安海波

摘要：無論從理論還是教學(xué)實(shí)踐來看，從臨摹經(jīng)典入手進(jìn)行廣告攝影的教學(xué)，能夠起到非常好的作用。首先用經(jīng)典繪畫的圖式為學(xué)生打下了良好的基礎(chǔ)，其次從經(jīng)典中來的攝影創(chuàng)意為廣告設(shè)計(jì)專業(yè)更多的要與廣告結(jié)合解決了障礙，最終能夠在教學(xué)中讓學(xué)生完整的走完一套攝影創(chuàng)作的過程。

關(guān)鍵詞：臨摹經(jīng)典 解構(gòu) 重構(gòu) 圖式

中圖分類號(hào)：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）17-0183-02

國內(nèi)高校的廣告設(shè)計(jì)專業(yè)幾乎都開設(shè)了攝影課程，有的院校多一些，其攝影課包含有“攝影基礎(chǔ)”“廣告攝影”“攝影創(chuàng)作”等，更多的院校只設(shè)廣告攝影課。無論多還是少，廣告設(shè)計(jì)專業(yè)的攝影課程都面臨著同樣的問題，即是說課程少，學(xué)生重視程度不高與目標(biāo)不明確問題。一般意義上來說，廣告設(shè)計(jì)專業(yè)的攝影課程要解決三個(gè)問題，首先是攝影的基本理念與基本技法，其次是掌握攝影創(chuàng)作的基本流程，重點(diǎn)是對(duì)廣告攝影有所涉獵與探索。面臨復(fù)雜的教學(xué)任務(wù)，筆者通過兩屆廣告設(shè)計(jì)專業(yè)的攝影課程教學(xué)，設(shè)計(jì)了一種全新的教學(xué)模式，希望用一種全新的視角為學(xué)生架構(gòu)更加專業(yè)化與時(shí)代化的平臺(tái)。如果有一種方式能夠從一個(gè)支點(diǎn)開始，在攝影教學(xué)上打破面面俱到、蜻蜓點(diǎn)水式教學(xué)，建設(shè)性地改變傳統(tǒng)課程內(nèi)容安排，把創(chuàng)意的表達(dá)落到實(shí)地上來，必然能給攝影創(chuàng)作注入新的活力。

本文正是對(duì)這一模式的總結(jié)與思考。廣告專業(yè)的攝影被整合到了一套完整的經(jīng)典系統(tǒng)中，在這個(gè)過程中讓學(xué)生理清思路，找準(zhǔn)方向，訓(xùn)練素質(zhì)，最終形成一種圖像資源，這既是為將來他們的廣告設(shè)計(jì)服務(wù)，同時(shí)也是探索攝影更新的視覺狀態(tài)。

一、臨摹經(jīng)典的歷史價(jià)值

古今中外，各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域中那些典范性、權(quán)威性的著作，都稱為經(jīng)典。

從視覺藝術(shù)史的范圍來看，經(jīng)典作品就是指各個(gè)時(shí)期、各個(gè)流派、各種畫風(fēng)的藝術(shù)家所創(chuàng)作的具有代表性價(jià)值和符號(hào)意義，并且在一定意義上具有原創(chuàng)性與獨(dú)特性價(jià)值的藝術(shù)作品。如倫勃朗的代表作品之于荷蘭乃至全世界現(xiàn)實(shí)主義，達(dá)·芬奇的代表作品之于文藝復(fù)興，莫奈的代表作品之于印象派，塞尚的代表作品之于現(xiàn)代繪畫，杜尚的代表作品之于現(xiàn)代藝術(shù)。

而臨摹經(jīng)典就是臨摹者按照原作仿制作品的過程。臨原意是指照著原作寫或畫，摹的原意是用薄紙（絹）蒙在原作上面寫或畫，現(xiàn)在所指的臨摹一般不局限于書或畫，也指其他視覺藝術(shù)，包括雕塑和攝影在內(nèi)，指根據(jù)經(jīng)典藝術(shù)作品，用各種方式方法學(xué)習(xí)優(yōu)秀作品中的視覺語言。在視覺藝術(shù)的各個(gè)時(shí)期，臨摹一直是學(xué)習(xí)古典書法或繪畫技法，借鑒和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的主要途徑與手段。

二、臨摹經(jīng)典是攝影藝術(shù)學(xué)習(xí)的規(guī)律

攝影、繪畫、雕塑等視覺藝術(shù)是人類思想的一種重要方式，以攝影為主要媒介是其中最為年輕的的表現(xiàn)方式。視覺藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容、傳達(dá)媒介、呈現(xiàn)方式在長(zhǎng)期的探索中形成一定的規(guī)律，并在教授與學(xué)習(xí)方式方法上也總結(jié)出許多規(guī)律性的經(jīng)驗(yàn)。臨摹經(jīng)典就是其中最為重要的教授與學(xué)習(xí)方法，比如傳統(tǒng)中國繪畫與書法的研究學(xué)習(xí)，極其講究臨摹的學(xué)習(xí)過程。在臨摹中感知，在臨摹中入門，在臨摹中成長(zhǎng)，最后在臨摹中形成自己的繪畫或行書風(fēng)格。在西方的視覺藝術(shù)學(xué)習(xí)中，臨摹研究經(jīng)典畫作也同樣是最必不可少的途徑，眾多藝術(shù)愛好者、年輕藝術(shù)家甚至是有一定成就的藝術(shù)家都有進(jìn)美術(shù)館或博物館臨摹列代經(jīng)典大師作品的經(jīng)歷。

如何讓學(xué)生用攝影作為媒介學(xué)習(xí)創(chuàng)意的表達(dá)，這方面經(jīng)驗(yàn)卻有些缺席。在當(dāng)今強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意的氛圍中，以臨摹作為教與學(xué)的方式方法更為少見，大家不約而同的“忽視和輕視”了這種原本是視覺藝術(shù)學(xué)習(xí)共同的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

隨手翻翻史書，我們很快發(fā)現(xiàn)攝影從來就是要向相關(guān)的姊妹藝術(shù)吸取經(jīng)驗(yàn)的。從早期的畫意攝影到自然主義攝影，從紀(jì)實(shí)攝影到觀念攝影、廣告攝影，攝影藝術(shù)從更古老的繪畫和素描藝術(shù)形式中沿襲了各種視覺語言，如形式元素中的點(diǎn)、線條、形狀、光線和明暗程度、色彩、質(zhì)感、塊面、空間和體量感，并在與各種姊妹藝術(shù)的相互學(xué)習(xí)和比較競(jìng)爭(zhēng)中逐漸形成攝影的視覺語言元素，包括黑白影調(diào)范圍、被攝主體反差、膠片反差、負(fù)片反差、照相紙反差、膠片幅面，以及調(diào)焦度等。

三、臨摹經(jīng)典在教學(xué)中的過程

在攝影教學(xué)中之所以重視臨摹，并不是要學(xué)生亦步亦趨，而是要給予學(xué)生攝影的規(guī)范，明白攝影的精神。從對(duì)經(jīng)典藝術(shù)作品中的構(gòu)圖、用光，對(duì)空間的表現(xiàn)等視覺語言的極力模仿，到解構(gòu)原經(jīng)典作品的愿意、并通過借用經(jīng)典藝術(shù)作品的視覺語言或作品結(jié)構(gòu)來實(shí)現(xiàn)自己創(chuàng)意的完美表達(dá)，從而也實(shí)現(xiàn)了對(duì)經(jīng)典作品的臨摹、解構(gòu)、到重構(gòu)的完整過程。借用符號(hào)，拍攝錯(cuò)覺，演繹經(jīng)典，達(dá)到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)的根本價(jià)值所在。

當(dāng)代廣告設(shè)計(jì)從某個(gè)角度來說，越來越依靠攝影圖片的使用。攝影課程對(duì)廣告專業(yè)的學(xué)生來說，技術(shù)學(xué)習(xí)固然重要，但是理解與創(chuàng)意圖片的綜合素質(zhì)可能更加影響他們將來的專業(yè)。由此，針對(duì)這個(gè)問題專門設(shè)計(jì)了課程，開始一場(chǎng)有關(guān)攝影的創(chuàng)意試驗(yàn)。從其他姊妹藝術(shù)的臨摹學(xué)習(xí)中得到啟發(fā)，在攝影教學(xué)強(qiáng)調(diào)臨摹，希望從根本上解決學(xué)生對(duì)攝影的價(jià)值認(rèn)同，攝影是什么？什么是攝影的本體語言？攝影的關(guān)鍵點(diǎn)在哪里？最終學(xué)習(xí)創(chuàng)意攝影怎樣進(jìn)行。

第一階段，從視覺藝術(shù)的形式上進(jìn)行臨摹，忠實(shí)再現(xiàn)原作。

教學(xué)中臨摹的直接目的是讓學(xué)生一方面深度解讀經(jīng)典原作的各方面內(nèi)容、風(fēng)格、媒介、形式等。對(duì)照分析該臨摹作品和這位藝術(shù)家的其他作品、其他藝術(shù)家的作品。

這個(gè)學(xué)習(xí)階段主要臨摹藝術(shù)史上的經(jīng)典之作，如倫勃朗的《夜巡》《解剖課》等。安格爾的古典主義代表作《泉》《土耳其洛室》等以及浪漫主義繪畫大師德拉克洛瓦、文藝復(fù)興時(shí)代的波提切利、達(dá)·芬奇、拉斐爾等的代表作。中國傳統(tǒng)繪畫的代表作：《韓熙載夜宴》《清明上河圖》《簪花仕女圖》等也成為經(jīng)典的臨摹對(duì)象。各個(gè)時(shí)期的攝影代表作品更是成為分析研究學(xué)習(xí)的典范。通過直接、表面的、完整臨摹原作的結(jié)構(gòu)，分析作品的構(gòu)圖、布局、布光、對(duì)空間的表現(xiàn)，質(zhì)感呈現(xiàn)等視覺藝術(shù)中最核心的問題。

第二階段的臨摹不再只停留于對(duì)原作的忠實(shí)再現(xiàn)。

在深度研究原作的結(jié)構(gòu)、人物的布局、光線的布置、黑白影調(diào)的處理等視覺語言的基礎(chǔ)上，適當(dāng)改變?cè)鞯囊恍﹥?nèi)容或?qū)ο蟮谋憩F(xiàn)。如倫勃朗的《解剖課》，原作中是教授在進(jìn)行人體解剖課，而在解構(gòu)階段，在尊重原來作品的結(jié)構(gòu)和視覺效果的基礎(chǔ)上，有意識(shí)的調(diào)整一些人物或內(nèi)容。如本來的“解剖課”變成“服裝分析課”，如原來的畫作中人物都是男性，在這個(gè)階段的臨摹中有意識(shí)的都改成女性，或讓原作中八個(gè)不同的人物用同一人扮演。形成帶著很強(qiáng)的《解剖課》畫作的符號(hào)特征，卻又形成了新的解構(gòu)式作品。這種同樣的方法也用在另外的作品解構(gòu)創(chuàng)作中，如只用一個(gè)女性模特扮演拍攝了《最后的晚餐》，臨摹的原作是達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》。除構(gòu)圖與布局、影調(diào)處理與原作一樣外，適當(dāng)?shù)母淖冏髌返纳{(diào)與質(zhì)感、點(diǎn)線與面快的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)在臨摹中解構(gòu)作品的意義。這個(gè)階段試圖使得學(xué)生在尊重經(jīng)典原作的基礎(chǔ)上適當(dāng)添加自己的對(duì)作品的理解，并試著自己提煉和運(yùn)用經(jīng)典作品中具有符號(hào)式的結(jié)構(gòu)來表達(dá)自己的想法。

第三階段，通過臨摹保留與尊崇原作本來的結(jié)構(gòu)，解構(gòu)其原來的含義，并借著原作的結(jié)構(gòu)與某些元素進(jìn)行再創(chuàng)作，表達(dá)作者自己的意圖，達(dá)到新的表現(xiàn)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意作品的重構(gòu)。

借用經(jīng)典作品中具有符號(hào)式的一些元素，自如的表達(dá)攝影創(chuàng)意。如經(jīng)典作品中具有符號(hào)意義的結(jié)構(gòu)、符號(hào)意義的人物與表達(dá)內(nèi)容、布局、布光，對(duì)空間的表現(xiàn)、明暗程度、色彩、質(zhì)感、塊面、空間和體量感。借用這些視覺語言來表達(dá)創(chuàng)意，讓這些經(jīng)典符號(hào)最終形成一種圖像資源，這既是為將來他們的廣告設(shè)計(jì)服務(wù)，同時(shí)也是探索攝影更新的視覺狀態(tài)。如為表達(dá)關(guān)于三鹿牛奶事件以來引發(fā)的牛奶安全和食品安全問題，借用了著名的繪畫作品《馬拉之死》，通過對(duì)原作中表達(dá)內(nèi)容的借用，并根據(jù)原作的主要結(jié)構(gòu)、布局和人物來實(shí)現(xiàn)表達(dá)。在重構(gòu)的作品中，扮演的“馬拉”死在一張椅子旁，椅子上放著一瓶牛奶，也適當(dāng)改變了作品中的道具和色彩分布，巧妙的構(gòu)筑新的表現(xiàn)內(nèi)容。

綜上所述，我們完全可以看出，無論從理論還是教學(xué)實(shí)踐來看，從經(jīng)典臨摹入手來進(jìn)行廣告攝影的教學(xué)，能夠起到非常好的作用。這種作用至少可以從三個(gè)方面得以顯現(xiàn)。首先，用經(jīng)典繪畫的圖式為學(xué)生打下了良好的基礎(chǔ)，這種基礎(chǔ)包括構(gòu)圖、用色、用光、主體與布景等知識(shí)點(diǎn)，經(jīng)典都能夠在潛移默化中影響學(xué)生。這一點(diǎn)對(duì)于將來他們的廣告創(chuàng)意與實(shí)踐打下良好的基礎(chǔ)，并擁有了良好的創(chuàng)意前提。其次，對(duì)于廣告設(shè)計(jì)專業(yè)的同學(xué)來說，攝影創(chuàng)作不可能是一個(gè)專業(yè)化的過程，更多的要與廣告結(jié)合。從經(jīng)典中來的攝影創(chuàng)意，最大限度的解決了這個(gè)問題。最終能夠在教學(xué)中讓學(xué)生完整的走完一套攝影創(chuàng)作的過程，得到屬于自己的作品，尤其難得。

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