【摘 要】不同的語言，表達著不同的思想，流露出不同的情感；不同的建筑，承載著不同的文化，體現著不同的信念。無論是法國的凱旋門還是隆昌石牌坊，它們在世界建筑史上的影響都是非常大的。

【關鍵詞】法國凱旋門；隆昌石牌坊；建筑；比較

中圖分類號：TU-026 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）04-0243-01

一、歷史背景

法國的凱旋門是法國古典主義的代表性建筑之一，其建造意義是為了彰顯法國著名將領拿破侖的豐功偉績，可以說，法國凱旋門是作為上層資產階級的炫耀手段而建造出來的。作為自由與浪漫的代表，法國古典主義復古運動倡導的意識形態(tài)是自由、民主的，但是凱旋門代表的意義卻和這樣的意識形態(tài)相違背，其表現出來的只是賦予資產階級的權利。從外觀上看，凱旋門氣勢宏偉，具有典型的古羅馬的建筑特點，如氣勢壯觀、莊重均勻等，不僅僅將華貴孕育于其中，更是體現出了細節(jié)雕琢之處，讓人不由得為其建筑風貌而驚嘆。

相對于凱旋門，中國古代建筑中的石牌坊則要特別得多。牌坊還被稱為牌樓，在中國古代建筑史上，牌坊可以稱得上一朵奇葩，它最初的造型是門，在經歷不斷地變更之后，才慢慢被賦予中國傳統(tǒng)特色，形成了中國特有的牌坊文化，隆昌石牌坊便是其中的代表。在中華上下五千年的文化進程中，隆昌石牌坊可以稱得上是老祖宗的寶貝，同時也是川南地區(qū)著名的文化遺產。較之于其它的一些建筑形式，隆昌石牌坊的存在規(guī)模和建筑形式都是獨一無二的，其中不僅包含了建筑學的特點，更是將美學和文學等文化氣息凝聚于一身。

二、法國凱旋門和隆昌石牌坊的異同

（一）相同點

1.從裝飾的內容上分析。凱旋門是具備了古羅馬建筑特點和雕刻藝術于一身的完美建筑，其建筑取材最初是源自于一些巨幅雕像，這些雕像存在的時間為1792年至1815年之間。凱旋門內雕有上百場法國歷史上著名的勝利戰(zhàn)役，而凱旋門的外墻則是取材于幾次影響特別重大的戰(zhàn)役，比如《出征》和《凱旋》等等。凱旋門的裝飾不僅將美的表達到了極限，更是集合了石雕藝術的特點，將壯觀、雄偉等氣概修飾到了凱旋門建筑本身。與之不同，隆昌石牌坊則是趨向于中國建筑傳統(tǒng)特色和雕刻藝術于一身的優(yōu)秀建筑之一。在裝飾內容上，隆昌石牌坊表現的象征語言更多的是利用了物體上的組合，因為題材眾多，所以一般隆昌石牌坊會根據“多子多?！被蛘摺案Ｔ谘矍啊钡仍⒁庳S富的物體進行組合，這樣的組合方式不能說前無古人，但是在整個中國古代建筑史上都是非常少見的。

2.從使用材料上分析。法國凱旋門全部是利用石材建造出來的，而隆昌石牌坊則是大部分由青石建造而成。從外表上看，隆昌青石幾乎都以青色為主，隆昌青石的觸感也非常好，不僅細膩，而且非常光潔，尤其是在雨水濕潤之后，其觸感更佳。不過，和法國凱旋門有一點不同，隆昌石牌坊有一些是輔以木牌坊建造而成的。在中國古代的牌坊建筑中，石材和木料是應用最廣泛的材料，不同于千篇一律的石材，木料有其特殊的優(yōu)點，例如輕便和自然，而最大的特點便是有固定的形狀。

（二）相同點

首先，凱旋門對于法國巴黎來說是非常重要的標志，幾乎法國每一年的國慶閱兵或者重大慶典都會選擇在法國凱旋門舉行，已經形成了傳統(tǒng)。而在中國古代社會中，立牌坊成為民間廣為流傳的一種風俗習慣，也讓牌坊本身的意義變得更為豐富多樣，它們從建筑本身變?yōu)榱巳藗冊诰窈湍承┓矫娴囊饽钶d體，由此，我們往往可以在隆昌石牌坊建筑上領略到各式各樣的民風民俗。從人類本身的角度來看，凱旋門表達了法國人對于戰(zhàn)死士兵的尊敬、懷念與表彰，和凱旋門一樣，以隆昌石牌坊為代表的牌坊也被寄予了古人的厚望，讓人們不再將其視作簡簡單單的牌坊，更多的是一種情感寄托，蘊涵著一些神圣的情感。除此之外，凱旋門和隆昌石牌坊還有一個共同點，那就是雙方都曾經見證了歷史發(fā)展的一部分。為了紀念拿破侖在法國著名戰(zhàn)役奧斯特歷茨戰(zhàn)役中的種種豐功偉績，凱旋門成為了最重要的懷念形式之一，而隆昌石牌坊也與之相同，不僅僅記載了川南地區(qū)的一些歷史事實，更是將當時整個古代的社會生活情況雕琢在內，使得后人在研究古代人物生活形態(tài)的時候有一定的實物記錄。在法國，凱旋門是一種古老的象征，象征著法國文化的精美，記錄了它發(fā)展的巔峰時期，而在中國，牌坊也是一種寶貴的文化傳承，作為文化大國，中國古代曾經有眾多的宗教，這些宗教往往會寄托抽象的概念于牌坊之上，這就使得牌坊本身添加了更加神秘的宗教色彩。

在眾多的中國傳統(tǒng)景觀建筑中，隆昌石牌坊只是濃妝淡抹的一筆，在文化發(fā)展的進程中，中國的建筑文化應該將更多的注意力轉移到定位自身的位置上來，只有真正定位好自身的角色，才能找準自己的未來發(fā)展方向，形成自身的特色，在借鑒國外一些先進建筑文化的同時，取其精華，去其糟粕，用博大的胸懷和包容的眼光去看待傳統(tǒng)文化和國外先進文化的異同，全力創(chuàng)造出學習與創(chuàng)造的文化氛圍，只有這樣，中國的傳統(tǒng)景觀建筑才能發(fā)展得越來越好。

作者簡介：

曹大偉，河北唐山人，滿族，新疆藝術學院美術系，美術教育專業(yè)。