習近平總書記在講話中，首先高度評價了馬克思的一生為創(chuàng)立馬克思主義科學理論所展現(xiàn)出來的偉大人格、崇高精神、歷史功績和光輝思想；在此基礎(chǔ)上，習近平深刻闡述了馬克思主義是科學的、人民的、實踐的、開放的理論，是普遍的真理；進一步地，習近平總書記又從九個方面詳細闡述了新時代中國共產(chǎn)黨人向馬克思學習什么、如何學習和實踐馬克思主義?？梢哉f，習近平總書記的講話是一篇光輝的馬克思主義綱領(lǐng)性文獻，帶領(lǐng)我們深入了解了“千年第一思想家”，進一步領(lǐng)悟了馬克思主義的偉大意義，更加明確了今后學習馬克思主義的方式方法。

歷史存在一個很奇特的現(xiàn)象，就是在經(jīng)濟先進的西歐產(chǎn)生的科學社會主義理論，卻在經(jīng)濟落后的、帝國主義統(tǒng)治鏈條最薄弱的國家首先取得了勝利。這一歷史事實，說明我們必須用科學的態(tài)度對待科學的理論。對此，毛澤東曾經(jīng)說過，我們要“學會”馬克思主義，不是說會背誦馬克思主義的詞句，會照搬照抄馬克思主義的現(xiàn)成公式。這樣做，不僅不能算作學會了馬克思主義，而且這本身就是直接違背馬克思主義的。恩格斯更加明確指出，馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的結(jié)論，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?？茖W社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。同時，科學社會主義也絕不是一成不變的教條。習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話以形象的比喻對此作了生動的說明，即當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。

究竟什么是社會主義？怎么建設(shè)社會主義？習近平總書記在講話中指出，空想社會主義者，對理想社會有很多美好的設(shè)想，但沒有揭示社會發(fā)展規(guī)律，沒有找到實現(xiàn)理想的有效途徑。馬克思創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價值學說，揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運行的特殊規(guī)律，為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，為人民指明了實現(xiàn)自由和解放的道路。馬克思、恩格斯以西歐社會為藍本研究得出，社會主義只能建立在資本主義高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，只能在產(chǎn)品經(jīng)濟基礎(chǔ)上搞公有制、計劃經(jīng)濟和按勞分配，終極價值目標是為了實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展。而現(xiàn)實卻是社會主義首先在經(jīng)濟文化落后的國家取得了勝利。十月革命向全世界宣告了第一個社會主義國家的誕生，革命導(dǎo)師列寧從當時蘇俄的實際出發(fā)，實行了“新經(jīng)濟政策”，這一政策是符合馬克思唯物史觀的。列寧逝世后，在斯大林領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過轟轟烈烈的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化，蘇聯(lián)全面地消滅了私有制，實行單一公有制，確立了高度集中的指令性計劃經(jīng)濟體制。

斯大林模式的弊端無須多論，但其根源是不顧當時蘇聯(lián)生產(chǎn)力發(fā)展水平低而又多層次的實際狀況，實行單一公有制；并且把市場經(jīng)濟看成是資本主義的基本特征，把計劃經(jīng)濟視為社會主義社會的基本特征，嚴重違反了馬克思唯物史觀，犯了本本主義、教條主義的錯誤，致使蘇聯(lián)長期陷入一種僵化的模式難以自拔。1953年斯大林逝世以后，1956年蘇共二十大全盤否定了斯大林，其直接后果，就是使包括中國在內(nèi)的社會主義國家，對蘇聯(lián)模式的種種問題進行思考。毛澤東以蘇為鑒，結(jié)合中國國情，1956年寫了《論十大關(guān)系》，1957年寫了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，來探索中國社會主義建設(shè)道路。中國特色社會主義理論體系就是在總結(jié)社會主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗中形成和發(fā)展起來的；中國社會主義建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗的總結(jié)也是這一理論體系形成的重要基礎(chǔ)。

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的長期實踐中，實現(xiàn)了馬克思主義同中國實際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。第二次飛躍的理論成果是中國特色社會主義理論體系，是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等在內(nèi)的科學理論體系。習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果。

鄧小平回答時代課題，靈活地運用唯物史觀的基本原理回答了什么是社會主義的問題，即社會主義的本質(zhì)問題；回答了如何建設(shè)社會主義的問題，即社會主義在不發(fā)達國家特別是在中國這樣典型的東方國家的發(fā)展道路問題。江澤民回答時代課題，在鄧小平回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義問題的基礎(chǔ)上，進一步創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，集中起來就是深化了對中國特色社會主義的認識。2000年2月25日，江澤民在廣東省考察工作時，從全面總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗和如何適應(yīng)新形勢新任務(wù)的要求出發(fā)，首次對“三個代表”重要思想進行了比較全面的闡述。具體內(nèi)容為中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進文化的前進方向、中國最廣大人民的根本利益，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。胡錦濤回答時代課題，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，繼承發(fā)展鄧小平理論和“三個代表”重要思想，立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)中國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應(yīng)中國發(fā)展要求，提出了科學發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想，標志著中國共產(chǎn)黨對黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識達到了新的高度。黨的十八大以來，國內(nèi)外形勢變化和我國各項事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個重大時代課題，這就是必須從理論和實踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，誕生了習近平新時代中國特色社會主義思想。當代中國的馬克思主義——習近平新時代中國特色社會主義拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。

在人類思想史上，沒有其他任何一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。在千年之交，英國《泰晤士報》、劍橋大學、BBC等媒體和機構(gòu)曾開展過多次評選“千年思想家”活動，目的是看到底哪些人影響了世界歷史的發(fā)展。結(jié)果馬克思多次位居榜首，被評為“千年最偉大的思想家”“千年偉人”。1931年10月，我國著名教育家陶行知先生第一次到達英國倫敦海格特公墓拜謁馬克思墓時，為表達對馬克思崇敬與信仰之情，寫下了一首號碼詩：

光明照萬世，宏論醒天下；

二四七四八，小墳葬偉大！

（解安，清華大學馬克思主義學院教授）