闕青鳳 趙青

摘 要：在文學及藝術作品創(chuàng)作時，許多創(chuàng)作者都注重將人道主義融入到作品中，進而提升作品深度，在某種程度上人道主義是許多創(chuàng)作者創(chuàng)造藝術作品時永恒的追求，對于盧卡契來說亦是如此。盧卡契美學的主要特色表現(xiàn)為：將人道主義作為現(xiàn)實主義理論的核心，在創(chuàng)作時，他認為“人道”是藝術的本質，藝術的著眼點就在于表現(xiàn)“人道”，這是藝術創(chuàng)作的首要任務。那么，在他的作品中又是如何展現(xiàn)人道主義觀，進而展現(xiàn)美術作品的美學價值、社會價值和人類尊嚴的呢？本文，將結合自身的理解和認識對其進行詳細論述。

關鍵詞：盧卡契；藝術；人道主義

[中圖分類號]：J01 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-32--01

一、盧卡契的人道主義情懷

盧卡契是現(xiàn)代匈牙利美學家、文藝批評家、哲學家。盧卡契堅持用馬克思主義的社會歷史觀點進行美學研究，并第一個證明馬克思主義美學體系的獨立性，認為其是馬克思主義哲學的有機組成部分，是對以前美學特別是黑格爾美學的揚棄和根本改造。他認為，馬克思主義關于社會存在決定社會意識，勞動改造人，精神生產(chǎn)和物質生產(chǎn)發(fā)展的不平衡，資本主義制度下人的異化等學說對美學研究有重要意義。盧卡契認為藝術家應該要關注人的命運，研究人的本性，表現(xiàn)人的意識形態(tài)和生存方法，從而才能超越人本身造成的局限性，在藝術形式上得到總體性認知和解放。正因為盧卡契把人道主義觀念融入到藝術中，從而把馬克思美學批評推向了新的高度。

二、現(xiàn)實主義藝術中的人道主義精神

（一）現(xiàn)實主義藝術的總體性和辯證性

盧卡契認為藝術，尤其是現(xiàn)實主義藝術，是對客觀現(xiàn)實的總體性和辯證性的反映，偉大的藝術家就是對現(xiàn)實進行文學復制，忠于現(xiàn)實就是衡量其創(chuàng)作偉大程度的標準。盧卡契認為藝術家應該站在理性、整體性和總體性的高度，懷著人道主義情懷，去揭露眾生的虛幻和片面意識。藝術世界的總體性需要克服人類的片面意識，從而達到進一步的解放人類。他認為藝術家應該不留余力的用辯證角度反映客觀現(xiàn)實，掌握現(xiàn)實的本質，全面的把握人類社會的整體，解放人類。因此偉大的現(xiàn)實主義藝術是一個獨特的世界，比日常碎片化的世界更加真實和完整。盧卡契還認為人的總體性是部分和整體的有機統(tǒng)一，并含有理性和感性等多元性因素。藝術是概念化、理想化的，藝術體現(xiàn)了人對未來的美好憧憬，以及對美的不懈努力的追求，藝術所表達的也正是人內(nèi)心的美。

（二）現(xiàn)實主義藝術中的人道主義精神

現(xiàn)實主義藝術對客觀現(xiàn)實的這種反映不是簡單、機械的表面模仿，而是以人道主義為中心，恢復人的完整性的反映，能把人從麻木的瑣碎的現(xiàn)實中解放出來，把人提高到自主的人道主義高度，從而實現(xiàn)把現(xiàn)實的人轉化成為理想中的人的契機，藝術審美能讓人更好地認識自己，在社會實踐中創(chuàng)造自己，推動人性的發(fā)展。盧卡契曾對莎士比亞和歌德進行過分析，并以此論證過現(xiàn)實主義文學中的人道主義精神，他認為只有通過偉大的現(xiàn)實主義藝術才能讓人類有正確的自我認知，才能喚醒人們本真的存在以及全面的認知。也正是基于這種人道主義立場，盧卡契給予托馬斯·曼、羅曼·羅蘭等現(xiàn)代現(xiàn)實主義作家以高度評價，稱贊他們沒有放棄人道主義理想，他們筆下的主人公歸根結底還保留著一點人的人性的核心，還是自己行動的主人，而不僅僅是異化社會的一個無可奈何的旁觀者。

三、藝術審美的形式

（一）藝術審美三種形式的反映論

他認為偉大的藝術都不是對現(xiàn)有藝術的描寫，而是通過對現(xiàn)有人性狀況的描寫，從而表現(xiàn)出更高的人性發(fā)展趨向。因為現(xiàn)有的人往往是一種扭曲的異化狀態(tài)，更高境界的藝術應該是反映恢復人類本性的本真狀態(tài)。

藝術形式多具有豐富性和多樣性的特點，在對藝術進行定義時，不同人對于其理解和認識可謂是各不相同，如有的人因為藝術時音樂，有的人則認為藝術是文學作品，還有的人則認為藝術是美術作品。藝術形式的多樣性使得人們對于同一件作品，也會產(chǎn)生出截然不同的感受。盧卡契在《審美特征》一書中，結合藝術形式的豐富性和多樣性特點，區(qū)分了三種形式的反映論，即日常反映、科學反映和審美反映，這三種形式的反映基本上都指向現(xiàn)實主義。

（二）小說藝術反映論

藝術是一個大的概念，對于盧卡契來說，小說的藝術具有救贖性的形式。盧卡契認為小說誕生于資本主義時期，其是藝術不斷推進演化的結果，因此，小說等文學作品往往是一種具有時代性特征的藝術表現(xiàn)形式。小說藝術反映論主要通過三種方式實現(xiàn)，即反諷、傳記形式、主主人公積極探索。而在敘事時，其則主要是借助建構、賦形和重塑等手法入手，進而揭示生活的一般特征。

（三）藝術的烏托邦精神表達

在某種程度上藝術與幻想是緊緊聯(lián)系在一起的，其是一種烏托邦精神。而烏托邦則是人類思想意識中的美好事物。因此，在許多藝術作品中都有烏托邦精神的展現(xiàn)，而烏托邦則是藝術的主要對象?；孟朐谡麄€心理結構中具有舉足輕重的作用，它把無意識的幻想與有意識的藝術相聯(lián)系，把夢想與現(xiàn)實相聯(lián)系，進而展現(xiàn)藝術之美。

從本質上來說，文學藝術中所體現(xiàn)的烏托邦精神就是人道主義精神，如在現(xiàn)實中人人平等，沒有壓迫的社會是不可能真正存在的，但是在進行文學和藝術創(chuàng)作時，則可以將這種追求滲透到文學藝術作品中展現(xiàn)出來，這實際上也是人道主義精神的體現(xiàn)。盧卡奇的烏托邦精神往往寄希于過去，是回溯式的，盧卡契的藝術有懷舊的情懷。無論是烏托邦式的未來性，還是懷舊式的鄉(xiāng)戀，都是針對人類變得自足的嘗試所做出的反應和思考。

四、小結

盧卡契把人道主義觀念融入到現(xiàn)實主義文學藝術當中，他認為在藝術作品中，將人道主義觀融入到創(chuàng)作之中，能夠更好的提升作品的內(nèi)涵，展現(xiàn)作品的深度，進而更好的發(fā)揮藝術作品的影響力，這才是藝術最高級形式的典范。

參考文獻：

[1]從盧卡契“物化說”看“審美救世”的美學思想[J].李悅池.吉林廣播電視大學學報. 2015（08）。

[2]盧卡契的現(xiàn)實主義思想述評[J].羅堅.學術論壇. 1988（03）。

[3]論盧卡契審美反映論中的超越思想[J].張偉.社科縱橫. 1996（01）。