汪思穎*

（湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖南長沙，410012）

引言

福田繁雄的海報(bào)設(shè)計(jì)作品給人以深刻的視覺印象和非凡的藝術(shù)體驗(yàn)，將他的作品從符號(hào)學(xué)的視角進(jìn)行分析，學(xué)習(xí)海報(bào)設(shè)計(jì)中選用符號(hào)的經(jīng)驗(yàn)，來指導(dǎo)海報(bào)以及其他平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)工作，以更豐富靈活的元素準(zhǔn)確地表達(dá)思想。

1 符號(hào)學(xué)與海報(bào)設(shè)計(jì)

1.1 符號(hào)學(xué)的基本概念

符號(hào)學(xué)是對(duì)符號(hào)系統(tǒng)的研究，現(xiàn)代符號(hào)學(xué)主要有兩位公認(rèn)的奠基人，美國哲學(xué)家皮爾士（Pierce）和瑞士語言學(xué)家索緒爾（Saussure）[1]。根據(jù)皮爾士的符號(hào)學(xué)理論，符號(hào)能表示或代表別的東西，它能被特定的人群所理解或?qū)λ麄兙哂幸欢ǖ囊饬x。而索緒爾將符號(hào)劃分為“能指和所指對(duì)象”，“能指符號(hào)”指符號(hào)的物質(zhì)方面和信息媒介;“所指”是指符號(hào)所帶的意義。

1.2 海報(bào)中的符號(hào)如何發(fā)揮作用

根據(jù)索緒爾提出的這種“能指”和“所指”二元關(guān)系的符號(hào)學(xué)理論，“能指”是指語言符號(hào)的“表達(dá)載體”，而“所指”是它傳達(dá)的含義。海報(bào)中的符號(hào)與其他符號(hào)相同，也完全符合于這二元論。比如以反戰(zhàn)為主題的海報(bào)中常常使用的橄欖枝是“能指”，即符號(hào)，而它“所指”就是向往和平的一種愿望，這種慣用的符號(hào)相比文字能被更廣大的人群所理解。海報(bào)本身也是一個(gè)完整的符號(hào)：被張貼在墻上的海報(bào)的實(shí)體是“能指”，海報(bào)所傳達(dá)的信息與內(nèi)容是“所指”[2]。

2 設(shè)計(jì)師福田繁雄簡述

2.1 福田繁雄在平面設(shè)計(jì)中的重要性

福田繁雄于1932年出生在日本東京，1956年在東京藝術(shù)大學(xué)畢業(yè)留校擔(dān)任兼職教授[3]。他是日本圖形創(chuàng)作協(xié)會(huì)的主席，世界著名的國際設(shè)計(jì)大師，因他在設(shè)計(jì)理念和實(shí)踐方面的杰出成就，福田繁雄教授被西方設(shè)計(jì)界譽(yù)為“平面設(shè)計(jì)的教父”。其與德國設(shè)計(jì)大師 Gunter Rambow和美國設(shè)計(jì)大師 Seymour Chwast一起合稱為當(dāng)代世界三大平面設(shè)計(jì)師。

繼龜倉雄策、早川良雄平面設(shè)計(jì)大師之后，福田是日本第二代的平面設(shè)計(jì)大師。20世紀(jì)50、60年代，福田繁雄在日本掀起了一場藝術(shù)設(shè)計(jì)的浪潮，他的視錯(cuò)覺設(shè)計(jì)手法對(duì)于日本傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念是全面的突破與革新，也引起了國際上不少設(shè)計(jì)師的關(guān)注[4]。時(shí)至今日他在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域也一直發(fā)揮著深遠(yuǎn)的影響力，其作品還是平面設(shè)計(jì)教材必有的范例。

2.2 福田繁雄的設(shè)計(jì)理念

“我還能不能做的更好”這是福田在創(chuàng)作時(shí)說給自己聽的[5]。這反映了福田在設(shè)計(jì)和創(chuàng)作方面的勇于探索創(chuàng)新的發(fā)展精神。所謂的設(shè)計(jì)大師不僅可以給我們視覺上的靈感，還可以從他身上看到閃耀的精神。福田教授對(duì)世界平面設(shè)計(jì)的影響是十分重大的,他的設(shè)計(jì)理念可以概括為以下三個(gè)主方面：

（1）國際化的視覺圖形語言

福田繁雄善于將東方的傳統(tǒng)文化的精髓融入到起源于西方的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中。他利用國際化的圖形語言和圖形色彩元素，使他的作品可以被不同語言、不同文化背景的人讀懂，真正實(shí)現(xiàn)了“全球共識(shí)”。他的作品不僅符合東方傳統(tǒng)審美觀念中“簡單，輕松，直率”的特點(diǎn)，而且也將西方設(shè)計(jì)理論中的形式美融入到了作品中。

（2）理性的形式，感性的表達(dá)

福田的海報(bào)簡單明了，充滿了豐富的想象力，畫面極具張力，還有著強(qiáng)烈的幽默感。剪影效果和單色印刷式的表達(dá)可以對(duì)人類視覺產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，表現(xiàn)出出人意料的藝術(shù)效果，同時(shí)還將他幽默的品格深刻地體現(xiàn)出來，使得海報(bào)不再是人們印象中枯燥乏味的信息傳播物。

（3）視知覺科學(xué)的應(yīng)用

福田繁雄受教于埃舍爾，埃舍爾用版畫為媒介向世界展示獨(dú)特的視覺藝術(shù)形象。福田對(duì)他的繪畫作品進(jìn)行深入學(xué)習(xí)并與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)融合貫通，對(duì)視覺與感知之間奇妙而復(fù)雜的聯(lián)系進(jìn)行了探索與研究。在此基礎(chǔ)上結(jié)合他對(duì)設(shè)計(jì)應(yīng)用和東方傳統(tǒng)文化美學(xué)的獨(dú)特見解，創(chuàng)造了一種更受國際歡迎的視覺圖形學(xué)[6]。

3 福田繁雄海報(bào)的符號(hào)學(xué)分析

海報(bào)這種造型藝術(shù)以繪畫和攝影為基礎(chǔ)，并進(jìn)一步運(yùn)用想象力和聯(lián)想等美學(xué)心理功能進(jìn)行再創(chuàng)造，使其精神內(nèi)涵超過了外在表達(dá)所能提的，也就是說，精神溢出物質(zhì)，盡可能獲得美學(xué)內(nèi)涵。海報(bào)作為一個(gè)圖像符號(hào)體系，包含肖似符號(hào)，指索符號(hào)和象征符號(hào)等符號(hào)，以下以福田的一些經(jīng)典海報(bào)為例來進(jìn)行分析[7]。

3.1 肖似符號(hào)

肖似符號(hào)的符號(hào)表示是符號(hào)形體和它所代表的對(duì)象之間的相似性。在《貝多芬的第九交響曲》海報(bào)系列（1985-2001）中，中間的貝多芬頭像是典型的肖似符號(hào)。它是對(duì)象征對(duì)象的完整再現(xiàn)和摹刻，用貝多芬的肖像作為基本形式，并對(duì)角色頭發(fā)的元素進(jìn)行替換。當(dāng)我們仔細(xì)觀察角色的發(fā)際線時(shí)，它由不同的圖形元素組成。福田在他的系列海報(bào)中使用了音符，鳥，馬和其他不相關(guān)的圖形元素。這些元素豐富了同一主題海報(bào)的內(nèi)涵。表現(xiàn)出作者豐富的想象力。

肖似符號(hào)在海報(bào)中很常見。海報(bào)包含兩種藝術(shù)：繪畫和攝影，都是對(duì)顯示事物的一種呈現(xiàn)。在日常生活中常見的人物，建筑物，植物，動(dòng)物和其他物體可以用作逼真和模仿海報(bào)的符號(hào)物體。讓觀眾通過觀看這些圖像來感知圖像或事物。

3.2 指索符號(hào)

指索符號(hào)，它是指與它所代替的現(xiàn)象具有各種相關(guān)性的符號(hào)。它的表示方法是在符號(hào)體和被表示的符號(hào)對(duì)象之間存在直接的因果關(guān)系或鄰近關(guān)系，以便符號(hào)體可以指示或索引符號(hào)對(duì)象的存在。還有一種情況是某事件的發(fā)生總是伴隨或影響其他事件的發(fā)生。由于時(shí)空的接近，其中一種事件將成為另一種事件的象征。例如，1975年設(shè)計(jì)的海報(bào)《1945年的勝利》使用了漫畫式的表達(dá)形式。用簡潔清晰的線條描繪了一顆子彈反向向槍管飛去的形象，這一畫面預(yù)示著發(fā)射子彈的槍管將會(huì)受到子彈的攻擊，諷刺發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的侵略者自食其果。

3.3 象征符號(hào)

符號(hào)本身和符號(hào)所指代的對(duì)象在表面上沒有相似性或直接的因果關(guān)系，但基于社會(huì)或某特定人群約定俗成的理解上，海報(bào)傳達(dá)的內(nèi)容可以用某些符號(hào)象征性地去表達(dá)，這就是象征符號(hào)，這類符號(hào)占據(jù)了海報(bào)中使用的符號(hào)很大一部分[8]。例如語言就是一種典型的象征符號(hào)。海報(bào)離不開語言的描述，但語言符號(hào)只能針對(duì)特定的傳達(dá)對(duì)象，例如漢語及漢字只能對(duì)使用漢語的人群起到象征符號(hào)的作用。而另一種象征符號(hào)，圖形象征符號(hào)不僅可以簡潔明了地傳達(dá)想表達(dá)的信息，還能增加趣味性，讓人印象深刻，而真正成功的海報(bào)還可以通過一個(gè)圖形表達(dá)多重含義，讓觀眾自發(fā)地去思考、聯(lián)想，耐人尋味。

拿《happy earthday地球防衛(wèi)基金》這張海報(bào)來說，畫面中心出現(xiàn)的圖形由兩個(gè)元素構(gòu)成，一個(gè)是斧頭，一個(gè)是斧頭發(fā)出的枝芽。斧頭象征著對(duì)樹木的砍伐，新生的枝芽象征著樹木的生機(jī)。利用這兩個(gè)元素的結(jié)合，描繪了為了保護(hù)地球生態(tài)環(huán)境，人們不再砍伐樹木，無情的斧頭都長出了嫩芽。進(jìn)一步聯(lián)想到當(dāng)人們不再破壞環(huán)境，地球的環(huán)境將是一片美好。在這幅海報(bào)作品中，新生的枝芽不僅象征著樹木資源，還有美好的明天的寓意，非常恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了象征符號(hào)，表現(xiàn)了多重含義。

除圖形符號(hào)外，如文字符號(hào)，合成圖案和顏色組合等其他符號(hào)均可為象征符號(hào)，并可用海報(bào)等圖形藝術(shù)表示。有一點(diǎn)需要注意的是，一些常規(guī)符號(hào)具有群體性和區(qū)域限制。如印度把牛看得十分神圣，其他地區(qū)則不然，龍?jiān)谥袊菣?quán)力的象征，在西方則不然。有一點(diǎn)不容忽視的是海報(bào)中的色彩也是海報(bào)設(shè)計(jì)中非常重要的象征符號(hào)。如白色代表純潔，藍(lán)色代表憂郁，黑色代表恐怖……而《1945年的勝利》這張海報(bào)中就大面積地使用了高純度的黃色作為背景代表著一種警示的含義，而黑色的圖形給人沉重壓抑的感受，象征著戰(zhàn)爭帶來的傷害是非常沉重的，并且能夠在黃色的背景中十分鮮明地凸顯出來，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，所以注重色調(diào)的使用和搭配也能夠幫助很好地渲染氣氛和傳達(dá)主題思想。

4 結(jié)束語

福田繁雄擅于圖形創(chuàng)意的手法，他的設(shè)計(jì)是形式與美感的完美融合，他的作品富于幽默情趣，引人入勝。他是公認(rèn)的日本和世界的平面設(shè)計(jì)大師。他是將抽象簡潔的圖形以視覺符號(hào)的形式呈現(xiàn)在海報(bào)作品中的先驅(qū)，他這種開創(chuàng)性的思維值得我們深入去學(xué)習(xí)。將他的作品從符號(hào)學(xué)的視角進(jìn)行分析，總結(jié)出海報(bào)設(shè)計(jì)中選用符號(hào)的經(jīng)驗(yàn)，以更豐富的元素更準(zhǔn)確地來傳遞思想，對(duì)今后的海報(bào)以及其他平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域都有著重要的指導(dǎo)作用。

[1] 黃敏.藝術(shù)設(shè)計(jì)中的符號(hào)學(xué)[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)(山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)),2003(2):20-20.

[2] 王琛.基于產(chǎn)品符號(hào)學(xué)的服裝顏色的研究[D].西安工程大學(xué),2014.

[3] 張紅穎,吳衛(wèi).日本視覺設(shè)計(jì)大師福田繁雄海報(bào)作品探析[J].美術(shù)大觀,2007(7):98-99.

[4] 胡艷霞.福田繁雄海報(bào)的視錯(cuò)覺圖形表現(xiàn)語言探析[D].北京交通大學(xué),2012.

[5] 孫藝嘉.“設(shè)計(jì)中不能有多余”——淺析福田繁雄的海報(bào)設(shè)計(jì)[J].藝術(shù)品鑒,2016(12).

[6] 陳凌嘉.圖形圖案中的兩位魔術(shù)大師——埃舍爾與福田繁雄[J].青年文學(xué)家, 2009(6X):113-113.

[7] 袁恩培,李雙.福田繁雄海報(bào)設(shè)計(jì)的形式美[J].裝飾,2011(2):81-82.

[8] 隋巖.從能指與所指關(guān)系的演變解析符號(hào)的社會(huì)化[J].現(xiàn)代傳播-中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào),2009(6):21-23.