王瑾

一.一、中國古代燈具的起源與發(fā)展

（一）燈具的起源

原始人在無意間得到了因閃電而來的自然火種，發(fā)現(xiàn)火可以取暖和烤肉，也發(fā)現(xiàn)了或可以照亮黑夜。燈具發(fā)明的起源是人類發(fā)現(xiàn)了火種。因此可以說，人類開始使用火進(jìn)行照明就是人類照明史的開端，是燈具的起源。

第一盞燈的出現(xiàn)，是人們在掏空的石頭和貝殼里放滿易燃的植物，浸在從動物身上取出的脂肪。所以說燈的發(fā)明最早可追溯到公元前7萬年。

那么“燈”字究竟又是起源于什么時候呢？西周時期，出現(xiàn)了最早的有記載的照明工具是燭，在此之前的春秋戰(zhàn)國、商代均未出現(xiàn)實物或記載。

（二）中國古代燈具的發(fā)展

1.1.春秋戰(zhàn)國時期

春秋時期便出現(xiàn)了可以照明用的燈具，當(dāng)時人們發(fā)現(xiàn)大豆榨出的油脂可以燃燒，然后用織物再捻制出一根細(xì)繩作為燈芯，這樣放在空器物里便可燃燒后使用。戰(zhàn)國時期，銅燈雖然不是普及，但至少在上層社會已經(jīng)成為貴族不可或缺的照明用具。那時候的燈具造型還比較單一。

2.秦漢時期

到了秦代，燈具鑄造彰顯華麗，制作工藝越發(fā)精良。 兩漢時期吊燈出現(xiàn)了，這一種新的形式，既豐富了燈具類型，還節(jié)約了空間。

2.3.魏晉南北朝時期

在這一時期，青銅燈具的輝煌時代結(jié)束了，瓷燈將其替代。佛教在這一時期傳入，燈具的設(shè)計上也逐步融入了佛教裝飾紋樣。

4.隋唐時期

這是封建社會的鼎盛時期，百姓對事物的要求不局限于實用，也開始最求美的體現(xiàn)，所以燈具設(shè)計以實用為主的基礎(chǔ)上添加了更多裝飾。

5.宋元時期

瓷窯遍布各地的宋代，瓷燈盛行。人們的生活方式也發(fā)生了翻天覆地的改變，從席地而坐變成了垂足而坐，家具尺寸的增高，燈的尺寸也根據(jù)人的視覺位置做出了較大的改變。

6.6.明清時期

明清時期，玻璃琺瑯等材料也出現(xiàn)了，豐富了燈具的多樣化;燈具造型上也別出心裁，多邊形、花瓣形的燈盤，底座;裝飾紋樣多滿地紋，花紋題材豐富;

二.二、漢代青銅燈具的藝術(shù)性

（一）造型優(yōu)美多樣

神學(xué)盛行的漢代，燈具的設(shè)計中也蘊(yùn)含了神學(xué)思想，承載著豐富的人文內(nèi)涵。將唯物與唯心有機(jī)結(jié)合。造型方面大多分為豆形燈、連枝燈、人俑燈、動物形燈、吊燈五種。

1.豆形燈

豆形燈是歷史上最早出現(xiàn)的燈具造型，漢代時期，豆形燈已經(jīng)發(fā)展到很高的水平，在原有豆形燈的造型基礎(chǔ)之上，有些燈具的燈盤與燈柱部分增添了一些具有裝飾作用的部件。

2.連枝燈

連枝燈是在豆形燈的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，就是從燈柱上分散出多個燈盤，數(shù)量不等，但都是有規(guī)律排列的，生動協(xié)調(diào)的樣子仿佛一棵生長著的大樹。燈盤可以拆卸組裝。

3.3.人俑燈

人俑燈在漢代數(shù)量非常多，而身著胡服的奴婢形象是人俑燈具造型中極為常見的一種，折射出統(tǒng)治者對統(tǒng)治地位的掌控感與征服感，而人俑形態(tài)的自然親近，也反映了當(dāng)時人們對美好生活的渴望。人物造型的設(shè)計上，不僅注重外在形態(tài)的刻畫，更注重內(nèi)在神韻的表現(xiàn)。

4.4.動物形燈

在漢代燈具設(shè)計題材多取自鳳鳥朱雀、魚雁走獸等，這種燈具是在豆形燈的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)，將動物造型裝飾在燈柱上，頭頂燈盤，極富生活氣息。動物形象往往帶著神性的光環(huán)，寄寓了漢代人對神的尊崇。如彩繪魚雁銅燈中的雁為古代的信鳥;錯金銀銅牛燈中的牛，是勤勞的象征;羊尊燈采用臥羊，有吉祥避邪的涵義。

5.5.吊燈

在漢代新出現(xiàn)的一種燈具形式——吊燈，可用于懸掛，重心平穩(wěn)，更加便利于生活，重心平穩(wěn)，還節(jié)省了占地面積。

（二）裝飾精美華麗

青銅是具有雍容華貴特質(zhì)的燈具制作材料，配上精美的裝飾更彰顯其華麗的品質(zhì)。除了多樣化的裝飾紋樣進(jìn)行裝飾：纏枝紋、云獸紋、幾何紋等，漢代時期還綜合了各種工藝手法，豐富了裝飾效果，比如錯金銀、鎏金等。這種裝飾以金銀的青銅燈具象征著權(quán)利貴族的地位。

青銅材質(zhì)的古樸典雅當(dāng)與華麗的金銀、色彩進(jìn)行搭配，和諧而統(tǒng)一。這種獨特的設(shè)計風(fēng)格為中國燈具史上增添了非常重要的借鑒審美價值。燈具不只是作為擺置在家中的照明工具，更可以作為一個工藝品、裝飾品，來美化我們的室內(nèi)空間，裝飾我們的生活，愉悅我們的心情。

三、漢代青銅燈具的科學(xué)性

（一）構(gòu)造合理人性化

1.尺寸適宜和諧

漢代時期，建筑外形壯麗宏大、古樸粗獷，但是家具都設(shè)計得低矮，兩者產(chǎn)生了明顯的對比，這是由于這個時期的人還都是席地而坐。家具的低矮也決定了燈具的是尺寸要與人坐下的視線相適應(yīng)。如長信宮燈高不到五十厘米，放置在低矮的桌子上，與席地而坐的人的實現(xiàn)基本是平行的。但是其他較大尺寸的燈具也是按照科學(xué)的方法去設(shè)計尺寸的，如多枝燈一般尺寸在一米多，擺放于地面，高度比席地而坐的人的高度高一些，但是多枝燈一般不使用燈罩，燈盞又比普通燈具的多，光照的范圍與強(qiáng)度正好能照亮室內(nèi)的大空間這樣才能照亮更大空間，科學(xué)合理，符合整體需要。

2.結(jié)構(gòu)科學(xué)合理

從漢代燈具的結(jié)構(gòu)上看，在不同的環(huán)境與情況下，燈具設(shè)計應(yīng)根據(jù)需要衍生出更多合理科學(xué)的功能。燈罩可以柔和光照強(qiáng)度、調(diào)節(jié)光照，也可以擋風(fēng)防止?fàn)T火被吹滅。后來燈罩上鏤空還鏤空出花紋，這既可以讓光照多透出來，又可以更有效的散發(fā)燈罩內(nèi)的熱量，還可以起到裝飾美觀的作用。每一個細(xì)節(jié)設(shè)計都是經(jīng)過科學(xué)合理的安排和生活中的實踐。燈具是生活中每天都需要使用的物品，燈具經(jīng)過長時間的煙熏難免需要經(jīng)常去清理、更換燃料，所以要易組裝、清洗，這對燈具的結(jié)構(gòu)設(shè)計提出了很高的要求，青銅燈具的重量不適合整體的去清洗，所以一般采用分鑄組裝的方式，將燈具分部分，清洗時只取需要清潔的部分清洗。如長信宮燈組裝牢固，但可以自由拆卸成六個部分。燈罩可以自由開合，設(shè)計的相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，巧奪天工。

（一）設(shè)計節(jié)能環(huán)保

燃料燃燒過程中會在空氣產(chǎn)生一些肉眼看不到的細(xì)小灰燼，污染了空氣，傷害了人的身體。古代人發(fā)現(xiàn)了這個問題，并在燈具上設(shè)計出了環(huán)保功能——導(dǎo)煙管，將清水貯存于燈內(nèi)。巧妙之處就在于是，大部分象形燈具利用形體的有機(jī)部分作為導(dǎo)煙管，如牛的雙角，人的手臂，雁的頸部等，匠心獨運(yùn)，為使用者提供一個優(yōu)雅干凈的生活環(huán)境。

四.結(jié)論

根據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，漢代青銅燈的一個絕妙之處就在于，它不僅是一個日常生活使用的照明燈具，它還是一件完整美好的藝術(shù)欣賞品。具有藝術(shù)性和科學(xué)性的雙重屬性。技藝精湛的工匠把形式與功能完美的結(jié)合在了一起，充分體現(xiàn)了中國古代人民的智慧。其本身科學(xué)價值決定了設(shè)計的實用性，而這種科學(xué)價值又成為促使生活便利的武器，既有它的藝術(shù)性，又使其成為民族美學(xué)價值的載體。

漢代青銅燈具為中國古代燈具史上畫上一筆濃墨重彩，給之后乃至現(xiàn)在燈具設(shè)計帶來啟示，值得認(rèn)真研究，為現(xiàn)代燈具設(shè)計提供借鑒與靈感。