李冰

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界的瑰寶，是一個民族最為珍貴的記憶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承需要多方面的社會力量共同關(guān)注和參與，特別是作為文化聚集的高校來說，更是義不容辭的責(zé)任。為了對我國豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目得到更有效的保護(hù)和傳承，越來越多的普通高校相繼設(shè)立了非遺人才培養(yǎng)基地，對民族文化進(jìn)行研究性的傳承、傳播和弘揚。因此，非遺教育在地方高校的課程實施，可以讓高校專業(yè)課程的設(shè)置朝多樣化、靈活化方向發(fā)展，使學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)上各取所長，自主地選擇與自己興趣愛好相近的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型進(jìn)行學(xué)習(xí)、研究和傳承。本文以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才培養(yǎng)為例，分析高校非遺教育培養(yǎng)模式。

關(guān)鍵詞：人才培養(yǎng)；非遺文化；培養(yǎng)模式

高校教育是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行文化認(rèn)知、文化記憶及文化傳承的重要方式，在知識經(jīng)濟(jì)時代對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)尤為重要。遼寧應(yīng)立足實際， 充分利用高等教育、中學(xué)教育、社會教育等在人力、智力以及創(chuàng)造力等方面的優(yōu)勢， 創(chuàng)建全方位、多層次的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育體系， 普查、挖掘、整理、研究、傳播那些即將消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)， 發(fā)揮教育的文化傳播功能和文化創(chuàng)新功能。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系設(shè)置

在高校教育課程中增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的專業(yè)課程，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的設(shè)計活動，培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用型人才。設(shè)立與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育相關(guān)聯(lián)的輔助課程，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論知識、相關(guān)衍生品的應(yīng)用、學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的應(yīng)用范圍。建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的實踐教學(xué)活動，可以作為高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程進(jìn)行推廣，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的課程建設(shè)進(jìn)行體制改革。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高校專屬機構(gòu)設(shè)置

高校在非物質(zhì)文化教育中建立以專業(yè)人才為中心的民間藝術(shù)非遺研究機構(gòu)，利用在課程實踐中所獲取得直接或間接資源進(jìn)行研究與創(chuàng)新，在對藝術(shù)設(shè)計類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承的基礎(chǔ)上，逐步完善和創(chuàng)造出更適合現(xiàn)代社會所需要的藝術(shù)形式。完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程建設(shè)的執(zhí)行在全國高校進(jìn)行輻射應(yīng)用，對保護(hù)和傳承藝術(shù)設(shè)計類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有機體系有較高的成效。完善多媒體教學(xué)，建立非物質(zhì)文化資源庫。建立專項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作室。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才培養(yǎng)模式特色化

高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才培養(yǎng)模式，需要形成一套與地方文化相結(jié)合、行之有效的人才培養(yǎng)模式，以此來促進(jìn)地方高校教育與非遺文化的相互推進(jìn)發(fā)展。高校秉承“人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我特，人特我新”的專業(yè)建設(shè)思路，特別是為高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育開辟了高技能人才培養(yǎng)的一種創(chuàng)新模式。在這種模式的引領(lǐng)下，學(xué)校積極開展專業(yè)建設(shè)與人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新，發(fā)揮地方特色產(chǎn)業(yè)的資源優(yōu)勢和人才優(yōu)勢，從特色專業(yè)入手，建設(shè)發(fā)展傳承地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)特色專業(yè)，為學(xué)校專業(yè)建設(shè)模式的創(chuàng)新發(fā)展提供新的發(fā)展思路。

四、建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化平臺

建立有效的數(shù)字化平臺，建立有效的教育引導(dǎo)機制。采取各種有效的形式和手段定期對學(xué)生進(jìn)行宣傳教育。首先，運用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)將來自傳統(tǒng)的非遺予以活態(tài)展現(xiàn)，為受眾營造身臨其境之感，讓非遺能夠“聽得見”“帶得走”“學(xué)得來”，使之觸手可及。例如，在首屆“數(shù)字中國”建設(shè)峰會數(shù)字非遺板塊中，公眾通過掃描AR卡片、AR電子書就能在手機上觀看立體化的媽祖信俗、中國剪紙等非遺展品，只需要戴上VR眼鏡，便可置身于傳承人工作室中一同學(xué)習(xí)烙畫、漆畫等非遺技藝。其次，溫度質(zhì)感為體，在非遺傳播過程中，要思索如何拉近與學(xué)生之間的距離。為此，要充分運用互聯(lián)網(wǎng)共建、共享的特點，加快建立非遺資源要素的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化機制，革除公眾對非遺的陌生感和神秘感。再次，要充分發(fā)揮借力意識來促進(jìn)非遺傳播。當(dāng)前，非遺尚未實現(xiàn)社會群體的廣泛認(rèn)知，要學(xué)會借助教育時代發(fā)展大勢來傳播非遺，使之成為社會關(guān)注的焦點。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，非遺工作者要積極踐行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”的倡議，不斷更新非遺的表現(xiàn)形式，賦予其新的時代內(nèi)涵，并助推華夏非遺走出國門。

五、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才實踐基地

通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育資源大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)園的實踐研究，來營造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化氛圍。定期帶領(lǐng)學(xué)生到非遺保護(hù)生態(tài)園、民族節(jié)慶展示園、遺存古址等地進(jìn)行參觀采訪與義務(wù)服務(wù)，創(chuàng)建互動的學(xué)習(xí)環(huán)境、創(chuàng)造多元體驗的學(xué)習(xí)途徑，在實踐中提升學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。與企業(yè)、政府部門、民間機構(gòu)合作構(gòu)建內(nèi)外創(chuàng)業(yè)環(huán)境，在開放的視野下打造教學(xué)特色，整合教育資源，借鑒社會有利創(chuàng)業(yè)條件，以形成高校、社會互動的創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)。邀請具有代表性的區(qū)域文化品牌企業(yè)成為教學(xué)實踐合作單位，如本溪橋頭石雕、鐵嶺王千石雕、通話松花硯雕、滿族剪紙、大連莊河剪紙、滿族刺繡等企業(yè)，這些企業(yè)深知非遺創(chuàng)意開發(fā)的實際癥結(jié)，能夠為課程訓(xùn)練指出明確的攻堅課題，并提供實踐基地，使學(xué)生有的放失地發(fā)揮創(chuàng)意潛力。

總之，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和現(xiàn)代化建設(shè)不斷加劇，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育如何使與社會與時俱進(jìn)，培養(yǎng)出社會急需的人才，這不僅是高校要思考的問題，也是我們的國情所需。那么高校又如何找到自己的位置，為社會更好的服務(wù)，這是擺在我們面前的一個社會問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育要發(fā)揮自己的特色，在高等教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合上創(chuàng)造出專業(yè)化人才培養(yǎng)模式，使之更好地服務(wù)于社會。

*（遼寧省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃立項課題；課題名稱：遼寧高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嵌入式人才培養(yǎng)模式的研究與實踐；課題批準(zhǔn)號JG18DB434）