⊙ 文 / 蘇 華

一

表哥向我們提及西博山時，最初我并沒在意，以為西博山與鄂溫克旗境內的維納河、輝河濕地、紅花爾基、白音呼碩敖包山一樣，也是一處民族特色濃郁的旅游景區(qū)，而且還很浮淺地把“西博山”這幾個音在腦海中拼成“錫伯山”。心里還在詫異，鄂溫克族自治旗并非錫伯族的發(fā)祥之地，怎么還會有以錫伯來命名的山呢？等我真正見到這座孤立而神奇的西博山，便被攝了魂魄般再也無法忘記它了。西博山四周遼闊的景象如同三百六十五度全角攝影機攝出的，按不按思念鍵都貯存在我的腦海之中，歸入永久保存的類別里。

是不是這座我素未謀面的西博山一直在冥冥之中呼喚著我呢，這幾年，我一直莫名其妙地想帶著女兒到鄂溫克旗草原行走看看。一直以為想來的原因是女兒久居大城市，遠離大自然，已然身心疲倦，讓廣袤的森林和草原為她洗腦、洗肺、洗心，讓她再次獲得旺盛的創(chuàng)作激情與靈感。由于因緣不具足，這個心愿一直未能落到實處。二〇一六年七月，我終于下定決心，帶著女兒來到了這片神奇的土地。

鄂溫克族自治旗離草原明珠城——海拉爾市非常近，在呼倫貝爾境內無論你從哪個方向出發(fā)，去鄂溫克旗一定要經由海拉爾。鄂溫克旗的旗所在地處于海拉爾市的正前方，喚作巴音托海鎮(zhèn)。我們母女倆如飛翔的鳥兒需要棲息枝頭一樣在巴音托海鎮(zhèn)休整了一下，然后直抵我們的目的地——鄂溫克旗西索木。

二

西索木的全稱為錫尼河西索木，“索木”為蒙語，意為鄉(xiāng)鎮(zhèn)，“索木”下面的行政村叫“嘎查”。錫尼河西索木的地理位置十分完美，處于大興安嶺與呼倫貝爾草原的過渡地帶，丘陵、山地、草原、河流在境內錯落有致地交織在一起，孕育滋養(yǎng)著生息在這里的動植物和布里亞特人、蒙古族人、達斡爾族人、鄂溫克族人、朝鮮族人及漢族人。西索木加上所轄的四個“嘎查”，總人口還不到四千人。

選擇西索木深入生活，不僅因這里離巴音托海鎮(zhèn)只有半小時車程，人文景觀較為多彩，最重要的是，我表哥、表弟、表妹都在這里。他們個個蒙、漢、達斡爾語兼通，采訪時可以給我們當翻譯。大姑搬來西索木居住后，那是我第二次涉足西索木。第一次是在若干年前途經此地，傍晚時分乘車進入，在一排排相似的土房中，大姑家的磚房比較醒目，匆匆看望她老人家一眼，留下點表示孝心的錢，連炕都沒坐熱就離開了，因為我要趕當晚的火車。記得當年，西索木正值暮歸牛群返家的時間，它們三三兩兩在街上自由地行走，乖乖回往各自的家門，到了大門口就哞哞地叫個不停，大約是告訴主人：“我回來啦！要不要馬上擠出我的奶??？”那畫面讓人感覺溫馨與安寧。

那次去，感覺西索木變化很大，當年一跑車就塵土飛揚的鄉(xiāng)村路硬化成寬寬的水泥路，放眼望去，幾乎不見了土房，所有的磚房一律涂成淡粉色的外墻，房頂統(tǒng)一為淺綠色鐵皮蓋?？瓷先ハ喈斦R劃一，一副清清爽爽的模樣。表哥說這是內蒙的鄉(xiāng)村十個全覆蓋政策讓牧民們普遍受益的結果。

⊙ 電動車· 蒼蠅

居住在巴音托海鎮(zhèn)的表弟表妹與我同車來到了西索木，多年未見，表兄妹們總要熱情相聚的??！盡管之前我一再吩咐，我們母女倆都是佛教徒，千萬不要為我們殺生，殺雞殺魚都不可以，更不要殺羊?？墒?，不聽我勸的表妹早就悄悄電告留在西索木的丈夫敖其爾，讓他抓回一只羊先殺著，她要用草原的最高禮節(jié)來歡迎我們的到來。面對他們在炎炎烈日之下表現(xiàn)出的汗流浹背的熱情，我不好當頭猛潑一盆冷水，只好在心里默默地發(fā)愿：“把他們殺生的過失全部轉移到我身上來吧，我愿意為他們承擔這次殺生的果報！”他們那么純樸熱情，毫無保留地表達著歡迎我們的喜悅之情，可能從來沒聽說過什么叫作“十不善業(yè)”，更何況表妹完全是在為我而殺，我不承擔全部果報讓誰去承擔呢。

我們下榻在表哥家。表哥家在西索木開著一家農機配件商店，店鋪車庫倉庫和住房共有三百多平方米，我戲稱他是“巴音老爺”。他的店鋪東西兩側都是開超市的，街對面還有另一家超市，往東再走幾步，有兩家飯店，南北端兩幅用漢字寫著“牧民家庭旅館”的招牌隔著馬路遙遙相望。這個地段應該是西索木的商業(yè)區(qū)，在這里能買到日常所需的各類用品，包括時令蔬菜。打聽了一下，幾家老板全是外地來的達斡爾人或是外地蒙古人，當?shù)啬撩袼坪醪恍加诮浬蹋蟾畔幼錾獗容^麻煩吧。

在這個路段可以時時聽到達斡爾語、鄂溫克語、蒙古語，連漢族人講的都是極具少數(shù)民族語調的漢語；隨時可遇到戴著悠蕩帽、足蹬長靿馬靴、穿著自己的民族服裝、騎著摩托車絕塵而去的布里亞特人。

三

盡管街道硬化得如城里一樣平整，主街道也像模像樣地分開了快車道與人行道，生活在西索木的動物們可不管這一套。地鼠把洞口開在大墻或柵欄旁邊，在路上跑來跑去嬉戲玩耍，見人走來并不驚慌，走得太近時才一溜煙地鉆進洞里，很快從另一個洞口探出頭來張望著你。老母牛在街中心或人行道昂首闊步地散著步，毫無公德意識地丟一串兒稀屎在身后，它們養(yǎng)成了在草原上隨地大小便的習慣；它們知道，曬干的牛糞會讓牧民拾回家去當燃料，當空氣中彌漫出燒干牛糞的味道時，它們一定是很有成就感的。

也許馬群知道自己的糞便不受牧民歡迎，因為從來沒有人曾用干馬糞來燒飯，所以它們比較乖，不隨意進到村莊來，聚集在離西索木約有三華里的東山腳下的草場里。那里有河流、樹林，還有綠茵茵的沼澤地，雖無牧馬人看守，它們也非常有秩序地攜妻帶仔地吃草或三三兩兩地去河里乘涼。馬群貌似夜不歸宿，在河畔自由自在地生活著。草原上狼多的時候它們就是以這樣的方式生存的，更何況現(xiàn)在根本聽不到狼的嚎叫聲，十里八里遠都傳不來狼嚎，哪怕是一匹孤獨的狼也不會出現(xiàn)在它們面前。

見到由一塊塊的羊糞磚貼著障子壘成的長墻，女兒感覺無比新奇，沖過去用手機拍照。表弟不屑地說:“外地游客一來就愿意和牛糞照相，還讓我?guī)椭?，我說，那是牛糞，燒火用的，有什么可照的呢？”他不知道，他司空見慣的生活方式，在外地人的眼中都是聞所未聞的傳奇呢。

天生喜歡動物的女兒在西索木真是大飽了眼福，春天出生稚氣未脫的小牛犢、小馬駒、小狗，都讓她欣喜不已，看到了就沖過去要摸摸人家，可人家一見她要靠近就閃遠遠的，任她把手臂伸出很長也觸摸不到它們。還好，一只人工飼養(yǎng)的小羊羔不怕她，看到她就沖過來求抱抱。小羊羔剛剛出生四五天，臍帶還沒干掉呢，主人說，是羊倌讓抱回來的，說剛出生的晚羔除了吃奶就是睡覺，羊群啃草若是走遠，會把它丟在草叢里的。女兒抱起小羊羔，心花怒放地讓我給她拍了許多張照片，當晚迫不及待地秀在微信好友圈中，那只可愛的小羊羔看鏡頭的表情似乎在微笑。

四

讓我充滿好奇的是布里亞特人，他們堅持穿自己的民族服裝，堅持常年馬靴子不離腳，男的一定要戴著呢制的尤登帽，女的則把方巾疊成三角形包住頭發(fā)。他們幾近頑固地堅守著自己的民族習俗和傳統(tǒng)，極少融入外來元素。女人們擅長烤列巴。她們烤的列巴種類挺多，甜的、酸的，全麥的、精粉的，還會夾著各種餡；其中夾著稠李子餡的列巴會讓你覺得是不是咬到了碎骨頭，稠李子的核會蹦得牙咔咔的，可是那股特別的味道卻又讓你放不下，吃完一口還想再來一口。她們的列巴并不批量生產，自家食用多余的就送到超市來寄賣。花八元錢買回的布里亞特大列巴能吃飽全家人的肚子，還有剩余。

坦白地說，呼倫貝爾境內有兩個民族讓我感覺既遙遠又神奇，總想深入他們的生活之中去感受一下，那就是白俄羅斯人和布里亞特人。

因為他們不是土著，均為外來人。

雖然布里亞特人被稱為布里亞特蒙古人，但他們與原住草地蒙古人的生活習性有很大的不同。他們的服裝辯識度極高，面料非常講究，從來不用馬馬虎虎的面料做服裝，同為女裝，姑娘與已婚女人的區(qū)別很大，已婚女人的衣袖比較費料，不僅要高高地聳起肩，還要在肩上掐出許多的皺褶來。除了喝奶茶吃手把肉是相同的，主食就顯出不同口味兒了，布里亞特人食用列巴，蒙古人則吃油炸馃子或肉粥、掛面。

蘇聯(lián)十月革命之前，呼倫貝爾土地上只有原住民，并沒有布里亞特人的身影出沒。關于布里亞特人的歷史資料比較少，百度查閱只有零星兩條，不知準確度如何。關于他們遷入呼倫貝爾境內的經歷，百度百科是這樣介紹的：

“俄國十月革命勝利后，白匪被蘇聯(lián)紅軍擊潰，退到布里亞特地區(qū)頑抗，到處搶劫牛羊和財產，綁架男子當兵，當?shù)孛癫涣纳榱硕惚馨追说渷y，布里亞特人陸續(xù)遷入中國境內，并最終定居在內蒙古自治區(qū)的呼倫貝爾市鄂溫克族自治旗境內的錫尼河兩岸?！?/p>

表哥講述的布里亞特人遷徙呼倫貝爾的傳說就非常具有故事性和畫面感了。青壯年在前面騎馬持槍開路，后面跟隨長長的大轱轆車車隊，隊伍逶迤綿延，婦女兒童和老人被護在中間，一部分人負責驅趕著牛馬羊和其他家禽牲畜。

想象一下吧，這隊長途遷徙的人馬都會經歷怎么樣的危險。被迫放棄了家園，跋涉向未知的遠方，雪原莽莽，望不到盡頭，希望頻頻升起，又不斷跌落谷底。為尋找一處可供扎根的生息之地走向遠方，繼續(xù)走向遠方。當他們行至呼倫貝爾境內的錫尼河畔，丘陵、山地、草原、河流映入他們疲勞的眼簾，天?。∵@不正是我們要尋找的地方嗎？他們決定扎根此處。布里亞特人的頭領前往呼倫貝爾國民政府提出申請，請批給我們像牛皮大的一塊地方吧，讓我們棲息七十年吧。

呼倫貝爾地廣人稀，不差布里亞特這幾百口人，國民政府大筆一揮，批準了。據(jù)說這個批復文件還保存在呼倫貝爾的檔案館里。

所以說，布里亞特人是錫尼河西索木的最初開發(fā)者，是布里亞特人在這片草原搭建起了第一頂氈房，使錫尼河兩岸開始繚繞出裊裊炊煙。雖說那份七十年居住期的批復文件仍在，可隨著國民政府的垮臺，那已是一份無效文書了。這里已經是布里亞特人的家園。

萬分渴望能深入布里亞特人的生活內核中去體驗一番，就如同白俄羅斯人對我的深深吸引，多么想了解他們的愛恨情仇，喜怒哀樂！想知道他們的生活里都發(fā)生著怎樣的故事與傳說。但，因緣目前尚未具足，我還沒交到布里亞特朋友，也聽不懂他們的語言，只能在外圍這樣觀看著，我在等待合適的契機，切入他們的生活之中，在心里面把自己變成一個布里亞特人。希望在有生之年，上蒼能賜給我這樣的機會。

五

在西索木的十天，表哥表弟還有侄子，開著表哥家平時上貨用的那輛白色面包車，竭盡全力拉著我們母女倆四處采風。去輝河濕地看野禽翱翔，參觀野生動物救護中心，驅車越過東山深入草地觀察牧民如何修剪羊毛，采訪經驗豐富的牧馬人，登上東山在樟子松林中聽濤聲如雷，在維納河痛飲真正從地心涌出的如冰之礦泉水，祭拜巴音呼碩旅游點那個已經完全商業(yè)化了的著名的敖包。這些景區(qū)并不集中在一處，都需要跑很遠的路程才能抵達，好在草原上從來不堵車。

女兒每天睡得比我要晚，她在筆記本電腦里記錄著我們的所見所聞，自從她的雙足踏上草原就一直處在興高采烈的狀態(tài)，草原的種種傳奇往事讓她新奇不已。

感覺給表哥家已經添了太多的麻煩，當我表示明天要返程時，表哥提高聲音反問我：“怎么著，不去西博山了？”

西博山一直在表哥安排的議事日程里，如果不去，怕是會惹他不開心。可是我們不是已經祭拜過“天下第一敖包”了嗎？總不能去祭拜草原上所有的敖包吧。

“西博山敖包是他們說的那個在呼倫貝爾非常有名的敖包山嗎？祭拜時不是不允許女人上去嗎？”

我找著借口，其實我是把西博山與新巴爾虎右旗的那個寶格德烏拉敖包搞混了。

“西博山敖包很有名的，日本人來華訪問時還專門到西博山祭拜過敖包的，那是當?shù)啬撩裥哪恐械纳裆?。還是去看一下吧?！北砀绮粶夭换?，慢悠悠地說。

我答應了?；加刑悄虿∏疑庹得β灯诘谋砀?，不打理生意，不顧身體欠佳，努力想讓我們此行收獲豐饒，我還有什么理由推托呢。

西博山敖包在好力寶“嘎查”境內，在西索木向西的方向。翻過輝河濕地西面那座光禿禿的漫長山坡，遼闊的草原映入眼簾，隨著滿坡的起起伏伏，草原在不停地向前延展，仿佛望也望不到盡頭。兩個表弟各騎一輛摩托車在前面開路，他倆不愿坐在車里，要在草原上爽爽地兜會兒風。在偌大的草原上他倆一會兒就把我們拋得遠遠的，看上去越變越小，時常還會消失了身影；還好，他倆會停在某個路口的轉彎處，吸著香煙等我們趕過來，待我們靠近些就踩滅煙頭，再次踹醒摩托車，疾馳而去。

路況非常好，幾乎很少見到別的車輛也奔跑在這條國道上，水泥路的兩邊也潔凈，不像那些開發(fā)的景區(qū)，公路兩邊處處可見隨手丟棄的飲料瓶塑料袋廢紙屑之類的垃圾。喜歡四處污染環(huán)境的素質差者的足跡尚未踐踏到這里。

六

彩蝶飛舞，鮮花綻放，天高地遠，白云飄蕩。東一群西一簇的牛、馬、羊，埋在草原深處緩緩移動著。因缺少雨水，那年草原的草顯得低矮，空氣也極干燥。

表哥說：“往年雨水充沛時，這會兒草原上的草應該有一尺高了。希望最近能下幾場透雨吧，要不然八月份打草打什么?。　彼穆曇衾锿赋錾钌畹膽n慮。

靠近水源的地方草叢和蘆葦顯出格外鮮綠。我指著一條逶迤在公路左側的河流問表哥：“那是什么河??？”

表哥答：“那就是輝河，輝河濕地的水就是從這邊流過去的，它的上游在輝索木，再上面有條輝騰河，輝騰河的源頭是從地底下涌出來的，水特別涼，其實輝騰就是‘冷’，達斡爾和蒙古人不是都管冷叫‘輝騰’嗎？”

我以為表哥只是一位生意人，沒想到表哥對當?shù)氐娜宋牡乩磉€挺上心的，不覺對表哥刮目相看起來。

巴音呼碩嘎查、納文嘎查還有若爾嘎查被我們的小面包車拋在了后面，輝河一直伴著我們向西行，好力寶嘎查出現(xiàn)在我們的視線里了，這里的牧民以布里亞特人為主。表哥的話比平時明顯多了起來。大姑父曾經在好力寶嘎查的糧店工作過，表哥表弟表妹們在這里留下了太多的記憶，表哥指指點點地告訴我，他曾在那里打過草，在那里放過牛，曾在那里遇到過狼，曾在那里拾過牛糞。

他指著孤零零地佇立在遠處的山頭說：“那就是西博山，在生產隊下鄉(xiāng)的時候，我曾經去那里打過石頭。每年五月底或六月初，牧民們就從四里八鄉(xiāng)趕著車聚在這里祭拜敖包，還請喇嘛念經，摔跤，賽馬什么的，可熱鬧了?！?/p>

遙遙地望過去，西博山并不高，形狀像巨大的半個饅頭。在一覽無余的草原上，它的傲然挺立是那樣的引人注目，此刻一點也看不出它曾經無比熱鬧紅火過的跡象。

下了公路，駛進草原勒勒車蹚出的路，我們的面包車開始跳起了搖擺舞，顛晃得厲害。如果不是西博山在遠處提示著我們，真不知道這隨意而行的車轍路會把我們引向哪里。路上時常遇到牛群和羊群，這些傲慢的家伙根本不給車讓路。想過去嗎？自己繞過去好了。我們的速度無法加快，騎摩托車的兩個表弟早就不見了蹤影，草原想藏起個把人來，如同藏起狼和狐貍以及地鼠般容易。

等我們快扭到西博山山腳下時，看到了兩位表弟停在草原上的摩托車，他倆則在不遠處的湖邊等我們呢。湖面驚飛起一群一群的野生水禽，一片片黃色的花綻放在湖邊的水面上?；ú⒉皇呛艽螅㈤_的花瓣如劍鋒聳向天空。

他們說，這是蓮花。

我只知道蓮花有粉色、白色的，不知道居然還有黃色的。我想很可能這根本就不是蓮花，只是當?shù)厝嗽敢膺@樣叫它，因為它們同樣出污泥而不染。這片湖在西博山的西側，湖的邊沿污泥很深，無法靠近給草原蓮花拍個特寫。不過，在這里再看西博山，西博山就顯得比較高大了，奇怪的是這山上并無一棵樹木。山總應該和樹連系在一起，可西博山就是沒樹。

繼續(xù)向東行進一段路，一大片讓人賞心悅目的綠茵茵的植物和湛藍的湖水出現(xiàn)在眼前了，蘆葦蕩里傳著天鵝高亢的鳴叫聲。

“我要去看天鵝?！迸畠喊文_往湖邊跑過去。她表舅喚住了她的腳步，“這水邊你看著好像近，可遠著哪！咱們先上山祭拜敖包吧。在山頂上你再看看這兒的風景?！?/p>

在山腳下根本看不到山頂是一副什么模樣，我們分別拎著供品、水和我們的中餐，沿著善男信女為大家修建的水泥臺階開始爬山，水泥臺階只修到三分之二的山腰，再向上則更需要體力了。他們爬得非?？欤m然并無樹蔭遮擋卻很快就不見了人影。女兒伴著我一步步向上爬。天好熱，衣服很快就濕透了。

登上山頂，正值正午，太陽高照，四野空曠，果然別有一番景象呈現(xiàn)在眼前。在山下時以為西博山只會有一個山頂，上來卻發(fā)現(xiàn)，除了東面山頭的主敖包，西面的山頭上也有一個敖包，中間的過渡地帶還有幾個正在堆砌的小敖包。主敖包上面一簇干樹枝上掛滿了五顏六色的經幡和哈達，敖包周圍散落著飛馬，這讓我萬分欣喜，佛教的光明已經抵達了這里。我仿佛聽到了風在念誦經咒的聲音，十里八鄉(xiāng)的六道有情眾生有福啦！

放眼望去，我們剛剛看到的綠洲好大好大，一直排向西天肉眼看不清的方向，湖水如明珠般這里那里透出銀箔的光亮，天鵝、仙鶴、鴻雁、野鴨的身影時而飛向天空，時而躍入水中。這里遠離人群，是最理想的哺育后代的天堂。一陣陣涼爽的風吹向山頂，從山頂可以望向四面八方，散落在草原的牛馬羊群全部盡收眼底。我對心曠神怡這個詞語有了更為深刻的體會。

西博山的石頭非常善解人意，一塊塊大小不等的暗紅色石頭半埋在地里，仿佛生了根，好像專門為防止朝拜者不小心會踩空跌下山頭而設的，有這樣的石頭在，誰還會擔心自己狼狽地跌下山底花容盡毀呢？

擺好祭拜敖包的供品，表哥讓我說祭拜祈禱詞，我將大甘露（佛家用語，意為白酒）灑在主敖包前面的空地上，用達斡爾語放開喉嚨訴說一番，主要是為這一方百姓祈福，祈求普降甘露，緩解旱情，六畜欣喜，百姓安康！

我不知道神明是否聽到了我的祈禱，萬分真誠地希望上蒼能夠悲憫鄂溫克草原的牧民，悲憫六畜，緩解大家的憂慮。

回到巴音托海鎮(zhèn)的第二天，表弟告訴我，西索木昨晚上下雨了，下了半個小時的大雨?！敖悖闫碛昕烧骒`?。　?/p>

我想這一定是眾望所歸吧，絕對不可能是我個人的力量，我們昨天從西博山下來時，不是還遇到了兩個騎著摩托來祭拜敖包的布里亞特男人嗎？

看來，西博山確實靈氣蠻大。我興致勃勃地開始查找有關西博山的資料，然而，西博山尚未聲名遠揚，它低調地隱藏在草原的深深處。還好，除了當?shù)啬撩?，也有人在關注著它，我在《中國阿爾泰語系諸民族神話故事》里找到了關于西博山的神奇?zhèn)髡f：

開天辟地之時，呼倫湖旁邊有座拔地千丈的大山，阻擋著天神出進的道路。有位天神十分惱怒，抽出身上佩帶的降魔寶劍把這沖天大山攔腰砍為三截。大山雖被砍斷了，不久卻照原樣接到一處，又變成了整座大山。而且還在往上長，山頂像錐子般把天神居住的神宮搞不得安寧。

這時，那個身佩利劍的天神又怒氣沖沖地來到那座山前，再次揮劍把大山斬成三段?？惩昃脱杆侔秧斏夏且唤匕岬搅撕?，當天神想移走那一截山腰時，卻累死了。其他天神們一齊趕來，把砍得平平整整的那一截，移到東邊，把另一截，挪到了西側。這座千丈大山就再也無法聯(lián)結到一起了。

我說西博山怎么會非常突兀地挺立在鄂溫克草原呢，身邊連個兄弟姐妹都沒有，原來是眾神遷過來的??！當?shù)啬撩褚暺錇樯裆绞菍嵵撩麣w的了。

真要感激那位脾氣暴躁的天神，如果不是他再次怒斬千丈大山，鄂溫克草原上怎么會出現(xiàn)可供大家登高遠眺的西博山呢。