摘 要：電影來源于生活，它折射出現(xiàn)實(shí)世界中的方方面面，其中包含了豐富的文化內(nèi)涵，引起人們的深思。電影《刮痧》講述了中國傳統(tǒng)醫(yī)療方式“刮痧”在美國被視為虐待兒童的罪證，從而引起了一系列爭端的中美文化差異的故事。本文從跨文化交際的角度出發(fā)，淺析中美文化的沖突與融合在《刮痧》中的體現(xiàn)，從而更好的理解跨文化交際，減少溝通障礙和不必要的文化沖突。

關(guān)鍵詞：《刮痧》；跨文化交際；中西方；文化沖突

作者簡介：何依倪（1995-），女，四川大學(xué)在讀碩士，研究方向：漢語國際教育。

[中圖分類號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-32--02

一、《刮痧》的電影情節(jié)

2001年，電影《刮痧》一經(jīng)上映，便引起了轟動(dòng)，人們開始對(duì)中西方民族思維方式和行為舉動(dòng)的差異產(chǎn)生思考，時(shí)至今日，《刮痧》仍然作為中西方跨文化交際的典范停留在人們的視線中。電影主要講了北京青年許大同和妻子簡寧在美國生活的故事，他們有著成功的事業(yè)，一個(gè)可愛的兒子，幸福的家庭，并將父親從中國接到了美國生活。一天，許大同的兒子Denise身體不舒服，并且疼得厲害，而許大同和簡寧恰好不在家，爺爺不會(huì)英語，便在家給Denise進(jìn)行了刮痧治療，這在我們中國是非常常見的，許大同小時(shí)候也接受過同樣的治療。但是，Denise由于不小心摔傷，被送進(jìn)醫(yī)院，那些還沒有消失的刮痧痕跡卻被誤認(rèn)為虐待兒童的罪證，許大同因?yàn)閭鹘y(tǒng)中式觀念，替父親承擔(dān)了這一切，并因此被告上了法庭，Denise也被兒童福利局收養(yǎng)，許大同一家為了重新獲得兒子的撫養(yǎng)權(quán)，開始了一系列的抗?fàn)帯诜ㄍド?，許大同列出了中國人熟知的“七經(jīng)八脈”等傳統(tǒng)中醫(yī)文化來證實(shí)刮痧的合理性，美國人卻聽的稀里糊涂，同時(shí)，一個(gè)接一個(gè)的西方思維的證人證詞，讓許大同百口莫辯，連他最好的朋友也指責(zé)了他。就在圣誕節(jié)的前夕，慈父許大同決定冒險(xiǎn)陪孩子過圣誕，便爬上了自己家高達(dá)九層的水管，險(xiǎn)些掉了下來，同時(shí)，他的好朋友昆蘭正在感受中國正宗的刮痧體驗(yàn)，收集了相關(guān)證據(jù)證明了許大同的清白，最后一家人又幸福的生活在了一起。

二、《刮痧》所反映出的中西方文化沖突

（一）家庭倫理觀

中國自古以來提倡儒家傳統(tǒng)禮儀，儒家提倡的禮儀，核心即為“三綱五?！?，其中“父為子綱”正是父子之禮的體現(xiàn)?？偟膩碚f，父子之禮即子女對(duì)父母要孝，父母對(duì)子女要慈、嚴(yán)、教，這就要求晚輩在任何情況下都以一家之長為主。而許大同在被追查是誰替孩子做出這“慘無人道的行為”時(shí)，不假思索地將這件事攬到了自己的頭上，這是出于中國傳統(tǒng)的孝道觀念，當(dāng)大同的朋友昆蘭知道了是大同的父親替Denise刮的痧時(shí)，感到十分的疑惑，而大同的妻子只是簡單地說了一句“Because he is Chinese.”就道出了這一切。同樣，昆蘭所處的西方環(huán)境，則強(qiáng)調(diào)父母與孩子的平等關(guān)系，孩子成年之后如果住在父母家，則需要給父母交納相應(yīng)的房租，一般來說，孩子獨(dú)立之后，就會(huì)和父母分別形成獨(dú)立的小家庭，他們思想獨(dú)立且自主，自然而然無法理解“為什么一個(gè)成年人要去替另一個(gè)獨(dú)立的成年人頂罪”這一做法。中西方這兩種價(jià)值觀念的不同，導(dǎo)致了雙方誤解和分歧的產(chǎn)生。

（二）交友觀

中國有一句俗語叫“在家靠父母，出門靠朋友”，而這一句話在西方，顯然不管用。在中國，“鐵哥們兒”、“閨蜜”是可以傾盡所有來幫助的朋友，借錢的數(shù)目也是可以極大的，而在西方，卻沒有這種關(guān)系，他們的朋友圈分得很清楚，如“棒球圈”、“工作圈”、“夜店圈”等等，朋友交情也只限于此，不會(huì)傾盡所有來幫你，因?yàn)槲鞣饺耸呛塥?dú)立的個(gè)體。這就導(dǎo)致了，許大同在法庭上，卻得不到好朋友昆蘭為自己的辯護(hù)，反而昆蘭由于誤解了“刮痧”這一行為以及其他的中西方?jīng)_突，站在了兒童福利局這一邊，開始控訴許大同對(duì)孩子的不尊重。在中國文化中，朋友之間講究的是一個(gè)“義”字，“那個(gè)哥們兒夠義氣”是對(duì)一個(gè)朋友的最高評(píng)價(jià)，朋友之間講究患難與共、互幫互助、言而有信以及推心置腹，“兩肋插刀”、“八拜之交”等詞語都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中朋友所占的分量，而昆蘭在法庭上道出了許大同打孩子的事情，讓許大同有了背叛感，昆蘭卻覺得自己只是實(shí)話實(shí)說，沒有背叛他，不理解他為何這么生氣。因此，在中西方跨文化交際中，我們要了解到這種交友觀的差別，也盡量做到不對(duì)朋友提出在他們看來不合理的要求，減少不必要的誤解和摩擦，提高跨文化交際能力。

（三）面子觀念

面子問題歷來是中國社會(huì)獨(dú)有的文化現(xiàn)象，中國人不管是在內(nèi)還是在外，都要求不能丟了面，面子要給足，夫妻出門，女方要對(duì)男方百依百順，讓男方感到有面子。中國人特別注重面子，特別是在雙方有了矛盾沖突的時(shí)候，人們經(jīng)常會(huì)通過說‘給個(gè)面子吧，這件事就這么過去把來解決問題，人們在說話上給對(duì)方留了面子也是給自己留面子。面子是一個(gè)中國人最看重的東西，有時(shí)候人們寧愿自己承受痛苦也不愿意丟了面子，給足別人面子也是傳統(tǒng)中國社會(huì)常見的社交手段，而這一點(diǎn)上，中西方又出現(xiàn)了分歧。昆蘭的孩子在宴會(huì)上和Denise打了起來，大同要求Denise給昆蘭的孩子道歉，Denise拒絕的時(shí)候，大同打了Denise一巴掌，在他看來，這是給足了昆蘭的面子，向昆蘭表明自己沒有袒護(hù)自己的孩子，而昆蘭卻無法理解，為什么你打你的孩子確實(shí)在給我留面子？另一方面，Denise拒絕向昆蘭的孩子道歉，這也是挑戰(zhàn)了大同作為一家之長的權(quán)威，在朋友昆蘭面前丟了面子，導(dǎo)致大同產(chǎn)生憤怒，打Denise的原因之一。大同把這種中國的傳統(tǒng)面子觀念強(qiáng)加到西方人身上，導(dǎo)致了雙方之間產(chǎn)生了誤解與矛盾，這是由于跨文化交際處理不當(dāng)造成的。

（四）文化認(rèn)知觀

電影《刮痧》中所出現(xiàn)的最大矛盾，文化認(rèn)知觀的差異。西方人將本土認(rèn)知觀強(qiáng)加到別國文化上，用本土文化認(rèn)知來衡量他國文化，造成了對(duì)中國傳統(tǒng)治療術(shù)“刮痧”的誤解，從而導(dǎo)致了失敗的跨文化交際。作為高知識(shí)分子的西方醫(yī)生，如果稍做了解調(diào)查，學(xué)習(xí)與中國相關(guān)的跨文化交際，就會(huì)知道刮痧在中國已有上千年的歷史，它能夠通過發(fā)熱的方式，疏通經(jīng)絡(luò)，促進(jìn)身體循環(huán)，從而達(dá)到治療疾病的良好效果。因此，影片中的西方醫(yī)生是由于欠缺一定的跨文化交際能力，以本土文化故步自封，從而造成了一系列誤解。作為一名傳統(tǒng)的中國人，我們一定要摒棄這種本國文化優(yōu)先的落后觀念，尊重他國文化，即使無法理解，我們也要表示尊重，而不是用本土文化認(rèn)知來衡量他國文化，從而產(chǎn)生交際誤解和障礙。

三、全球化下的文化反思

通過上述內(nèi)容，我們可以了解到，電影《刮痧》所要呈現(xiàn)的是不同社會(huì)環(huán)境之間的文化層面的沖突與融合，影片中沒有我們平時(shí)電影里所能看到的好壞分明的人物形象，每個(gè)角色都是好人，都有著一顆善良的心，但是對(duì)于文化、社會(huì)存在、生活方式等看法上，沖突卻又是如此的鮮明、強(qiáng)烈，矛盾卻又是如此的難以調(diào)和。文化差異融合之難在這部電影中反映得淋漓盡致，但這并不是說，處于不同文化圈的交流之間橫亙著一條不可逾越的鴻溝。文化差異是客觀存在的，差異不代表排斥，相反，文化只有在這種差異下求同存異地融合，才能夠更加文明進(jìn)步。影片中，中西方文化之間雖然存在著引起矛盾的差異，沖突多于認(rèn)同，但這是可以調(diào)解融合的，這場矛盾之所以能夠化解，就是因?yàn)樵S大同的朋友昆蘭愿意放下偏見，轉(zhuǎn)變文化的思維定勢，去嘗試了解中國文化。他通過親身試驗(yàn)，體會(huì)到了刮痧的真正作用，了解了中華文化的博大精深和中國人民所特有的道德人倫，從而消除了與大同，乃至整個(gè)中國人個(gè)體的隔閡與偏見，中美文化最終也從矛盾對(duì)立變?yōu)榱巳诤线M(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中西方文化差異的跨文化分析——以電影〈刮痧〉為例》 學(xué)術(shù)期刊《邊疆經(jīng)濟(jì)與文化》 2016年 12期。