仝西德 孫倩

摘 要：由于小學(xué)生的年齡還小，對(duì)于事物的認(rèn)知還比較淺薄，為此，對(duì)于社會(huì)的理解還未形成正確的思想，也就是說還未具備辨別真善美的能力，尚未形成正確的人生價(jià)值觀。在小學(xué)生尚處于思想觀念比較模糊的時(shí)候，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)健康的道德素質(zhì)培養(yǎng)與法治觀念培養(yǎng)還是至關(guān)重要的。為此，結(jié)合多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)如何加強(qiáng)小學(xué)生的道德與法治教育進(jìn)行相關(guān)探討。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生;道德與法治教育;素養(yǎng)提升

在新課改下，道德與法治課程已逐步走進(jìn)學(xué)生的課堂，其閃亮登場(chǎng)不僅是學(xué)生道德素養(yǎng)提升的現(xiàn)實(shí)需求，也是時(shí)代發(fā)展的需求。義務(wù)教育階段的道德與法治學(xué)科建設(shè)與實(shí)施，有效地促進(jìn)了小學(xué)生在思想與行為方面的健康成長(zhǎng)，為小學(xué)生能夠適應(yīng)未來社會(huì)需求奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也促進(jìn)了小學(xué)生能夠健康、快樂成長(zhǎng)。在當(dāng)下中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的大背景下，加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生的道德與法治教育，是基于當(dāng)前學(xué)生發(fā)展實(shí)際的，運(yùn)用了新時(shí)代下的教學(xué)新思想，基于學(xué)生實(shí)際，創(chuàng)新了教學(xué)教法，有效地提升了小學(xué)生的道德與法治素養(yǎng)。

一、當(dāng)前小學(xué)道德與法治學(xué)科的課堂教學(xué)現(xiàn)狀

小學(xué)道德與法治學(xué)科教學(xué)，是小學(xué)生健康道德素養(yǎng)提升與法治觀念培養(yǎng)的基礎(chǔ)。小學(xué)生在這一發(fā)展階段對(duì)于客觀世界的認(rèn)識(shí)還是相對(duì)零界的，這就奠定了義務(wù)教育階段道德與法治學(xué)科課堂教學(xué)的重要意義了。

但是，由于目前我國(guó)小學(xué)階段的道德與法治學(xué)科的建設(shè)與設(shè)施尚處于探索階段，尚未形成完整的教學(xué)理論性成果。小學(xué)教師對(duì)于該學(xué)科教學(xué)還是更多地依賴于現(xiàn)有的思想教育方法，教學(xué)新思想、新理念的更好應(yīng)用還需要進(jìn)一步去實(shí)踐。因此，需要將道德與法治學(xué)科教學(xué)與小學(xué)生的身邊實(shí)際緊密結(jié)合起來，這樣便能引發(fā)學(xué)生對(duì)于社會(huì)中出現(xiàn)的現(xiàn)象進(jìn)行更為正確的思考，從而能夠促進(jìn)小學(xué)生道德與法治素養(yǎng)的形成。

二、核心素養(yǎng)培養(yǎng)下小學(xué)生道德與法治教育的教學(xué)與思考

（一）進(jìn)行學(xué)科融合，實(shí)現(xiàn)教育滲透

對(duì)于小學(xué)生的道德與法治教育，不僅僅是專業(yè)課程所肩負(fù)的任務(wù)，而是能夠?qū)⑵淙谌敫鏖T學(xué)科教學(xué)之中。也就是說，時(shí)時(shí)刻刻都要對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德與法治教育，讓學(xué)生的思想教育能夠融入各個(gè)方面。比如說在語文學(xué)科教學(xué)中，有很多內(nèi)容都具有道德素養(yǎng)培養(yǎng)的元素，如培養(yǎng)學(xué)生具有熱愛祖國(guó)、熱愛祖國(guó)大好河山的語文篇章《日月潭》《廬山的云霧》等，再如培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀的篇章《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫》等，這些都可以融入一些德育思想的元素，教師要能夠有效地進(jìn)行融合教育。為此，教師在各門學(xué)科教學(xué)中，要能夠依據(jù)本學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn)，深入挖掘教學(xué)素材的德育元素，而后進(jìn)行行之有效的德育。

（二）立足于活動(dòng)載體，注重于體驗(yàn)教育

教育不是單純的說教，而是讓受教育者獲得更多的體驗(yàn)，從內(nèi)心深處促進(jìn)其心靈得到感化，從而能夠使其獲得德育素養(yǎng)的更好形成。比如，在具體的道德與法治教育課中開展課本劇《孔融讓梨》《陳毅孝母》、舉行道德大討論、舉辦志愿者服務(wù)等活動(dòng)，讓學(xué)生從具體的活動(dòng)中獲得有針對(duì)性的德育培養(yǎng)。因而，在小學(xué)生的道德與法治課堂教學(xué)之中，教師要能將教育的內(nèi)容融進(jìn)更多的活動(dòng)之中，開展豐富多彩而有意義的活動(dòng)，讓學(xué)生從中獲得一定的活動(dòng)體驗(yàn)，心靈受到感染，從而陶冶了情操，也便有效提升了小學(xué)生的道德與法治素養(yǎng)。

（三）學(xué)會(huì)知事明理，提升道德素養(yǎng)

小學(xué)生的道德素養(yǎng)與法治觀念的培養(yǎng)，其目的是能夠懂得明辨是非，理解真善美，能夠依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)事物或現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)判與反思，也就是荀子所言的“日參省乎己”。比如，在教學(xué)道德與法治課《學(xué)做快樂鳥》時(shí)，教師能夠創(chuàng)設(shè)教學(xué)活動(dòng)的具體情境，讓學(xué)生展開角色表演。以課本中發(fā)生的事件作為教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生充當(dāng)“大夫”治病救人，從而使學(xué)生體驗(yàn)到快樂的含義。在活動(dòng)過程中教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生踴躍發(fā)言，即使他們出現(xiàn)了一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，教師也沒有急于糾錯(cuò)，而是積極引導(dǎo)學(xué)生深入探討“怎樣才是真正的快樂”，從而提高了學(xué)生的情感體驗(yàn)與認(rèn)知水平能力。通過這樣的活動(dòng)開展，不僅幫助學(xué)生豐富了道德與法治方面的相關(guān)知識(shí)，也有利于提升小學(xué)生道德與素養(yǎng)能力，從而促進(jìn)其自主探究、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)等核心素養(yǎng)的有效培養(yǎng)。

為此，在道德與法治學(xué)科教學(xué)中，教師要能夠利用學(xué)生可知可感的具體事例讓學(xué)生能夠探究與反思，通過具體的評(píng)判，從而有效提升他們明辨是非與美丑善惡的能力，從而也積極調(diào)動(dòng)了學(xué)生自身學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，也更好地實(shí)現(xiàn)了培養(yǎng)小學(xué)生道德素養(yǎng)與法治觀念的教學(xué)目標(biāo)。

（四）與時(shí)代俱進(jìn)，深化德育的內(nèi)涵

道德與法治教育的內(nèi)涵不是一成不變的，它是經(jīng)歷一個(gè)不斷豐富與發(fā)展的過程。在進(jìn)入新時(shí)代的今天，我們要放眼看世界，要把學(xué)生的道德素養(yǎng)培養(yǎng)放置到一個(gè)大的環(huán)境之中，不能僅僅停留于個(gè)體性、表面性的素養(yǎng)層面，而是能夠深化德育素養(yǎng)的內(nèi)涵。教師要將新時(shí)代下的“八榮八恥”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”等內(nèi)容歸結(jié)為對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德與法治教育的內(nèi)容中去，這樣便能培養(yǎng)小學(xué)生成為具有實(shí)現(xiàn)未來社會(huì)發(fā)展需求的新時(shí)代人才。

綜上所述，基于中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)培養(yǎng)下的小學(xué)道德與法治教育，教師要能夠以課程化、生本化為基礎(chǔ)，力求抓好道德與法治課堂為主陣地進(jìn)行教學(xué)，緊密結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，積極開展相關(guān)的主題教育活動(dòng)，從而能夠有效地促進(jìn)小學(xué)生正確道德觀念與法治觀念的形成，從而有效提升了小學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

叢小杰.基于核心素養(yǎng)下小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)的思考[J].新課程（上），2018（1）：68.