本文系2015年中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重大項目、國家社科基金重大項目“掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)、管理權(quán)研究”（項目批準(zhǔn)號：2015MZD048）、2016年西南交通大學(xué)文科類“中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項資金”百人計劃項目“馬克思主義經(jīng)典作家的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思路研究”（項目批準(zhǔn)號：26816WBR06）的階段性成果。

[內(nèi)容提要] 《共產(chǎn)黨宣言》為共產(chǎn)黨人的理想信念提供了無窮的精神滋養(yǎng)。今天重溫《共產(chǎn)黨宣言》，要深刻認(rèn)識共產(chǎn)主義實現(xiàn)的必然性，深切體會共產(chǎn)主義的人文關(guān)懷，深入把握共產(chǎn)主義的內(nèi)在要求，把堅持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和堅持中國特色社會主義共同理想統(tǒng)一起來。

[關(guān)鍵詞] 《共產(chǎn)黨宣言》；共產(chǎn)主義；理想信念

[作者簡介] 楊德霞，法學(xué)博士，西南交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。

170年前，馬克思和恩格斯共同創(chuàng)作的《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表。這是馬克思主義公開問世的著作，也是科學(xué)共產(chǎn)主義基本的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是革命導(dǎo)師貢獻(xiàn)給人類社會的重要思想遺產(chǎn)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》之于共產(chǎn)黨人，猶如燈塔之于趕路人，指引著前行的方向，引導(dǎo)人們奔向光明的遠(yuǎn)方。直至今日，我們?nèi)匀荒芨惺艿剿┰綍r空的力量。革命理想高于天。重溫這一宣言，對于堅持共產(chǎn)黨人的初心和使命、堅定理想信念不無裨益。

一、 重溫《共產(chǎn)黨宣言》，深刻認(rèn)識共產(chǎn)主義實現(xiàn)的必然性

《共產(chǎn)黨宣言》用簡潔明快的語言論述了歷史發(fā)展的規(guī)律，揭示了人類社會最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢，奠定了共產(chǎn)黨人堅定理想信念、堅守精神家園的理論基礎(chǔ)。

美好社會的構(gòu)想古已有之，理想國、太陽城、大同社會等均屬此列。然而，與這些理想不同的是，馬克思、恩格斯所設(shè)想的共

產(chǎn)主義并不是因?qū)ΜF(xiàn)實不滿而激發(fā)出來的替代品，也不是憑借大腦構(gòu)建出來的空洞的烏托邦。它是基于對人類歷史規(guī)律深入考察得出來的科學(xué)論斷，是資本主義制度內(nèi)在矛盾運(yùn)動的必然結(jié)果，是資本主義自我否定的歷史必然。

資本主義社會同以前的社會一樣，有過其歷史必然性和歷史合理性。而且，與以前的社會相比，它激發(fā)的社會活力更大，創(chuàng)造的社會財富更多。資本主義社會打破了相互隔絕的社會局面，破壞了封建的、宗法的、田園詩般的關(guān)系，消除了與之相適應(yīng)的各種陳腐觀念見解，創(chuàng)造了前所未有的社會財富?！百Y產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵1]36然而，歷史并沒有終結(jié)。同以往的社會一樣，資本主義社會的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間仍然存在不可調(diào)和的矛盾。這一矛盾發(fā)展到一定階段，使得曾經(jīng)創(chuàng)造出龐大生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，“現(xiàn)在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了”[1]37。周期性的商業(yè)危機(jī)頻發(fā)，就是其明顯的病兆。雖然對這一危機(jī)形成機(jī)制的深入剖析有待經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，但是，《共產(chǎn)黨宣言》對該社會病癥的描述及發(fā)展趨勢的預(yù)測，已經(jīng)展示出了馬克思、恩格斯深邃的洞察力。這是“現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系”[1]37。資產(chǎn)階級提出的各種辦法，都不可能從根本上解決這一難題。唯有順應(yīng)社會化大生產(chǎn)而構(gòu)建出新型的生產(chǎn)關(guān)系，才可能將之徹底解決。這一重任歷史地落在無產(chǎn)階級的身上。這是一個“沒有什么自己的東西必須加以保護(hù)”并且“必須摧毀至今保護(hù)和保障私有財產(chǎn)的一切” [1]42才能取得社會生產(chǎn)力，才能為自己的發(fā)展提供條件的階級。而他們已經(jīng)在資本主義社會中被創(chuàng)造出來，并將成為這一社會的掘墓人?！百Y產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。” [1]43

對于這一建立在歷史規(guī)律上得出的“兩個必然”的結(jié)論，馬克思、恩格斯始終沒有動搖過。例如，在1882年俄文版序言中，他們再次肯定了《共產(chǎn)黨宣言》中的這一論斷并斬釘截鐵地說：《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)“是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡” [1]8；在1890年德文版序言中，恩格斯再次重復(fù)了該序言中的這一句話。因此，有人說經(jīng)典作家在1859年用“兩個決不會”否定了“兩個必然”，其實是罔顧事實真相的斷章取義。這種觀點不明白，“兩個決不會”不是對“兩個必然”的否定，而是對它的補(bǔ)充，即共產(chǎn)主義社會的到來是必然的，但是其實現(xiàn)又是長期而艱巨的。

當(dāng)然，宣稱共產(chǎn)主義實現(xiàn)的必然性，并不意味著資本主義社會可以自然消亡，也不意味著共產(chǎn)主義社會可以不費(fèi)吹灰之力就能實現(xiàn)。歷史之路蜿蜒曲折，追求美好社會的道路并非一帆風(fēng)順，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動就曾受到過重創(chuàng)，而當(dāng)代資本主義也在一定程度上還具有自我調(diào)適能力。但是，有了《共產(chǎn)黨宣言》對歷史規(guī)律的深刻揭示，我們相信勝利終歸會屬于無產(chǎn)階級。

正是基于這種科學(xué)的認(rèn)知，在面對世界社會主義的嚴(yán)重曲折時，鄧小平鎮(zhèn)定而自信地說：“不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！”[2]經(jīng)過多年的努力以后，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，這“意味著科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟”[3]89。與此相對應(yīng)的是，一些當(dāng)初崇尚資本主義制度，信心滿懷地發(fā)出“歷史的終結(jié)”等論斷的人，面對當(dāng)代資本主義社會內(nèi)部的弊病重重、外部的危機(jī)四伏，也不得不修正自己的觀點，承認(rèn)歷史并未如他們所料的那樣“已然終結(jié)”。

因此，我們要有高度的自信，堅信建立在歷史規(guī)律基礎(chǔ)上的理想必將成為現(xiàn)實。正如習(xí)近平總書記指出的，共產(chǎn)主義是我們的最高理想，“我們要堅定信念，堅信它是具有科學(xué)性的。如果覺得心里不踏實，就去鉆研經(jīng)典著作，《共產(chǎn)黨宣言》多看幾遍”[4]338。

二、 重溫《共產(chǎn)黨宣言》，深切體會共產(chǎn)主義的人文關(guān)懷

共產(chǎn)主義并不是一個外在于人的冰冷制度符號，而是充滿溫情的人間樂園。在《共產(chǎn)黨宣言》中，我們可以看到它崇高的價值追求。例如：“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權(quán)力?！盵1]47“在資產(chǎn)階級社會里，活的勞動只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動的一種手段。在共產(chǎn)主義社會里，已經(jīng)積累起來的勞動只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段?！薄霸谫Y產(chǎn)階級社會里是過去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會里是現(xiàn)在支配過去。” [1]46這些美文式的語言背后，蘊(yùn)含的是深切的人文關(guān)懷。共產(chǎn)主義社會將還原生產(chǎn)的本來目的，扭轉(zhuǎn)死勞動對活勞動的支配局面，提升勞動者的幸福和尊嚴(yán)，消除人為物役的尷尬，根除人與人之間因私有制而形成的階級對立，建構(gòu)起自由人的聯(lián)合體。

長期以來，自由、平等、公正、幸福和尊嚴(yán)等價值觀被資產(chǎn)階級占為己有，并做了有利于己的單一解讀。這使得這些美好字眼儼然成為資本主義社會的專利，使得其所賦予的階級內(nèi)涵成了人類的終極追求。而《共產(chǎn)黨宣言》有力地打破了這種道義壟斷，它告訴人們，共產(chǎn)主義不僅不缺少對上述價值的追求，而且還有更加獨(dú)特和豐富的內(nèi)涵。它將這些價值的內(nèi)涵建立在如下基本的事實判斷上，那就是人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。創(chuàng)造財富與享有財富應(yīng)該實現(xiàn)統(tǒng)一，創(chuàng)造歷史與主導(dǎo)歷史應(yīng)該實現(xiàn)統(tǒng)一，勞動角色與主人地位應(yīng)該實現(xiàn)統(tǒng)一。因此，共產(chǎn)主義不僅不缺乏人文關(guān)懷，而且還有更加深厚的道義基礎(chǔ)。也正因如此，馬克思、恩格斯在代表無產(chǎn)階級反駁資產(chǎn)階級的重重詰難時才會如此理直氣壯，在號召人們起來反抗時才會如此信心滿懷，在公開聲明自己的觀點意圖時才會如此直言不諱，發(fā)表的戰(zhàn)斗檄文才會如此鏗鏘有力。

正因為共產(chǎn)主義的這種濃郁的人文關(guān)懷和深厚的道義基礎(chǔ)，共產(chǎn)黨人要堅信，我們所從事的事業(yè)是偉大光榮的，而我們的工作必將書寫在人類的歷史上。它非但不輸理，反而還占據(jù)著更高的歷史制高點和道義制高點，閃耀著更加璀璨奪目的光芒。

三、 重溫《共產(chǎn)黨宣言》，深入把握共產(chǎn)主義的內(nèi)在要求

共產(chǎn)主義學(xué)說博大精深，要準(zhǔn)確把握它實屬不易。在馬克思、恩格斯所處的時代，各種反動的、保守的以及空想的社會主義和共產(chǎn)主義學(xué)說曾魚目混珠；認(rèn)為共產(chǎn)主義將盛行懶惰之風(fēng)、共產(chǎn)主義將實行公妻制、共產(chǎn)主義將消滅財產(chǎn)、消滅自由和消滅個性等各種責(zé)難就不絕于耳。盡管馬克思、恩格斯對此一一進(jìn)行了批駁，但是，它們不會因此而銷聲匿跡，自動退出歷史舞臺。今天，類似的觀點學(xué)說仍然以不同的形式存在，它們或者試圖篡改共產(chǎn)主義的精神實質(zhì)，將其作“無害化”處理；或者給共產(chǎn)主義潑上各種污泥濁水，擾亂人們的心志，干預(yù)人們的行動。因此，我們要與之進(jìn)行堅決斗爭。

那么，共產(chǎn)主義事業(yè)到底要做什么呢？在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯言簡意賅地說：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！盵1]45這項人類史上全新的事業(yè)將極大地為營造社會公平正義奠定基礎(chǔ)，但同時也將面臨空前的壓力。因為它不僅會觸動資產(chǎn)階級的根本利益，而且還沖擊著人類自進(jìn)入私有制社會以來就形成的根深蒂固的私有觀念。這就決定了共產(chǎn)黨人不僅要應(yīng)對來自敵對勢力的百般阻撓，還要不斷“拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西”[5]91，時刻保持高度警惕，防止隊伍內(nèi)部因各種原因而出現(xiàn)動搖者、變節(jié)者。

國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的歷史表明，國內(nèi)外各種反動勢力不會袖手旁觀、坐以待斃，任憑共產(chǎn)黨人在所有制問題上進(jìn)行根本性改造，觸動其根本利益；而某些大黨、老黨的腐化、蛻變和垮臺在一定程度上說明，陳腐觀念不會自動退出歷史舞臺，它們會改頭換面以各種形式俘獲人心。因此，使命極其光榮，而任務(wù)也空前艱巨。這就要求共產(chǎn)黨人在帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大社會革命的同時，也要勇于進(jìn)行偉大的自我革命，把黨建設(shè)得更加堅強(qiáng)有力。

當(dāng)然，消滅私有制是在條件成熟后逐步實現(xiàn)的事情。恩格斯在回答“能不能一下子就把私有制廢除”這一問題時說道：“不，不能，正像不能一下子就把現(xiàn)有的生產(chǎn)力擴(kuò)大到為實行財產(chǎn)公有所必要的程度一樣。……只有創(chuàng)造了所必需的大量生產(chǎn)資料之后，才能廢除私有制?！盵5]239

今天，我們所處的時代，在國際上有社會主義與資本主義兩種社會制度的同時存在，在國內(nèi)又有社會主義初級階段公有制經(jīng)濟(jì)與各種非公有制經(jīng)濟(jì)的并存。在建設(shè)社會主義邁向共產(chǎn)主義的征程中，共產(chǎn)黨既要與國際資本主義勢力打交道，又要防止其通過經(jīng)濟(jì)、政治和文化等途徑進(jìn)行勢力滲透和和平演變；既要積極發(fā)展各種非公有制經(jīng)濟(jì)，同時，還要引導(dǎo)其與社會主義相適應(yīng)；既要積極推進(jìn)各項改革，又要防止在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯誤?？傊?，面臨的考驗前所未有，對執(zhí)政本領(lǐng)的要求也前所未有。全黨同志一定要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高能力，推動中國特色社會主義偉大事業(yè)穩(wěn)步健康前進(jìn)。

四、 重溫《共產(chǎn)黨宣言》，把堅持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和堅持中國特色社會主義共同理想統(tǒng)一起來

實現(xiàn)共產(chǎn)主義，是共產(chǎn)黨人共同的追求。但是，如何實現(xiàn)這一理想，卻要根據(jù)本國的經(jīng)濟(jì)、政治和階級狀況等，規(guī)劃符合本國國情的道路。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯就針對法國、德國、瑞士及波蘭等國的情況，提出了不同的指導(dǎo)。而在1872年德文版序言中，他們更是明確指出：“這些原理的實際運(yùn)用，……隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”[1]5這種具體情況具體分析的革命策略至今仍然給我們提供了有益指南。

中國共產(chǎn)黨自成立始，就把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想寫入黨的綱領(lǐng)，無數(shù)仁人志士為之而接續(xù)奮斗。在經(jīng)歷了艱辛探索之后，中國共產(chǎn)黨人成功地將共產(chǎn)主義最高綱領(lǐng)與中國各個歷史階段的基本綱領(lǐng)有機(jī)統(tǒng)一起來，不斷鋪就通往共產(chǎn)主義的道路。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，糾正了混淆民主革命與社會主義革命的“左”傾錯誤，創(chuàng)立了新民主主義革命理論，引領(lǐng)中國革命走向勝利；以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，認(rèn)清了中國處于社會主義初級階段這一基本國情，制定了社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)和基本路線，成功地開創(chuàng)了中國特色社會主義事業(yè)。

在中國，社會主義初級階段是實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的必經(jīng)階段，而中國特色社會主義道路則是通往這一夢想的現(xiàn)實道路?！拔覀儸F(xiàn)在堅持和發(fā)展中國特色社會主義，就是向著最高理想所進(jìn)行的實實在在努力。” [4]242作為共產(chǎn)黨員，我們“要把堅定理想信念作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù)，……自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實實踐者”[3]51。

堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書記的黨中央在這篇大文章上都書寫了精彩篇章。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的中國共產(chǎn)黨人，接過歷史接力棒，繼續(xù)書寫這一文章，開啟了中國特色社會主義新 時代，引領(lǐng)我們踏上新征程。千千萬萬的黨員同志，要自覺將人生追求融入這一偉大事業(yè)中，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，不忘初心，團(tuán)結(jié)奮斗，為決勝全面建成小康社會、奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利添磚加瓦，貢獻(xiàn)力量！

參考文獻(xiàn)

[1] 馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[2] 鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993：383.

[3] 中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會文件匯編[M].北京：人民出版社，2017.

[4] 中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平總書記重要講話文章選編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，黨建讀物出版社，2016.

[5] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

（編輯：李成旺）