劉強

摘要：皮影藝術(shù)是我國傳統(tǒng)戲劇中不可或缺的重要組成部分，其獨特的審美特征在漫長歲月里影響了一代又一代的人。為了傳統(tǒng)皮影藝術(shù)能夠經(jīng)久不衰，持續(xù)傳承，在科技飛速發(fā)展的當下必須對其進行相應的現(xiàn)代創(chuàng)新。本文首先概述了傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的主要審美特征，然后分析了對其進行現(xiàn)代創(chuàng)新的主要方式。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)皮影藝術(shù) 審美特征 現(xiàn)代創(chuàng)新

中圖分類號：J528.3 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）17-0154-02

皮影戲是我國民間一種古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，也被稱作“驢皮戲”“燈影戲”，是一種使用獸皮或紙板制成人物剪影并進行故事表演的民間戲劇。據(jù)記載其發(fā)源于西漢，在唐朝及清朝時期風靡一時，甚至傳至海外。傳統(tǒng)皮影藝術(shù)在漫長的歲月里給廣大勞動人民帶來了極大的審美享受及感官視覺沖擊，雖然當今社會網(wǎng)絡信息技術(shù)滲透至各個領(lǐng)域，但對于這一寶貴的藝術(shù)形式，仍然需要給予誠摯的熱愛與支持。在深入體會傳統(tǒng)皮影藝術(shù)審美特征的同時，廣大皮影表演藝術(shù)家們也需進行適當?shù)默F(xiàn)代創(chuàng)新，賦予其新時代的活力。

一、傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的審美特征

我國傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的審美特征主要可以概括為三個方面：其一是鮮明的地域特色及劇目的豐富性；其二是審美精神的儒家道德倫理性；其三則是舞臺造型和表演的寫意性。

（一）鮮明的地域特色及劇目的豐富性

皮影戲流傳至今日已具備了上千年的歷史，在這漫長的歲月中，這一傳統(tǒng)文化已經(jīng)逐漸形成了獨一無二的鮮明藝術(shù)體系。無論是在東北地區(qū)，還是在西南地區(qū)，均可見皮影藝術(shù)的身影，而且這一藝術(shù)得到了廣大人民群眾的普遍熱愛及推崇。最為著名的要數(shù)陜西皮影、福建皮影、天津皮影以及浙江皮影等，全國不同省市的皮影藝術(shù)，從其出現(xiàn)到發(fā)展，從制造到劇目的編排，均具有鮮明的地方特色。比方說陜西皮影，又被稱作“影子戲”或“影戲”，在陜北、陜南甚至整個關(guān)中地帶均有這種藝術(shù)的存在，其造型簡單質(zhì)樸，活靈活現(xiàn)，極具裝飾性。在山西皮影戲中，人物形象豐滿，構(gòu)造簡潔明了，栩栩如生，散發(fā)著無窮的藝術(shù)韻味。輪廓的內(nèi)部大多都是鏤空的，但又存在一定的留實，真正實現(xiàn)了繁簡并重，有虛有實。

談到劇目的豐富性，河北省的唐山皮影則當仁不讓。在唐山皮影戲中，其劇本也被叫做“影卷”，保留至今的卷數(shù)有五百余部，其中“連臺本”就有130余部，單本劇的數(shù)量也不少，最為典型的劇名主要包括《五鋒會》以及《寇準背靴》等。

（二）審美精神的儒家道德倫理性

在很多劇目當中，傳統(tǒng)皮影藝術(shù)所傳達的核心內(nèi)涵都是積極向上的，比如弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，推崇“忠君報國”以及“不畏強權(quán)”的精神。比方說在《秦王李世民》這部皮影戲中，講述了秦王李世民遭到陷害之后，唐高祖最終查明是非曲折，在了解其中冤情之后判定李世民無罪，高度贊頌弘揚了唐高祖的道德情操。傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的演出，不管是神話傳說題材的皮影戲、歌頌愛情美好純真的皮影戲，還是官場爭斗戲，其主旨和中心基本上均是展現(xiàn)傳統(tǒng)主題，具有非常突出的儒家道德倫理性。這類較為常見的傳統(tǒng)劇目主要包括《西廂記》《岳飛傳》《秦香蓮》以及《牛郎織女》等。中華人民共和國正式成立后，皮影藝術(shù)還衍生出了時裝戲、現(xiàn)代戲以及童話寓言等多種全新形式，最具代表性的有《烈火金剛》《劉胡蘭》以及《王二小》等，均充分展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期革命英烈在武裝斗爭中的偉大革命精神[1]。

（三）舞臺造型和表演的寫意性

我國傳統(tǒng)皮影藝術(shù)在漫長的發(fā)展道路上，始終具有濃厚的生活氣息和市井之味，源于生活又高于生活，聲情并茂，在給人帶來精神享受的同時，也令人深思。隨著時代的變遷和歷史車輪的滾滾向前，元代的雜劇以及明朝、清朝戲曲的蓬勃發(fā)展，也隨之為皮影藝術(shù)的發(fā)展注入了許多前所未有的新鮮元素。皮影藝術(shù)逐漸掙脫了“說”的枷鎖，開始朝著大舞臺的藝術(shù)形式演變。通常情況下，皮影藝術(shù)中的人物造型大多使用五類不同的純色透明顏料，即紅、綠、青、黑、黃五種色彩，憑借這些與眾不同的材質(zhì)，可以讓皮影戲中的人物和道具于背光的照射下，使投影在布幕上的影像更加清晰明了。當代皮影戲沿襲了京劇戲曲藝術(shù)的設計，布置了生旦凈末丑等五大行當，演出具有濃厚的寫意性及象征性，藝術(shù)魅力極強。

二、傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的現(xiàn)代創(chuàng)新方式

在物質(zhì)文明高速發(fā)展的當下，我國逐漸開始認識到了非物質(zhì)文化藝術(shù)的傳承對民族進步的現(xiàn)實意義，開始著手對傳統(tǒng)皮影藝術(shù)進行保護并展開相應的創(chuàng)新，具體應當做到以下四個方面。

（一）在創(chuàng)新的同時要充分保留傳統(tǒng)的戲曲色彩

不管對傳統(tǒng)皮影藝術(shù)進行何種形式的改良創(chuàng)新，最關(guān)鍵的是要充分保留皮影藝術(shù)中堪稱精華的“原生態(tài)”特點。傳統(tǒng)皮影藝術(shù)在我國分布得十分廣泛，各個省市均有差異化的表現(xiàn)形式。該藝術(shù)在各地的發(fā)展及成長過程中，音樂唱腔的特色及韻味均充分吸納了當?shù)貞蚯囆g(shù)、市井小調(diào)以及各類音樂體系的精髓，進而誕生了各種各樣的流派[2]。在秦、晉、豫三省的皮影路數(shù)中，有阿宮腔、秦腔、弦板腔以及碗碗腔等十余種，曲牌數(shù)不勝數(shù)。在實際演唱的過程當中，很多時候還會運用鼻哼余韻、幫腔以及和聲接腔的演唱方式，抑揚頓挫，婉轉(zhuǎn)動人。鑒于皮影戲中所蘊含的豐富的非物質(zhì)文化形態(tài)和深遠的民族文化，在現(xiàn)代創(chuàng)新的同時要充分保留傳統(tǒng)的戲曲色彩。

（二）在傳統(tǒng)皮影藝術(shù)中融入現(xiàn)代因素

在全新的時代背景下，傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的許多劇目已經(jīng)難以吸引年輕群體的注意力了，很多人對皮影戲的興趣也在逐漸降低。如今的社會早已不再是過去封閉落后、自給自足的小農(nóng)生活了，所以傳統(tǒng)皮影藝術(shù)也應當與時俱進，緊隨時代發(fā)展的步伐，充分融入一些現(xiàn)代因素，革新主題。比方說，可以通過皮影藝術(shù)充分展現(xiàn)我國人民當代的生活情況以及精神面貌，反映新時期人們內(nèi)心的困惑迷茫與對美好生活的熱烈追求，讓皮影藝術(shù)引發(fā)人們內(nèi)心的共鳴。如此一來，在經(jīng)過這樣的現(xiàn)代創(chuàng)新后，傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的審美價值及現(xiàn)實意義必將更上一層樓。除此之外，皮影戲也是一種有意思的另類電影，得到了許多青少年的誠摯推崇。所以，在當代的創(chuàng)新過程中，可以在其中融入一些兒童感興趣的題材，充分滿足新時代兒童的審美需要。

（三）對傳統(tǒng)皮影藝術(shù)展開數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)新

過去的皮影藝術(shù)表演是較為勞神費力的，需要耗費大量的時間和精力，而皮影藝術(shù)的表演對藝術(shù)家的技藝水平也提出了極高的要求。表演藝術(shù)家需要憑借一己之力，同時協(xié)調(diào)控制多個人物的動作，并且還需對應好烘托氣氛的背景音樂，說好旁白并控制好唱調(diào)。然而對傳統(tǒng)皮影藝術(shù)展開數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)新，打造數(shù)字化的皮影動畫可以有效突破以往的多重限制，全方位再現(xiàn)皮影戲的原理，制作也更加鮮活靈動[3]。并且能夠參照廣大觀眾的實際需求，對皮影展開適當?shù)男薷暮屯晟?，將一些新鮮的流行元素納入其中。除此之外，還可以適當?shù)亟梃b參考當代的電影技巧，比方說動畫電影之中的各類長鏡、短鏡或是蒙太奇手法，以傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的形式來展現(xiàn)現(xiàn)代的故事。為了讓我國的傳統(tǒng)皮影藝術(shù)發(fā)揚光大，可以靈活運用網(wǎng)絡信息技術(shù)擴大皮影戲的傳播范圍，讓世界各地的人們都可領(lǐng)略這一文化瑰寶的無窮魅力，讓其被越來越多的人所喜愛。

（四）對傳統(tǒng)皮影藝術(shù)實施表演技術(shù)創(chuàng)新

在對傳統(tǒng)皮影藝術(shù)進行現(xiàn)代創(chuàng)新的過程之中，可以對具體的表演技術(shù)進行適當?shù)膭?chuàng)新。比方說河北唐山的皮影戲《觀世音傳奇》就進行了大膽的變革，徹底顛覆了傳統(tǒng)的表演模式。在過去的很多時候，影窗一般都是使用白顏色的幕布，在《觀世音傳奇》中卻換成了寬十余米，高九米的巨大幕布，宛若電影院中的電影熒幕。皮影戲中的人物造型最高可達兩米，最小的卻不到六寸，絕大部分的皮影人物均與成年人的身高不相上下。過去皮影頭部的材質(zhì)為傳統(tǒng)驢皮，如今已發(fā)展為“賽璐珞”，這種新型材料的透明度更加理想，在色彩方面也有所革新，不再局限于過去紅、綠、黑等色系。

比方說在《觀世音傳奇》這部皮影戲當中，便使用了熒光皮影。在過去千百年來的皮影戲表演中，為了避開人影和黑桿，僅能開小影窗實施小規(guī)模的表演，而如今卻真正實現(xiàn)了人偶同臺，將真實的大皮影與真人演員充分結(jié)合在了一起。為了可以讓皮影劇目的表演更富趣味性，栩栩如生，舞臺上的演員們還會時不時地穿插一些特技皮影，比如眨眼、倒水以及滴血等。在整個表演的過程之中，實施現(xiàn)場演奏及配樂，讓演出可以充分激發(fā)觀眾內(nèi)心深處的強烈共鳴。

三、結(jié)語

傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的審美特征集中體現(xiàn)在三個方面，即鮮明的地域特色及劇目的豐富性、審美精神的儒家道德倫理性、舞臺造型和表演的寫意性。在對皮影藝術(shù)實施現(xiàn)代創(chuàng)新的過程中，應當充分保留傳統(tǒng)的戲曲色彩，適當融入現(xiàn)代化元素，展開數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)新及表演技術(shù)創(chuàng)新，進而讓這一傳統(tǒng)藝術(shù)文化發(fā)揚光大，在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。

參考文獻：

[1]謝文婷.皮影人物造型設計的審美特征研究[J].齊齊哈爾大學學報（哲學社會科學版），2015，15（03）：141-142.

[2]牛耕田.淺談環(huán)縣皮影的色彩審美特征[J].藝術(shù)科技，2014，12（12）：123.

[3]侯俊宇.錦州皮影藝術(shù)特征及其創(chuàng)新發(fā)展研究[J].重慶文理學院學報（社會科學版），2018，37（03）：8-13.