摘 要：中國民族聲樂隨著我國的生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式的改革而逐步創(chuàng)新，是日積月累形成的，是中華民族上下5000年特有古老文化的藝術(shù)瑰寶。改革開放以來，我國民族聲樂得到了進(jìn)一步發(fā)展。我們應(yīng)該客觀地認(rèn)識我國民族聲樂的發(fā)展歷程及其特點(diǎn)，為中國民族聲樂的發(fā)展研究做最大的努力。

關(guān)鍵詞：民族聲樂;發(fā)展史;特點(diǎn);藝術(shù)

中國是一個歷史悠久、多民族的東方文明古國，在歷史的發(fā)展潮流中，各民族都留下了帶有自身特色的文化遺產(chǎn)。中國民族聲樂就是其中的一部分，包括民歌、戲曲、歌劇、曲藝等方面，經(jīng)過歷史潮流的篩選、沉淀、凝練，最終形成我國的特色民族聲樂。

1 民族聲樂的概述

中國民族聲樂是由中國特色的歷史文化所決定的。廣義的民族聲樂藝術(shù)指的是人民大眾在社會發(fā)展的過程中，傳承下來的演唱藝術(shù)、音樂體裁。民族聲樂藝術(shù)主要包括傳統(tǒng)的戲曲演唱、曲藝說唱和民間的民歌演唱，其中還融入了西洋唱法民族化的唱法等，形式多樣，風(fēng)格不一。狹義的民族聲樂藝術(shù)，通常指的是“民歌”“民族唱法”。在發(fā)展的歷史長河中，民族聲樂既繼承了我國傳統(tǒng)的民歌演唱，又吸收了西洋美聲唱法的精髓，將兩者融會貫通，形成了既能體現(xiàn)中華民族氣質(zhì)，又能符合人民大眾審美標(biāo)準(zhǔn)的演唱藝術(shù)。

2 我國民族聲樂的發(fā)展史

我國民族文化歷史源遠(yuǎn)流長。中國民族聲樂的發(fā)展萌芽最早可追溯到遠(yuǎn)古時期，即使當(dāng)時還沒有形成完整的民族聲樂形式。隨著我國歷史的發(fā)展、朝代的不斷更迭，人們對音樂的認(rèn)知又有了新的認(rèn)知水平，對音樂的形式也有了更多的要求，這促進(jìn)了聲樂的發(fā)展。從遠(yuǎn)古時期的奴隸社會再到封建社會，我國的民族聲樂進(jìn)入萌芽發(fā)展時期。商周時期出現(xiàn)的大型樂舞《大漠》《大夏》，春秋時期的《詩經(jīng)》，戰(zhàn)國末期荀子所創(chuàng)作的《成相篇》，楚國屈原所作的《楚辭》等都可謂是中國說唱聲樂的優(yōu)秀代表，廣受人們的喜愛。

民族聲樂在封建時期的發(fā)展。任何文化的發(fā)展都離不開穩(wěn)定的社會，秦始皇統(tǒng)一中國后，我國相對進(jìn)入和平時期，在中原地區(qū)形成了集各民族音樂為一體的音樂中心。漢朝專門的音樂機(jī)構(gòu)——樂府的設(shè)立，標(biāo)志著我國民間歌唱藝術(shù)走向?qū)I(yè)化發(fā)展。此時，民歌單一的表現(xiàn)形式已經(jīng)不能滿足人們的追求，因而，音樂家開始對樂府民歌的表現(xiàn)形式進(jìn)行整理、匯編，迎來我國音樂發(fā)展史上第一個鼎盛時期。

唐朝中期是我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮發(fā)展時期，穩(wěn)定的環(huán)境促進(jìn)了民族聲樂的快速發(fā)展。國家擁有專門培養(yǎng)音樂人才的音樂創(chuàng)作機(jī)構(gòu)、音樂教育機(jī)構(gòu)，創(chuàng)作出很多有價值的樂曲，積極地推動了民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展。宋朝時期的音樂繼承了漢樂府民歌文化及唐大曲等傳統(tǒng)藝術(shù)，同時加入符合本朝代的新元素，使民族聲樂得到進(jìn)一步發(fā)展。明清時期，為追求更高境界的完美唱法，對歌唱者的唱功方面有了更嚴(yán)格的要求，培養(yǎng)出許多優(yōu)秀的音樂人才。一批高價值的聲樂理論著作也相繼問世，為我國民族聲樂的發(fā)展夯實(shí)了基礎(chǔ)。唐大曲、宋雜劇、元曲、昆曲等歌舞曲目的創(chuàng)作，標(biāo)志著我國的民族聲樂進(jìn)入正規(guī)化軌道。

近代時期的民族聲樂。鴉片戰(zhàn)爭是中國近代史的開端，我國進(jìn)入半殖民地、半封建社會的特殊時期。隨著西方列強(qiáng)的入侵，西方音樂文化也隨之而來，新式音樂應(yīng)運(yùn)而生。國家的災(zāi)難及混亂，使處在水深火熱的中國人民在音樂的表達(dá)形式上更加多元化：一種反映青年知識分子為國家未來擔(dān)心的憂患意識和多愁善感的心緒，其感情色彩豐富多變。一種則反映當(dāng)時勞苦大眾的心聲，是揭露了社會的黑暗，以及歌頌愛國志士的革命主題歌曲。這些聲樂的創(chuàng)作都附有大量的時代感，推動了中國聲樂藝術(shù)的發(fā)展。

中華人民共和國成立后民族聲樂的發(fā)展。中華人民共和國的成立為我國聲樂藝術(shù)提供了創(chuàng)作平臺。音樂家們汲取我國豐富的歷史音樂營養(yǎng)，積極地開拓題材，深層次地挖掘民間音樂藝術(shù)，并建立音樂院校，培養(yǎng)出一大批著名的歌唱家，創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的音樂作品。唱法方面，在繼承民族傳統(tǒng)唱法的同時也借鑒了西洋美聲唱法的技巧，并含有濃郁的中華民族特色風(fēng)格，促進(jìn)了中國聲樂唱法的完善。

隨著中國特色社會主義的發(fā)展以及改革開放政策的實(shí)施，我國民族聲樂也得到進(jìn)一步的發(fā)展。廣大文藝工作者積極地探索民族聲樂的理論及唱法的精髓，大膽地借鑒西方聲樂歌唱技巧，為我國聲樂發(fā)展打開了新局面。藝術(shù)家們經(jīng)過長時間的探索、總結(jié)，并通過舞臺實(shí)踐，在繼承我國民族藝術(shù)精華的同時，最終形成一種科學(xué)的、民族化的、多元的演唱技巧。當(dāng)下，我國民族聲樂正以全新的姿態(tài)快速發(fā)展。

3 我國民族聲樂的特點(diǎn)

改革開放以來，我國發(fā)生了翻天覆地的變化;隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，人們的審美意識不斷地增強(qiáng)，對民族聲樂的表達(dá)形式和表達(dá)內(nèi)容有了更高的要求。在這種形勢下，我國民族聲樂以其鮮明的個性化色彩，豐富了自身的內(nèi)涵。民族性、時代性、藝術(shù)性和科學(xué)性是當(dāng)今民族聲樂中不可或缺的個性元素，也是民族聲樂的發(fā)展宗旨。

民族性。聲樂的發(fā)展離不開音樂素材的收集和發(fā)展。黑格爾在《美學(xué)》中曾提出：“各門藝術(shù)都或多或少是民族性的，他們與某一民族的天然的資稟密切相關(guān)?！盵1]我國是一個多民族的國家，最不缺的就是賦有民族特色的音樂素材?！洞蚱鹗止某鸶琛愤@首膾炙人口的歌曲采用的是新疆少數(shù)民族聲樂的旋律;《小背簍》則把人們帶入苗鄉(xiāng)水寨，感受苗家生活……改革開放以來，中國人民的思想不再被束縛，西洋文化不斷與我國歷史文化相互滲透。因此，我國聲樂創(chuàng)作家要在吸收西方聲樂藝術(shù)精華、豐富我國民族聲樂演唱藝術(shù)的同時，不能使我國本民族的風(fēng)格特點(diǎn)和藝術(shù)特色丟失。只有這樣才能保證我國民族聲樂濃厚的民族本色。

科學(xué)性。發(fā)展民族聲樂只是繼承民族特色是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也要借鑒西方聲樂藝術(shù)中科學(xué)的唱法和訓(xùn)練，力求最大限度地接近聲樂藝術(shù)的真理;但強(qiáng)調(diào)科學(xué)性并不是單一地接受國外的訓(xùn)練，而是讓民族性和科學(xué)性兩者相輔相成、相互促進(jìn)。正如我國聲樂教授金鐵霖所說：“民族聲樂的科學(xué)性并不是像某些人誤解的那樣是美聲訓(xùn)練，而是首先集成我國傳統(tǒng)聲樂演唱中的科學(xué)部分，同時借鑒國外聲樂藝術(shù)的精華，經(jīng)過融會貫通，最終形成一套完整的聲樂教育訓(xùn)練體系?！盵2]

時代性。沒有創(chuàng)新就沒有藝術(shù)的發(fā)展。隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的審美需求不斷更新。要使我國民族聲樂保持繁榮發(fā)展，就要不斷地給民族聲樂注入更多的新鮮血液;無論從創(chuàng)作還是到演唱，都要具有鮮明的時代感，突出時代信息，緊密結(jié)合時代的發(fā)展步伐，與時俱進(jìn)，讓民族聲樂更具生命活力。

藝術(shù)性。藝術(shù)性是民族聲樂的真諦，也是聲樂藝術(shù)的本質(zhì)。一位成功的歌唱者在舞臺上不僅是在演繹歌曲，更是在以聲音為基礎(chǔ)、以情感為靈魂、以表演為要素、以修養(yǎng)為前提、以自身“味道”為歌唱特色，認(rèn)真地詮釋自身的情感;以自身的形象、氣質(zhì)、臺風(fēng)吸引觀眾，以作品感染觀眾，為聲樂藝術(shù)增添藝術(shù)魅力。

4 結(jié)語

中國聲樂藝術(shù)發(fā)展源遠(yuǎn)流長，是我國文化藝術(shù)的瑰寶，其文化底蘊(yùn)博大精深，有極高的價值。因此，在發(fā)展我國民族聲樂藝術(shù)的過程中，我們應(yīng)該充分吸收自身的精華，提取國外的有用成分，把二者融合起來，再創(chuàng)我國民族藝術(shù)的輝煌。

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作者簡介：程春云，云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院副教授，研究方向：聲樂教學(xué)，聲樂演唱，民族民間音樂。