韓東真正意義上的寫作，始于八十年代前期，他走過了第三代詩潮，九十年代，直到當(dāng)下，仍然在詩的道路上沉穩(wěn)冷靜地前行著?！队嘘P(guān)大雁塔》《你見過大?！贰稖厝岬牟糠帧贰栋职衷谔焐峡次摇返鹊?，這些篇章有經(jīng)久不息的魅力?！八麄儭蔽膶W(xué)社、民刊，“詩到語言為止”，“口語”，“日常生活”，“后現(xiàn)代”，“民間”，這些當(dāng)代詩歌的重要現(xiàn)象、話題，均和他有很大的關(guān)系。韓東的獨特性，對當(dāng)代詩歌的貢獻(xiàn)，約略總結(jié)如下：經(jīng)由哲學(xué)的訓(xùn)練，很早地找到了“詩”的觀念和路徑，參與到解構(gòu)朦朧詩及之前的政治寫作的大潮中，且收到了很好的效果；在寫作上，幾乎是“反向用力”，努力寫得簡單、清白、冷硬，不動聲色、舉重若輕地把詩寫成自己想要的、與生命本真切合的那樣，猶如“潔白的石頭”，然而讀來又有陌生、荒誕的復(fù)雜效果；他在漢語詩歌中，很像法國的馬拉美、瓦雷里，幾乎是要終生致力于獲得一種秘密的然而可靠的——“詩生活術(shù)”，一套精密而完整的詩/思術(shù)；語言真正和思想、技法合流，不可再分；他會辦刊，善于發(fā)言，有很好的命名能力和活動能力，一種由沙龍談藝發(fā)展而來的素養(yǎng)，在詩歌觀念和寫作中，他能輕易地協(xié)調(diào)玄學(xué)、藝術(shù)、小說、個人生活、新聞事件諸方面的界限，隨意地取用這些資源，又化煉得不留一點煙火色。他的詩既是“詩人之詩”，又是“學(xué)人之詩”。詩人朵漁說他的詩及寫詩的態(tài)度都“嚴(yán)肅到使人冒汗”！盡管2000年前后他的詩一度寫得不盡如人意，出現(xiàn)了一些“走調(diào)”和偏差，但是我以為都是一個長期孤獨探索的藝術(shù)家的試演、變調(diào)之舉，這都實屬正常。韓東既不乞靈于中國古典，也不屈服于西方大師，他在新詩的“現(xiàn)代性”“專業(yè)化”道路上走得極為堅實。本期邀請兩位學(xué)者，張厚剛《中國新詩詩哲學(xué)轉(zhuǎn)向的韓東貢獻(xiàn)》、姚家育《韓東新詩的“存在”意蘊》，不約而同地注意到韓東新詩和哲學(xué)的關(guān)系，提出“詩哲學(xué)轉(zhuǎn)向”“存在主義意蘊”，這都是新鮮、富有啟發(fā)性的看法，我們以此來打開閱讀、審視韓東詩歌的新空間。