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        走近中國川劇 共享戲曲魅力

        2018-12-29 00:00:00肖得美
        現(xiàn)代藝術(shù) 2018年7期

        習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào),“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈”。中國戲曲是中華傳統(tǒng)文化的精髓,它是集文學(xué)、詩歌、音樂、舞蹈、武術(shù)、雜技、美術(shù)等于一體的綜合藝術(shù)。在戲曲的舞臺上無處不體現(xiàn)“忠、孝、仁、義、禮、廉、恥”,人們也因此懂得了真善美和假惡丑。故陳獨秀先生曾說,“戲苑乃普天之下大學(xué)堂也,優(yōu)伶者乃天下之大教師也。”近兩年來,中共中央、國務(wù)院高度重視中國戲曲,并相繼由國務(wù)院辦公廳出臺了關(guān)于戲曲發(fā)展的若干意見和措施,四川省政府也相應(yīng)出臺了關(guān)于戲曲發(fā)展的具體實施意見,教育部、文化部、財政部也出臺了戲曲進(jìn)校園的若干意見和措施。這些對我們從事傳統(tǒng)戲曲的文藝工作者來講,是一次大好的機(jī)遇和歷史責(zé)任。

        目前,不少人認(rèn)為“川劇就是變臉,變臉就是川劇”,實際上這是對川劇的一種誤解。川劇是中華優(yōu)秀文化的精髓,能充分體現(xiàn)巴蜀人民的人文精神。在當(dāng)今社會,“酒香不怕巷子深”的時代已經(jīng)過去,戲曲藝術(shù)的發(fā)展需要我們活態(tài)化地去傳承和創(chuàng)新。只有這樣,傳統(tǒng)的川劇藝術(shù)才能煥發(fā)出新的生機(jī)。

        世界著名的三大戲劇是印度梵劇、希臘悲劇、中國戲曲,到如今仍在流傳和發(fā)展的卻只有中國戲曲,迄今也已有千年的歷史。川劇是中國最古老的八大地方劇種之一,流行于四川、重慶、云南、貴州、西藏等地,已有300多年歷史,是中國戲曲最重要的組成部分。2006年,川劇被國務(wù)院列為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。50年代初是川劇最輝煌的時代,1952年在第一屆全國戲曲觀摩演出大會上,川劇《柳蔭記》榮獲演出一等獎、陳書舫榮獲表演一等獎,川劇《秋江》的周企何榮獲表演一等獎,并到中南海進(jìn)行演出,得到中央領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東主席的親切接見。1959年川劇成為第一個走出國門的中國地方戲曲劇種,赴東歐四國演出,演出劇目有《焚香記》等。1978年鄧小平同志在成都金牛壩連看了三場折子戲演出,從此開啟了全國傳統(tǒng)戲曲的解放,四川省委同時提出了振興川劇的“八字方針”——搶救、繼承、改革、發(fā)展,之后更是涌現(xiàn)出了以魏明倫、徐棻為代表的著名劇作家,代表作品有《巴山秀才》《易膽大》《四姑娘》《潘金蓮》《死水微瀾》等。近年來,川劇已出訪了世界幾十個國家和地區(qū),進(jìn)行了多次演出。

        川劇的藝術(shù)魅力在于其劇本文辭、唱腔音樂、程式功法、行當(dāng)類型、服飾道具、獨到絕技等方面。

        一、川劇劇本的文辭美

        川劇劇本的文學(xué)性非常強(qiáng),語言風(fēng)趣、幽默。上個世紀(jì)50年代,以川劇《柳蔭記》為代表的大幕劇成功上演后,受到全國各地方劇種的熱烈追捧。京劇將全本《柳蔭記》和《秋江》移植到了京劇舞臺上,由名家葉盛蘭、杜近芳等擔(dān)綱主演,演出引起了巨大轟動,其中的唱詞、念白等幾乎都沒有做過任何改動。許多名劇折戲,如《情探》《摘紅梅》《評雪辨蹤》等還成為了教材范本,如《情探》中王魁的一段唱詞“更瀾靜夜色哀,月明如水浸樓臺,透出了凄風(fēng)一派……”。

        在我看來,川劇劇本文學(xué)性強(qiáng)的因素之一在于其地域性。四川是一個人杰地靈的地方,擁有深厚的歷史人文積淀。歷史上不僅許多文人騷客都曾游歷蜀地并留下了許多著名詩篇,四川本土更是人才輩出,古代有李白、蘇軾等,近代有巴金,當(dāng)代有馬識途等。特別是近代這些文學(xué)大家,他們對川劇的發(fā)展起到了重要的作用。川劇藝術(shù)家和文學(xué)家之間相互學(xué)習(xí)、相互研究、相互借鑒,文學(xué)家們對川劇劇本的唱詞、文本結(jié)構(gòu)等都提出了很好的意見。而劇本語言的風(fēng)趣、幽默則源于四川人骨子里的樂觀豁達(dá)、積極向上。正是基于以上這些因素,才有了后來舞臺上那些長演不衰的經(jīng)典劇作。

        二、川劇唱腔的音樂之美

        要了解一個劇種首先要從該劇種的音樂、唱腔出發(fā),正如當(dāng)我們聽到“樹上的鳥兒,成雙對……”自然就會想起黃梅戲;聽到“劉大哥講話,理太偏……”就會想起豫?。宦牭健罢驹诹舜^觀錦繡,千紅萬紫滿神州……”便會知道這是川劇。川劇的唱腔音樂涵蓋了中國所有戲曲音樂的樣式,形成了“昆、高、胡、彈、燈”五腔共和的形式。通過這五種聲腔,聽者可以感受到川人開放、樂觀、包容的文化態(tài)度和敢于創(chuàng)新、創(chuàng)造的進(jìn)取精神。

        “昆腔”是說明川劇文化融合的最好典范。四川是一個移民大省,歷史上就有“湖廣填川”的典故。當(dāng)時,隨著移民遷徙而來的,還有一些江浙當(dāng)?shù)氐膽虬?。這些原本用吳語唱昆曲的戲班入川之后,迫于語言限制,為了生存他們不得不改用四川話來唱昆曲,同時借鑒吸收了四川的民族音樂元素,以此形成了“川味昆腔”。如川劇《御河橋》中的一段昆曲“小桃紅”:“我表妹,真美貌,眉清目秀柳條腰,好一似月宮仙子裊裊婷婷步下云霄……”。

        “高腔”是川人最喜歡的曲調(diào)之一,也是川劇最主要的唱腔音樂。據(jù)統(tǒng)計,在川劇幾千個大小劇目中,有百分之六十五左右的劇目都是用高腔來演繹的。而實際上高腔并不是四川本土的唱腔音樂,它來源于江西弋陽腔,屬于曲牌體,如【梭梭崗】【園林好】【一枝花】【月兒高】等。傳統(tǒng)的高腔就如青歌賽的原生態(tài)唱法一樣,并無音樂伴奏。八十年代初期,以川劇《芙蓉花仙》為代表的改革川劇,大膽地運(yùn)用了現(xiàn)代通俗音樂以及民歌音樂元素進(jìn)行創(chuàng)作,受到了年輕觀眾的歡迎。該劇已上演三千余場,高腔采用“一唱眾和”的徒歌式演唱,運(yùn)用“幫、打、唱”的有機(jī)結(jié)合,形成了獨特的唱腔音樂風(fēng)格。

        “幫”是指“幫腔”,在舊社會以男鼓師代幫腔,解放后改為了女生幫腔。幫腔的作用有很多,如為演員定調(diào)、幫助演員進(jìn)入角色、營造氛圍、控制舞臺氣氛、描述景物、作為對話敘事、代表觀眾心聲等?!按颉笔侵浮按驌魳贰?,川劇打擊樂在全國戲曲劇種中是獨樹一幟的。打擊樂分“文場”和“武場”,十分講究打“人物”、打“劇情”。如《石懷玉驚夢》中,唱詞“虧心事兒做不得”后面,便出現(xiàn)了一個表現(xiàn)情緒的重錘鑼鼓的打擊樂。打擊樂的作用有控制舞臺節(jié)奏、烘托環(huán)境氣氛、展示人物內(nèi)心世界、表現(xiàn)動作力度、幫助介紹人物、調(diào)動劇場秩序等?!俺笔侵浮俺弧?,川劇高腔對演員的要求很高,要有極好的嗓音條件,不僅要能唱低音、中音、高音,甚至有的高音比帕瓦羅蒂的音區(qū)還高。如二度梅花獎獲得者陳智林演唱的《托國入?yún)恰分械摹办`魂兒早入在廟堂”一句,這句唱法極具亮點。戲曲中流傳著一句諺語:“唱聲容易,唱情難”。因此,高腔特別注重抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急。

        “胡琴”源于徽調(diào)板腔體音樂體系,以小胡琴為主要伴奏樂器,分為“西皮”“二黃”兩類。

        “ 彈戲”源于陜西等地區(qū),屬于板腔體音樂體系?!皝y彈梆子腔”即陜西秦腔,以蓋板胡琴為主要伴奏樂器,唱腔分為“甜皮”和“苦皮”,其音樂高昂、粗曠,并伴有梆子敲擊節(jié)拍。

        “燈調(diào)”來源于四川川北一帶(現(xiàn)今南充等地)的民歌小曲,分為“曲藝音樂”和“燈戲音樂”等,是川劇五種聲腔中唯一的本土戲曲音樂。燈戲在川劇中頗有特色,它常見于四川民間的傳統(tǒng)慶典、祭祀歌舞等表演上。燈戲聲腔的特點是樂曲短小、節(jié)奏鮮明、輕松活潑、旋律明快,具有濃厚的四川地域韻味,十分接地氣。燈戲的代表劇目有《裁衣》 《鬧窯》 《滾燈》等。

        三、川劇程式功法之美

        戲曲十分講究“四功”“五法”,“四功”即唱、念、做、打,“五法”即手、眼、身、法、步,這也是戲曲最具特色的地方。川劇老一輩藝術(shù)家們通過鉆研摸索,逐漸形成了一套川劇專屬的程式功法。

        (一)手法:前輩藝術(shù)家通過觀察生活,從生活中提煉素材,組合形成了“百字指法”。通過這些指法表現(xiàn)天、地、日、月、夜、風(fēng)、云、雷、雨、雪等內(nèi)容,這些指法對戲曲演員塑造人物形象起到了很大的作用。

        (二)眼法:人們常說“眼睛是心靈的窗戶”,川劇藝術(shù)家們在“做戲全憑眼,情景在心生”這一藝術(shù)理念的基礎(chǔ)上,總結(jié)形成了“恨眼、定眼、羞眼、蔑視眼、思考眼、呆癡眼”等眼法。

        (三)身法:“身”指身段,“法”指法則,也有專家稱為“身段的法則與方法”,也有老藝術(shù)家稱“法”為“發(fā)”,即水發(fā)功的意思。身是外部的總和,韻指內(nèi)在的神韻和體驗,因此,身段要講究神韻,要做到“神形兼?zhèn)洹薄?/p>

        (四)步法:臺步是戲曲演員最基本的功法,演員一出場就要能夠融合表現(xiàn)對象的氣質(zhì)和人物身份。步法分為慢步、快步、占占步、文生步、武生步、丑角步等。身段的動律和造型如同書法藝術(shù),小生身法的動律有時像行草,有時像楷書,還有時像篆書。如梁山伯的性格老成、斯文儒雅,因此在表演上,他的動作就需要像楷書一樣規(guī)整;而唐伯虎的性格開朗、瀟灑風(fēng)流,他的表演上就需要如行草一般飄逸。

        四、川劇的行當(dāng)之美。

        中國戲曲分為“生、旦、凈、末、丑”五個行當(dāng),而川劇行當(dāng)則統(tǒng)稱為小生、旦角、花臉、生角、丑角五類。

        小生分為文生、武生、武小生,川劇文生在全國地方劇種中最具特色,并形成了獨特的風(fēng)格。川劇表演藝術(shù)家藍(lán)光臨先生把文生分為了六大類型:風(fēng)流瀟灑、斯文儒雅、瓜嗲媚秀、窮酸落魄、氣派官生、販夫走卒。文生的表演功法十分豐富,其中褶子、扇子的功法尤其著名。

        旦角方面,除了與其它劇種的共性之外,川劇比較獨特的就是“鬼狐旦”,這是因為川劇中的“聊齋戲”較多,觀眾也十分喜愛此類劇作。

        川劇的丑角在全國各劇種中享有盛譽(yù),川劇丑角分為袍帶丑、官衣丑、龍箭丑、褶子丑、襟襟丑、武丑、老丑、婆子丑等。丑角的代表性人物有周企何、陳全波等,代表劇目有《秋江》《迎賢店》《黃沙渡》等。

        五、戲曲的服裝道具之美

        (一)小生褶子:川劇褶子在制作上有一些特殊的講究:如開衩高,離袖僅寸許,前踢后翻不至牽扯;前襟素色,除領(lǐng)口外旁無繡作,踢舞時不顯重墜;質(zhì)地輕薄,以雙縐為佳。褶子功是川劇最獨特的技巧,分為踢、頂、蹬、勾、摻、拈、理、撒、銜、端。通過對褶子的運(yùn)用,能較好地刻畫角色的不同性格、不同遭遇和不同處境,若要論褶子功表演,當(dāng)數(shù)《放裴》最為獨到。

        (二)小生折扇:川劇小生表演藝術(shù)家們把小生折扇總結(jié)成了三十首扇子功法名稱,如恭敬挽開扇、看物鳳尾扇、心悅指轉(zhuǎn)扇、竊聽假顧扇等。在川劇中,對扇子功的運(yùn)用最具代表性的作品是《逼侄赴科》,其中潘必正與眾尼姑的那段表演,展現(xiàn)了小生折扇的多種技法,動作行云流水,非常優(yōu)美。

        六、川劇獨到的絕技之美

        川劇獨到的絕技有變臉、變胡子、藏刀等,展示這些絕技的典范有《白蛇傳》中的“金山寺”一折、《打紅臺》中的“肖方殺船”一折,以及《花榮射雕》等。著名美學(xué)家王朝聞對彭海清表演的《打紅臺》贊不絕口,還撰寫了多篇文章進(jìn)行贊美,特別是其中的“藏刀”特技,尤其經(jīng)典。

        總之,川劇是一門“臺上一分鐘,臺下十年功”的行為藝術(shù),程式技巧是塑造人物的一種手段,演員們必須苦練。老一輩藝術(shù)家們也常說,“三生當(dāng)不到一熟,三熟當(dāng)不到一精,三精當(dāng)不到一隨”。因此,要想真正塑造好人物形象,除扎實的基本功外,還必須加強(qiáng)文化理論修養(yǎng),這樣才能達(dá)到“戲無理不服人,戲無情不動人,戲無技不驚人”的最高藝術(shù)境界。

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