāi)創(chuàng)性

1.目標(biāo)的開(kāi)創(chuàng)性

陶行知倡導(dǎo)生活教育思想，旨在把生活教育與鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，改進(jìn)鄉(xiāng)村生活和推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)，使鄉(xiāng)村學(xué)校成為改造鄉(xiāng)村生活的中心，實(shí)現(xiàn)作為偉大的人民教育家的教育救國(guó)夢(mèng)想。陶行知看到教育是立國(guó)的根本，要改造中國(guó)當(dāng)時(shí)農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)狀，就必須發(fā)展中國(guó)農(nóng)村教育事業(yè)，因而懷著改造環(huán)境、改造社會(huì)的愿望，投入到教育救國(guó)的大潮中，其教育思想的出發(fā)點(diǎn)是為了人民的解放和人民生活的幸福，體現(xiàn)了教育目標(biāo)和教育思想的人民性和廣泛性。教育與生活實(shí)際相結(jié)合的目標(biāo)體現(xiàn)了陶行知前瞻性教育思想。

2.觀念的開(kāi)創(chuàng)性

陶行知生活教育思想將教育置于廣闊的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，強(qiáng)調(diào)生活教育源于人類(lèi)生活，生活中無(wú)時(shí)無(wú)刻不充滿(mǎn)教育，真正的教育以生活為中心，在生活中進(jìn)行，與人生共始終。這對(duì)傳統(tǒng)教育“兩耳不聞窗外事”，脫離實(shí)際、脫離生活的現(xiàn)象進(jìn)行批判，使中國(guó)的教育在實(shí)踐和理論上都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。它打破了長(zhǎng)期以來(lái)教育等同于死讀書(shū)、死教書(shū)的陳腐觀念，即以為書(shū)本可以耕田、織布、治國(guó)、平天下，長(zhǎng)期脫離生活實(shí)踐的狀態(tài)，開(kāi)創(chuàng)出一條與時(shí)俱進(jìn)的教育發(fā)展之路。這種新型教育致力于改進(jìn)社鄉(xiāng)村教育，建設(shè)適合鄉(xiāng)村實(shí)際生活的活的教育，將生活教育作為改造中國(guó)和改造現(xiàn)代社會(huì)國(guó)民的唯一出路，無(wú)疑為學(xué)校的一切教學(xué)活動(dòng)擴(kuò)展到大自然和社會(huì)，而社會(huì)和大自然也應(yīng)引進(jìn)學(xué)校和課堂提供了思想上的先導(dǎo)，具有觀念的開(kāi)創(chuàng)性。

3.方法的開(kāi)創(chuàng)性

教學(xué)并非是簡(jiǎn)單傳授知識(shí)，而是“授之以漁”，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺(jué)能力。在陶行知看來(lái)，教、學(xué)、做三位一體，教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。如果只“教”，單純灌輸知識(shí)，會(huì)使學(xué)生根本不用思考，成為被動(dòng)接納的“容器”。只有讓學(xué)生思考并實(shí)踐，才能獲得最佳結(jié)果。教學(xué)做合一強(qiáng)調(diào)教師要不斷根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，改變自己的教學(xué)方法和教學(xué)計(jì)劃，鼓勵(lì)學(xué)生自己解決問(wèn)題并承擔(dān)解決問(wèn)題的責(zé)任，即將“做”放在教學(xué)過(guò)程中的首位，引導(dǎo)并監(jiān)督學(xué)生完成課堂實(shí)踐，讓學(xué)生在實(shí)踐中完成思考和探索的任務(wù)，有助于造就能思索、能建設(shè)的人才，體現(xiàn)出隨機(jī)性和靈活性。對(duì)此，陶行知認(rèn)為要解放孩子的創(chuàng)造力，包括解放其頭腦、雙手、眼睛、嘴、空間和時(shí)間，“六大解放”是實(shí)施創(chuàng)造教育的重要手段。顯然，我們今天的教育方式與此還有很大的距離?，F(xiàn)在的小學(xué)教育很大程度上還是應(yīng)試教育，讀書(shū)是為了考試、讀書(shū)是為了找工作的觀念仍然存在，這無(wú)疑壓制了學(xué)生的創(chuàng)造力。

三、陶行知生活教育思想的當(dāng)代價(jià)值

1.關(guān)注學(xué)生的生存和發(fā)展

陶行知的生活教育思想倡導(dǎo)學(xué)生要積極參與社會(huì)實(shí)踐，將思考能力與動(dòng)手能力結(jié)合起來(lái)，把學(xué)校和社會(huì)連成一體，對(duì)于現(xiàn)代教育有著重要的參考價(jià)值。學(xué)生是生活的主體，也是學(xué)習(xí)的主體?；貧w生活，回歸自然，是當(dāng)代孩子所渴望的，也是他們所急需的。素質(zhì)教育絕不僅僅是簡(jiǎn)單讓學(xué)生完成書(shū)本學(xué)習(xí)的知識(shí)，而是立足于人的成長(zhǎng)，學(xué)以致用，關(guān)注人的生存和發(fā)展。因?yàn)榻逃哪康牟皇菫榱耸谷嘶?，而是使人更好地活。?duì)于今天的小學(xué)教育而言，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)更多的機(jī)會(huì)和情境，強(qiáng)化學(xué)生生活與現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系，正視學(xué)生的生活實(shí)際與體驗(yàn)，精選孩子生活中常見(jiàn)的材料和問(wèn)題作為探究對(duì)象，充分利用社會(huì)資源使課堂走向大自然、社會(huì)，倡導(dǎo)學(xué)生在大自然中回歸自我，回歸真實(shí)生活，主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，勤于動(dòng)手，學(xué)會(huì)從生活之中去探尋答案，而非唯書(shū)本知識(shí)，更不能死板地將課堂固定在教室內(nèi)。

2.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識(shí)

我國(guó)古代的傳統(tǒng)教育主要是注重師長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的控制，忽視了教育的創(chuàng)造功能。陶行知認(rèn)為教師既是管理者也是服務(wù)者，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。但我們縱觀今天的教育，尤其是小學(xué)教育，應(yīng)試教育之風(fēng)彌漫，小學(xué)生每天被繁重的作業(yè)壓得喘不過(guò)氣，甚至還要參加各種輔導(dǎo)班、培訓(xùn)班，沒(méi)有絲毫的自由時(shí)間與空間，又如何引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與和探究知識(shí)？對(duì)今天的基礎(chǔ)教育而言，應(yīng)以全體學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)為主，不能單純著眼于一部分學(xué)生的升學(xué)、深造，應(yīng)打破傳統(tǒng)封閉辦學(xué)思想和辦學(xué)模式，讓所有的學(xué)生都能夠得到發(fā)展和進(jìn)步。在這方面，要尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿，傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)題，把學(xué)生從分?jǐn)?shù)教育中解放出來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，讓學(xué)生學(xué)得輕松，學(xué)得快樂(lè)，而不是為學(xué)知識(shí)而學(xué)知識(shí)，這樣才能提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，使學(xué)生的個(gè)性得到充分的發(fā)揚(yáng)，更好地在社會(huì)上生存和發(fā)展。

3.善待每一個(gè)求知的學(xué)生，建立融洽的師生關(guān)系

陶行知的教育理論充分體現(xiàn)出師生關(guān)系在教學(xué)過(guò)程中的狀態(tài)。他認(rèn)為學(xué)校要關(guān)注、了解學(xué)生的生活現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢(shì)，老師要無(wú)私奉獻(xiàn)，關(guān)愛(ài)學(xué)生，以身作則，為人師表。教師奮斗的工具是愛(ài)力而不是武力，即不僅要教授知識(shí)，還要學(xué)會(huì)教育人。對(duì)于今天的教師來(lái)說(shuō)，要善待每一個(gè)求知的學(xué)生，積極引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題，有教無(wú)類(lèi)，活躍課堂氣氛，相互促動(dòng)，相互啟發(fā)，將課堂中的各種信息內(nèi)化為自己真切的感受，構(gòu)建新型的和諧融洽的師生關(guān)系?，F(xiàn)在的中小學(xué)，一個(gè)老師帶幾十個(gè)學(xué)生，讓他們考慮到每一個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)是不切實(shí)際的，但最起碼老師要盡可能多了解學(xué)生，了解學(xué)生喜歡什么，討厭什么，使教學(xué)活動(dòng)更具有針對(duì)性，更加適合學(xué)生的學(xué)習(xí)，如此才能建立融洽的師生關(guān)系。

陶行知“以生活為教育”的創(chuàng)造理論思想不僅具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，還有強(qiáng)烈的實(shí)踐指向，充分體現(xiàn)了教育必須切入社會(huì)生活，走近人民大眾，體現(xiàn)社會(huì)公平意識(shí)和機(jī)會(huì)均等原則，由此指明了現(xiàn)代教育的發(fā)展方向，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

【作者單位：蘇州工業(yè)園區(qū)景城幼兒園??江蘇】