閱讀是提升核心素養(yǎng)的有效途徑，而在具體的教學(xué)過(guò)程中，則需要教師從文字、文章、文學(xué)和文化四個(gè)層面進(jìn)行落實(shí)。

語(yǔ)文閱讀 核心素養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G623.2【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】 1005-8877（2018）32-0003-01

新課改以來(lái)，落實(shí)閱讀教學(xué)，提高核心素養(yǎng)，是所有語(yǔ)文老師的共同認(rèn)識(shí)，也是語(yǔ)文課程的重要目標(biāo)。在小學(xué)階段，語(yǔ)文閱讀教學(xué)承擔(dān)著識(shí)讀文字、分析文字、欣賞文學(xué)和傳播文化等重要職責(zé)，是一項(xiàng)綜合性高、實(shí)踐性強(qiáng)的教學(xué)任務(wù)，也是一條提高學(xué)生核心素養(yǎng)的有效途徑。那么，如何在閱讀教學(xué)中體現(xiàn)核心素養(yǎng)的培育呢？我們可以從以下四個(gè)方面著手。

1.加強(qiáng)文字功底

文字的識(shí)讀與運(yùn)用能力是閱讀能力中最為基礎(chǔ)的一項(xiàng)能力，只有在充分掌握每個(gè)漢字的前提下，才能明白詞句之間的組合，才能加深對(duì)書(shū)面語(yǔ)的理解。簡(jiǎn)而言之，要注意基礎(chǔ)知識(shí)的積累與鞏固，有意識(shí)地加強(qiáng)文字功底。不過(guò)，在這里要指出的是，我們?cè)谖淖纸虒W(xué)上，要走出“認(rèn)字教育”的誤區(qū)，大力倡導(dǎo)“識(shí)字教育”的理念。

“識(shí)字”與“認(rèn)字”一字之差，卻是截然不同的效果。識(shí)字，是科學(xué)地掌握漢字，文化地理解漢字，推其源流，知其過(guò)程，從中汲取民族先賢的智慧，使思維得到錘煉，使心靈得到滋養(yǎng)。然而，“認(rèn)字”不過(guò)是一味強(qiáng)調(diào)記憶漢字的形體，缺點(diǎn)有二：一是，不講漢字理?yè)?jù)：只教“怎么寫(xiě)”，不教“為什么這樣寫(xiě)” 于是，孩子們不明白“家”里面為何有“豕”（豕，“豬”的意思） 二是，不明字際關(guān)系：教一個(gè)字，學(xué)一個(gè)字，不講字與字之間存在怎樣的關(guān)系。所以，要嫻熟地掌握漢字，必須通過(guò)“因形求義”和“觸發(fā)聯(lián)想”兩條途徑。脫離形體，我們無(wú)法深入地掌握漢字。

2.深化文章分析

曹丕在《典論·論文》中指出“蓋文章者，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，充分說(shuō)明了文章的重要性與復(fù)雜性。因此，閱讀文章并不是簡(jiǎn)單地獲取字面意思，而是一個(gè)多維度的學(xué)習(xí)過(guò)程。首先，從結(jié)構(gòu)布局來(lái)看，教師要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立“剪裁”意識(shí)，明白何謂詳略得當(dāng)、何謂首尾呼應(yīng)等概念，讓學(xué)生了解到作者在寫(xiě)作過(guò)程中是如何做到“紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之”的運(yùn)化之術(shù)。其次，從寫(xiě)作立意來(lái)看，教師要引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)字里行間的描述，理解作者的思緒，領(lǐng)略作者的情感，發(fā)掘文章背后的深邃的用意。朱子嘗云“道者，文之根本 文者，道之枝葉?！毖韵轮猓恼碌母静辉谌A麗的辭藻，而是言辭背后的那股精神力量。古人所言之“道”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是作者建立在思想感情基礎(chǔ)上的立意。

另外，在閱讀一篇文章時(shí)候，還要兼顧吸收作者筆端所觸及到的民俗風(fēng)情、自然環(huán)境、地理特色和歷史背景等相關(guān)知識(shí)。例如，王安石的七言詩(shī)《元日》里，有“春風(fēng)送暖入屠蘇”一句，這里的“屠蘇”指的是用屠蘇草所釀之酒，教師要指出農(nóng)歷的正月初一，古人暢飲屠蘇酒是當(dāng)時(shí)的一種風(fēng)俗，用來(lái)驅(qū)除邪祟，避免瘟疫，以求健康長(zhǎng)壽。這首詩(shī)還提到了“新桃換舊符”，教師要告訴學(xué)生，這里的“桃”不是可食用的水果，而是指“桃符”，即寫(xiě)有春聯(lián)的桃木板，在唐宋以后，人們才把春聯(lián)寫(xiě)在紙上。

3.提高文學(xué)修養(yǎng)

在小學(xué)語(yǔ)文的現(xiàn)實(shí)課堂里，學(xué)生們文學(xué)修養(yǎng)的提高有賴于教師有意識(shí)地訓(xùn)練。相對(duì)于其他文體而言，古詩(shī)詞是熏陶學(xué)生文學(xué)性情、激發(fā)學(xué)生文學(xué)愛(ài)好的最好載體。例如，教師帶領(lǐng)學(xué)生賞析《已亥雜詩(shī)·其五》時(shí)，在講解“斜”字時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生掌握“煉字”的分析方法。詩(shī)句中“浩蕩離愁白日斜”的“白日斜”并非是傍晚時(shí)分的夕陽(yáng)斜照，而是日光狹長(zhǎng)而集中，顯得刺眼?！昂剖庪x愁”指詩(shī)人心中郁結(jié)，心中生“哀情”，故眼前現(xiàn)“哀景”，“斜”是眼見(jiàn)“白日”幻象，是一種心理感覺(jué)。這種寫(xiě)作手法，在現(xiàn)代藝術(shù)理論中謂之“變形”，即作品中出現(xiàn)的藝術(shù)現(xiàn)象是改變了原對(duì)象的自然形態(tài)。例如，前蘇聯(lián)作家肖洛霍夫在《靜靜的頓河》中寫(xiě)道，“在早風(fēng)的蒙蒙霧氣中，太陽(yáng)升到斷崖的上空來(lái)了，太陽(yáng)的光芒照得葛利高里的沒(méi)戴帽子的頭上的密密的白發(fā)閃著銀光，從蒼白色的，因?yàn)橐粍?dòng)不動(dòng)而顯得很可怕的臉上滑過(guò)。他好像是從一場(chǎng)噩夢(mèng)中醒了過(guò)來(lái)，抬起腦袋，看見(jiàn)頭頂上是一片黑色的天空和一輪耀眼的黑太陽(yáng)。”

另外，還可以適當(dāng)?shù)剡w移，告訴學(xué)生，“斜”在唐詩(shī)中多處當(dāng)作“狹”解 。例如，杜牧《山行》中“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”，指的是山路狹長(zhǎng)而幽遠(yuǎn)，呼應(yīng)下文“白云深處有人家”的“深”，是具體的景來(lái)寫(xiě)抽象的感覺(jué)。又例如，孟浩然《過(guò)故人莊》中“青山郭外斜”，指的是城外的青山，一眼望去綿延不斷，此起彼伏，延綿不絕，林木狹長(zhǎng)而深邃。與“綠樹(shù)村邊合”的“合”（路邊綠樹(shù)環(huán)繞著村落）相對(duì)應(yīng)。

4.厚實(shí)文化底蘊(yùn)

晚近以降，千年局變，西學(xué)東染，中學(xué)式微。面對(duì)工業(yè)文明的強(qiáng)勢(shì)沖擊，古老的神州大地承受了前所未有之“莽莽歐風(fēng)卷亞雨”的洗刷：三綱放廢，五經(jīng)滅裂。青壯不尊父老，倫常日乖 幼少不辨妍媸，知行漸離。百年迄今，愈演愈烈。當(dāng)前之世，可謂“滔滔者天下皆是”：男女混形，游詞滿目，魏晉頹風(fēng)已起 聲律輕艷，麗曲流播，明清靡姿再現(xiàn)。泱泱華夏，失修乎道德 濟(jì)濟(jì)衣冠，被輕于列邦。歸根結(jié)底，這是傳統(tǒng)文化普遍缺失而造成的危機(jī)。細(xì)而察之，這實(shí)際上是民族教育在文化教育上的失敗。因此，教師在閱讀教學(xué)過(guò)程中，要找準(zhǔn)機(jī)會(huì)，見(jiàn)縫插針式地開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，厚實(shí)學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。例如，要培育學(xué)生對(duì)于母語(yǔ)的熱愛(ài)，激發(fā)小學(xué)生們“愛(ài)講漢語(yǔ)”的熱情。

5.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的老師肩負(fù)著提高學(xué)生核心素養(yǎng)的重任，這需要教師要在文字功底、文章分析、文學(xué)修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)等方面扎實(shí)教學(xué)，積極推進(jìn)。