習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想?！薄案髅褡宓脑挤忾]狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！保ā恶R克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009，第540541頁(yè)）基于馬克思、恩格斯的這一科學(xué)論斷，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，人類交往的世界性比過(guò)去任何時(shí)候都更深入、更廣泛，各國(guó)相互聯(lián)系和彼此依存比過(guò)去任何時(shí)候都更頻繁、更緊密，中國(guó)人民將“同各國(guó)人民一道努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，把世界建設(shè)得更加美好”。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是對(duì)中華民族五千年優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，是為全球治理和全球化困局所貢獻(xiàn)出的獨(dú)到的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。中華民族是熱愛(ài)和平的民族，天下太平、共享大同是中華民族幾千年的理想。儒家主張“慎戰(zhàn)”：“子之所慎：齋、戰(zhàn)、疾。”道家認(rèn)為：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。”歷經(jīng)百年磨難，消除戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)和平，成了億萬(wàn)中國(guó)人民最迫切、最深厚的愿望，習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)人民怕的就是動(dòng)蕩，求的就是穩(wěn)定，盼的就是天下太平?！敝袊?guó)人民從幾千年深厚的歷史智慧中切身感悟到了和平之寶貴，不僅將和平作為中華民族復(fù)興的不懈追求，也同樣將這一中華智慧貢獻(xiàn)給了世界。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)發(fā)展壯大，帶給世界的是更多機(jī)遇而不是什么威脅?！敝袊?guó)人民愿與世界各國(guó)人民一道，共同建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的新世界。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界，關(guān)鍵在于各國(guó)應(yīng)本著相互尊重、公平正義、合作共贏的基本原則來(lái)打造伙伴關(guān)系。當(dāng)前世界進(jìn)入大變革大調(diào)整的時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，但全球經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定、不確定因素很多，貿(mào)易保護(hù)主義、逆全球化思潮抬頭，“黑天鵝”頻頻出現(xiàn)、“灰犀牛”風(fēng)險(xiǎn)極高，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，單邊主義盛行，霸權(quán)主義重新登場(chǎng)，國(guó)家治理制度機(jī)制弊端日益顯現(xiàn)?！笆澜缭趺戳?？中國(guó)怎么辦？”面臨這個(gè)世界之問(wèn)，習(xí)近平總書(shū)記指出：“合作共贏應(yīng)該成為各國(guó)處理國(guó)際事務(wù)的基本政策取向。”這就要求各國(guó)在經(jīng)濟(jì)上攜起手來(lái)，堅(jiān)決反對(duì)和抵制一切形式的貿(mào)易保護(hù)主義，絕不做以鄰為壑、畫(huà)地為牢的事情。大家好才是真的好，大家都發(fā)展才是真發(fā)展，各國(guó)應(yīng)風(fēng)雨同舟、和衷共濟(jì)，讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果惠及各國(guó)人民。在安全上，各國(guó)應(yīng)本著平等協(xié)商、互利共贏的準(zhǔn)則，積極開(kāi)展雙邊和多邊安全合作與防務(wù)交流，樹(shù)立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀。

合作共贏是普遍適用的原則，不僅適用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和安全領(lǐng)域，也適用于文化領(lǐng)域。這就要求各國(guó)在文化上，要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。各美其美、美人之美、美美與共、世界大同。不同文明和諧共處、交流互鑒，可以增進(jìn)各國(guó)人民之間的友誼、推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步、維護(hù)世界的和平。要客觀認(rèn)識(shí)到，每種文明都有其獨(dú)特的魅力，一枝獨(dú)秀不是春，百花齊放春滿園，文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平與發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。文明互融互鑒是消弭國(guó)際分歧、凝聚各國(guó)共識(shí)、增進(jìn)人民友誼的根本渠道。積極推動(dòng)跨國(guó)界、跨時(shí)空、跨文明的交流互鑒活動(dòng)，將使不同文明滋潤(rùn)下的各民族分享其他文明的成果，尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，為人們提供精神支撐和心靈慰藉，從而在世界各國(guó)人民心靈中堅(jiān)定和平理念、堅(jiān)定共同發(fā)展理念，形成防止和反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、推動(dòng)共同發(fā)展的強(qiáng)大力量。不同種類文明的交流互鑒，不同層次文明的互融互通，將啟迪更多智慧，有利于破解人類面臨的發(fā)展與生存危機(jī)。

堅(jiān)持合作共贏原則，還要求各國(guó)在生態(tài)上，要堅(jiān)持環(huán)境友好，合作應(yīng)對(duì)氣候變化，保護(hù)好人類賴以生存的地球家園。自然是生命之母，人與自然是生命共同體。工業(yè)革命以來(lái)，在短短數(shù)百年中，人類創(chuàng)造的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了此前一切社會(huì)形態(tài)所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富的總和。然而恩格斯在《自然辯證法》中向世人發(fā)出警告：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！保ā恶R克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社，2009，第559560頁(yè)）工業(yè)化也帶來(lái)了難以想象的環(huán)境問(wèn)題，全球氣候變暖、生物多樣性銳減、大氣污染、水污染等生態(tài)災(zāi)難令人觸目驚心，空氣、水、土壤等自然資源用之不覺(jué)、失之難續(xù)?！吧鷳B(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！绷?xí)近平總書(shū)記指出，國(guó)際社會(huì)應(yīng)該攜手同行，牢固樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的意識(shí)，堅(jiān)持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路，實(shí)現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。亡羊補(bǔ)牢、為時(shí)未晚，人類只要堅(jiān)持環(huán)境友好的價(jià)值觀，構(gòu)建尊崇自然、綠色發(fā)展的世界生態(tài)體系，就能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處，鋪就永續(xù)發(fā)展之路。

總之，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平總書(shū)記站在中國(guó)和世界發(fā)展的潮頭，為全世界人民提出的構(gòu)建未來(lái)社會(huì)的中國(guó)方案。這個(gè)方案是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)的偉大理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)造。這個(gè)承載著東方文明智慧和無(wú)產(chǎn)階級(jí)方略的新方案將會(huì)引領(lǐng)人類走向更加美好的未來(lái)，把世界建設(shè)得更加美好。

（張石磊，清華大學(xué)馬克思主義理論博士后流動(dòng)站在站博士后）

（編輯：肖貴清）