李素昕

【摘 要】中國當(dāng)代知名作曲家瞿維在1946年創(chuàng)作的鋼琴曲《花鼓》，是一部優(yōu)秀的音樂作品。本文著重探究這部作品成功的原因，通過總結(jié)其創(chuàng)作特征，引發(fā)筆者作為一個音樂學(xué)人對中國傳統(tǒng)音樂在當(dāng)代社會生活中推廣方式的思考。對傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的保護與傳承，是我們年輕音樂學(xué)學(xué)子的使命與責(zé)任。

【關(guān)鍵詞】瞿維;花鼓;花鼓藝術(shù);中國傳統(tǒng)音樂;推廣方式

中圖分類號：J6文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）33-0041-03

中國著名當(dāng)代作曲家瞿維（1917-2002）一生共創(chuàng)作了四十多部大、中型作品。他的音樂偏好愛國主義題材，常借鑒中國各地區(qū)民間音樂素材加以創(chuàng)作。其中，鋼琴作品、交響曲與歌劇是瞿維最為重要的創(chuàng)作領(lǐng)域。其赴蘇聯(lián)進修的經(jīng)歷使得他在專業(yè)技巧上得到了較深的造詣，尤其是在和聲與復(fù)調(diào)的運用技巧上。他在進行創(chuàng)作時，將中國傳統(tǒng)音樂素材賦予西方現(xiàn)代音樂的技術(shù)處理，這種借鑒與融合并不是單純的移植和組合，而是表現(xiàn)出他創(chuàng)作思想中具有民族風(fēng)格音樂的特質(zhì)。此外，他的作品反映了社會人民群眾的生活境況，其創(chuàng)作之源來自真實的生活體驗，這也是他的音樂能成為廣大聽眾所接受的現(xiàn)代音樂之一的重要因素。

音樂作品是時代的產(chǎn)物?！痘ü摹愤@一作品是產(chǎn)生在解放區(qū)的最成功的鋼琴作品之一，受到了中國音樂學(xué)術(shù)界及表演界的一致關(guān)注。目前國內(nèi)與瞿維《花鼓》相關(guān)的主要研究文獻有：于倩的《鋼琴曲<花鼓>的創(chuàng)作特點分析》[1];李虻、唐粒齊的《鋼琴曲<花鼓>賞析》[2]，這些是對音樂本體進行了詳細的技術(shù)分析。還有一些普及性較強偏音樂賞析類的文獻，例如趙靜、石征的《談鋼琴曲<花鼓>的藝術(shù)風(fēng)格》[3]等。楊勁松的《花鼓文化視野下鋼琴曲<花鼓>與<湖南花鼓>的比較研究》[4] 則將瞿維《花鼓》與同時期其他以“花鼓”作為核心材料的鋼琴曲進行比較研究。除此之外，還有一些碩士論文和散落在不同期刊的作品從歷史走向、時代意義發(fā)展的角度進行專題性研究。[5]由此可見，作曲家及作品《花鼓》都受到了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。

記得最早接觸《花鼓》是筆者幼年學(xué)習(xí)鋼琴時，《花鼓》是規(guī)定的鋼琴考級曲目之一[6] 。后來更為深入地研究這首鋼琴曲是在武漢音樂學(xué)院本科學(xué)習(xí)階段，老師在課上仔細分析了這首作品的創(chuàng)作技法與音樂特征?！痘ü摹肥俏錆h音樂學(xué)院《曲式》和《音樂分析》課程教材中的分析范例，同時也是中央音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院、中國音樂學(xué)院等音樂院校教授《曲式》與《音樂分析》課程的作品實例[7]。

雖然，國內(nèi)大多數(shù)音樂分析類教材內(nèi)容多以西方作品為主。但是，《花鼓》作為少數(shù)的中國作品被收錄其中。到底是怎樣的一個作品才能受到如此重視呢？本文首先探究這部作品成功的原因，通過總結(jié)其創(chuàng)作特征，引發(fā)筆者作為一個音樂學(xué)人對中國傳統(tǒng)音樂在當(dāng)代社會生活中推廣方式的思考。

一、《花鼓》的成功之因

（一）具有時代意義。研究《花鼓》的創(chuàng)作語境，必定要和抗日聯(lián)系在一起?！氨R溝橋”事件爆發(fā)后，大批的音樂工作者走上了斗爭的前線，與原有的文藝工作者攜手共同開辟了抗日文化運動。在此期間，大量的音樂人才得到發(fā)掘及培養(yǎng)，在新中國成立后成為了我國社會主義音樂建設(shè)中的重要骨干，瞿維便是其中之一。在受到延安“魯藝”精神的影響后，他特別注意提煉民間音樂的精華，尋覓群眾內(nèi)心深處所渴望的音樂語音。1946年創(chuàng)作的鋼琴曲《花鼓》便是在民族危難的大環(huán)境中譜寫出來的。[8]

全曲具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特點，題材新穎獨特，內(nèi)涵豐富生動，性格明快開朗，感情真摯淳樸。其作為瞿維鋼琴音樂的典型代表作品之一，取得了令人矚目的藝術(shù)成就。

（二）創(chuàng)作素材選擇恰當(dāng)。我們都知道，瞿維《花鼓》雖然是一首鋼琴獨奏作品，但是作品標(biāo)題與主要主題源于中國傳統(tǒng)民間音樂素材——花鼓?；ü挠址Q地花鼓、打花鼓、花鼓子、花鼓小鑼等。是中國民間的一種歌舞形式，通常是一男一女對舞，男的持鑼，女的背鼓。伴奏以鑼鼓為主，邊敲打，邊歌舞。花鼓的曲調(diào)都是根據(jù)當(dāng)?shù)氐纳礁韬托≌{(diào)為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。鮮明的節(jié)奏，流暢的曲調(diào)，極其富有舞蹈性和歌唱性。不同的地區(qū)，花鼓的曲調(diào)、風(fēng)格也各不相同。[9]

花鼓主要流行于湖南、安徽、山東、四川、山西、湖北、河南等省。有湖南花鼓、安徽花鼓、山東花鼓、四川花鼓、山西花鼓、湖北花鼓、豫南花鼓等多種類型。其中，安徽花鼓中的鳳陽花鼓是所有分類中流傳最廣，同時最具代表的一個分支。瞿維先生的《花鼓》便是選用鳳陽花鼓作為核心材料進行發(fā)展，并貫穿全曲。

（三）中西音樂文化的完美融合?！痘ü摹肥褂弥袊耖g鳳陽花鼓的旋律素材，同時結(jié)合西方音樂的傳統(tǒng)曲式加以結(jié)構(gòu)處理。作品是一個帶再現(xiàn)的單三部曲式，具體的結(jié)構(gòu)圖示如下。

整首作品按照快-慢-快的三部性原則進行呈現(xiàn)。開頭14小節(jié)的引子，讓左右手交替演奏連續(xù)進行的順分型節(jié)奏和聲音程及柱式和弦，與真正花鼓的雙人間歇對敲產(chǎn)生呼應(yīng)，渲染出喜慶紅火的音樂氛圍，烘托了主題熱烈的氣氛。同時，這一節(jié)奏型，貫穿了主題的呈示、轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)，直至結(jié)束。

譜1 引子部分：“鑼鼓”節(jié)奏型（1-6小節(jié)）

全曲共由兩個主題組成，并在此基礎(chǔ)上加以變化發(fā)展而成。第一主題在第15小節(jié)進入，《鳳陽花鼓》的旋律分別在高低兩個不同音區(qū)聲部呼應(yīng)奏出，仿佛聽到秧歌場上的男女在歡欣對唱。同時，在和聲層面追求中國民族五聲調(diào)式與西方大調(diào)之間的交融，并在一定程度上采用了復(fù)調(diào)對位手法，明晰了旋律的走向性，也營造出鬧秧歌的紅火氛圍。

譜2 第一主題首次出現(xiàn)（15-22小節(jié)）

第二主題在第78小節(jié)進入，由激烈的快板變?yōu)槭婢彽男邪澹c第一主題形成鮮明的性格對比，民歌《茉莉花》的音調(diào)在流動的十六分音符中時隱時現(xiàn)。作曲家在這里通過變奏手法對其進行運用，旋律雖有些變化，但其旋律骨干音得到了較完整呈現(xiàn)，因此原曲中的風(fēng)格特色依然保留，體現(xiàn)了人們對美好未來的憧憬。

譜3 第二主題首次出現(xiàn)（78-85小節(jié)）

再現(xiàn)部分作曲家通過復(fù)調(diào)形式將兩個主題整合在一起，增強了旋律的豐富性和可聽性。首次再現(xiàn)時第一主題在上，第二主題在下;第二次再現(xiàn)時兩者互換位置。最后收尾采用引子中的鑼鼓節(jié)奏，有指引舞者退場之意，統(tǒng)一全曲，同時也讓聽眾得到聽覺上的滿足。

作曲家在創(chuàng)作中借鑒和應(yīng)用了西方傳統(tǒng)的音樂創(chuàng)作技法，同時著眼于民間音樂的主題旋律中，探索其中能與人民大眾審美相適應(yīng)的創(chuàng)作形式。如：對各種打擊樂器的模仿、中國五聲調(diào)式的應(yīng)用，以及和聲的民族化處理等手法，使整個作品具有鮮活的生活氣息和明顯的民族風(fēng)格。此曲無論是在瞿維個人的作品中，還是在中國鋼琴藝術(shù)史上，都占有重要地位[10]。

（四）作品的實用推廣性?！痘ü摹凡粌H是規(guī)定的鋼琴考級曲目之一[11]，也是各大音樂類專業(yè)高等院校所使用課程教材中的必備實例[12]，由此可見，其本體所具有很高的教學(xué)價值。除此之外，在中國作品鋼琴獨奏音樂會中也多選為演奏曲目，其較高的欣賞性得以體現(xiàn)。演奏者中不乏一些鋼琴名家，如朗朗、陳薩等。

從該曲的創(chuàng)作可以看出，沒有人可以否認民歌曲調(diào)在音樂創(chuàng)作中所起的關(guān)鍵作用，而瞿維的音樂創(chuàng)作觀恰恰來自于此?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，中國鋼琴音樂創(chuàng)作在動蕩不安的戰(zhàn)爭變局中披荊斬棘，依舊保持著強有力的發(fā)展態(tài)勢，作曲家們進行了更多樣的創(chuàng)作實踐，將中國鋼琴音樂創(chuàng)作推向更深廣的領(lǐng)域。[13]而在這特殊時期，《花鼓》的出世絕非偶然，是歷史沉淀發(fā)展的必然結(jié)果。作品中的核心是對“花鼓”這一中國民間音樂元素的使用，這一嘗試，是對花鼓藝術(shù)表演形式的一種高度“描繪”與映射，一方面展現(xiàn)了作曲家對于花鼓藝術(shù)的正確理解和嫻熟的作曲技巧;另一方面，也充分肯定了花鼓藝術(shù)中孕育著的文化內(nèi)涵和精神價值。在肯定和論證一個藝術(shù)家及其作品具有價值的同時，要深入思考并勇于提出其中存在的深層次問題。[14]那么，值得讓人深思的是，就是這樣一首享譽中外的鋼琴音樂作品，為什么會在時光的旅程中逐漸消散呢？這一作品的逐漸黯淡是鋼琴作品本身的消退，還是現(xiàn)今人們對中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)整體上漠不關(guān)心？

二、結(jié)語

音樂是社會環(huán)境的產(chǎn)物，它有著特定文化內(nèi)涵和時代意義。而一個音樂作品由產(chǎn)生到流傳，需要各個方面的沉淀積累。瞿維《花鼓》的成功為我們樹立了很好的榜樣，其蘊含的時代意義、選用的創(chuàng)作素材、對中西文化的完美融合，以及較強的實用推廣性等值得我們學(xué)習(xí)與思考。

在當(dāng)下大環(huán)境的沖擊下，大量的民間傳統(tǒng)文化不斷消逝，日趨滅亡，每個民族都面臨著協(xié)調(diào)處理好民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化關(guān)系的挑戰(zhàn)。中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的傳承和保護工作迫在眉睫，拒絕現(xiàn)代化將導(dǎo)致停滯不前甚至倒退，拋棄傳統(tǒng)文化則將會沒落。這就要求在現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，思考如何在研究傳統(tǒng)文化的過程中做好傳承保護工作?！痘ü摹肥且粋€作曲家通過創(chuàng)作作品達到保護、推廣中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的目的，那么我們身處音樂學(xué)理論研究這一領(lǐng)域，又該如何去做呢？

據(jù)筆者調(diào)查總結(jié)后發(fā)現(xiàn)，音樂學(xué)學(xué)界目前主要采取民間藝人進校園、音樂文化展覽、與現(xiàn)代化科技聯(lián)姻，以及運用多媒體手段呈示等幾種方式進行傳承保護。筆者認為，理論應(yīng)與實踐相結(jié)合，與市場相結(jié)合，激發(fā)大眾群體的保護意識，加強整體性保護和個性自由發(fā)展相結(jié)合，注重藝術(shù)本體研究與自身發(fā)展并行，以更加科學(xué)創(chuàng)新的眼光去審視中國傳統(tǒng)音樂。

對傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的保護與傳承，是我們年輕音樂學(xué)學(xué)子的使命與責(zé)任。想要讓音樂理論在新世紀得到創(chuàng)新，就必須重新審視所研究的音樂現(xiàn)象、音樂作品，用發(fā)展的眼光去看待、去創(chuàng)新。精神層面的傳承必不可少，但實用性的發(fā)展更為重要。市場經(jīng)濟的沖擊越來越大，原生態(tài)的花鼓出現(xiàn)斷層，近乎失傳，中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)需要市場成果化，適量產(chǎn)生一定的經(jīng)濟效益，利用獨有的特征打造專屬品牌。要以現(xiàn)代社會所理解、所接受的方式進行創(chuàng)新和發(fā)展。同時，還可以發(fā)展更多國外的興趣愛好者，讓中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)走向世界。

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[6][11]瞿維《花鼓》是老版中國音樂學(xué)家協(xié)會十級考級曲目之一。

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