楊萌

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-30--01

詩(shī)歌，自上古社會(huì)由無(wú)數(shù)人在田間川上流唱。我眼中的詩(shī)歌，其語(yǔ)言凝練獨(dú)特，主題鮮明，情感廣鳴，依托當(dāng)時(shí)的社會(huì)、文化為吟誦內(nèi)容和創(chuàng)作背景，在各文學(xué)體裁中具有獨(dú)特的文化地位和研究?jī)r(jià)值。

1.詩(shī)歌語(yǔ)言的文學(xué)性

詩(shī)之所以為詩(shī)，乃是因其追求朗朗上口，疏密協(xié)調(diào)的節(jié)奏美和抑揚(yáng)頓挫，平仄有序的音律美；且往往詩(shī)節(jié)短小，詩(shī)人所要表達(dá)的意象卻浩瀚宏大，故詩(shī)的語(yǔ)言需濃縮精煉，簡(jiǎn)單有力。

中國(guó)古體詩(shī)講求“句中交替，句間相對(duì)，聯(lián)間相粘”，強(qiáng)調(diào)鮮明有序的節(jié)奏以及曲折變化的音節(jié)韻律。如《關(guān)雎》首句，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！北悴捎昧锁F、洲、逑的韻部，首句入韻而后偶句押韻。[1]而盛唐格律詩(shī)則更注重節(jié)奏和音律，如王之渙的《登鸛雀樓》便使用了首句不入韻仄起式，兩聯(lián)對(duì)仗，語(yǔ)句厚重，用詞樸素明煉，寥寥數(shù)字繪出“尺幅千里之勢(shì)”[2]，實(shí)乃登樓詩(shī)中的絕佳之作。

反觀英詩(shī)同樣注重詩(shī)的節(jié)奏和韻律，逐漸發(fā)展出以音步，韻法為基礎(chǔ)的韻律學(xué)，并根據(jù)詩(shī)行將詩(shī)分為雙行體，三行體，十四行詩(shī)等。莎士比亞式十四行詩(shī)采用五音步抑揚(yáng)格，韻腳為：abab，cdcd，efef，gg。十八世紀(jì)，自由詩(shī)體大為流行，詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌的把控由外在韻律轉(zhuǎn)為內(nèi)在節(jié)奏。如惠特曼的《自我之歌》便運(yùn)用了五步抑揚(yáng)格的手法，使這首本來(lái)無(wú)韻的詩(shī)歌平添了間歇的律動(dòng)，在長(zhǎng)句中產(chǎn)生頓感；加之前三句排比修辭的使用，壯大文勢(shì)，進(jìn)一步增添了詩(shī)歌的節(jié)奏感。

2.詩(shī)歌主題的普世性

除卻語(yǔ)言上獨(dú)有的文學(xué)性，我眼中的詩(shī)歌同時(shí)還具備主題情感上的普世性，即無(wú)論時(shí)空如何流逝轉(zhuǎn)換，詩(shī)中所蘊(yùn)含的哲思不會(huì)過(guò)時(shí)，無(wú)論人們的經(jīng)濟(jì)、生活方式如何改變，后代人仍能從一首經(jīng)典詩(shī)作中體會(huì)到彼時(shí)詩(shī)人的思想。

中國(guó)古體詩(shī)中山水田園自成一派，或描寫(xiě)自然山水美景，或寄情山水，以縱情山水作為精神的慰藉和享受，以達(dá)天人合一、神與物偕的精神境界。如王維的《山居秋瞑》“明月松間照，清泉石上流”讓人在清新寧?kù)o的山水中感受萬(wàn)物的生息；陶淵明的《飲酒》中“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”則寫(xiě)出了田園生活的簡(jiǎn)樸，筑就了一座灑脫質(zhì)樸的精神家園。英語(yǔ)詩(shī)歌中描寫(xiě)自然風(fēng)光景色的詩(shī)人當(dāng)屬“湖畔派”，其中又以威廉·華茲華斯最為出色。在詩(shī)歌“I Wandered Lonely as a Cloud”，詩(shī)人將自己喻為流云，孤單地飄于高空，此時(shí)一大片金色的水仙花映入眼中，在湖邊，在樹(shù)下，隨微風(fēng)輕搖曼舞。華茲華斯用清新浪漫的筆觸，展現(xiàn)出宏偉壯觀的大自然圖畫(huà)，使人感到了一種永恒不滅的大自然的魅力。

“彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮”[3]的痛苦相思，“故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年”[4]的無(wú)奈離別，“在天愿作比翼鳥(niǎo) 在地愿為連理枝”[5]的忠貞不渝。愛(ài)情更是詩(shī)歌里不可缺少的主題之一。詩(shī)人們?yōu)榕加鰫?ài)情而心神震顫，寫(xiě)下“thy beauty is to me / Like those Nicean barks of yore / That gently， o'er a perfumed sea，/ The weary， way-worn wanderer bore/ To his own native shore.”[6]的美妙詩(shī)句，熱戀中愛(ài)人的眼神和吻皆為上帝最慷慨的賞賜，而愛(ài)則像那赤紅的玫瑰，愛(ài)到天長(zhǎng)地久時(shí)也依然愛(ài)；而當(dāng)愛(ài)情消逝時(shí)詩(shī)人更是感到痛苦難安，唯有沉默與眼淚。

同樣，詩(shī)歌也可作為詩(shī)人思考?xì)v世、思辨哲學(xué)的凝練。一如南宋大詩(shī)人朱熹在《觀書(shū)有感》里寫(xiě)道，“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)?！?，先寫(xiě)“半畝方塘”像一面鏡子那樣澄澈明凈，“天光云影”都被它反映出來(lái)了，繼而聯(lián)系遠(yuǎn)方，發(fā)現(xiàn)正是有那永不枯竭的“源頭”源源不斷地輸送“活水”，所以它才能永不陳腐、枯竭。英語(yǔ)詩(shī)歌中也不乏此類(lèi)充滿(mǎn)哲思的優(yōu)秀詩(shī)歌，其中尤以羅伯特·弗羅斯特的“The Road Not Taken”獨(dú)具風(fēng)采：

Two roads diverged in a wood，and I—

I took the one less traveled by，

And that has made all the difference.

詩(shī)以質(zhì)樸自然的語(yǔ)言緩緩敘述一日在森林深處遇到岔路，所需做出選擇時(shí)的場(chǎng)景。詩(shī)人獨(dú)具匠心地將著眼點(diǎn)放于選擇本身，森林岔路引申為人生道路上的選擇，把深刻的思考和哲理寓于平淡無(wú)奇的內(nèi)容和簡(jiǎn)潔樸實(shí)的詩(shī)句之中，使每一個(gè)讀者都能夠在這首詩(shī)中發(fā)現(xiàn)自己的生活體驗(yàn)，體味其中的哲理。

從中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，到五言七絕長(zhǎng)短句，及至白話新詩(shī)；由英國(guó)長(zhǎng)詩(shī)貝奧武夫，到華爾華茲，再至龐德，詩(shī)歌以其獨(dú)特的魅力浸潤(rùn)著蕓蕓眾生。我眼中的詩(shī)歌，是詩(shī)也是歌，既遵循著古老嚴(yán)格的節(jié)奏音律，表現(xiàn)出語(yǔ)言上獨(dú)特的文學(xué)性，且應(yīng)有普世性的主題，其詩(shī)句能夠超越時(shí)空。無(wú)論后世讀者何時(shí)再翻開(kāi)詩(shī)篇，依舊得以感知詩(shī)人的愛(ài)恨情愁，和他們的悠悠哲思。

注釋?zhuān)?/p>

[1]來(lái)自“詩(shī)經(jīng)韻例分析”，參考資料：《古代漢語(yǔ)》王力主編.

[2]《詩(shī)境淺說(shuō)續(xù)編》：“前一句寫(xiě)山河勝概，雄偉闊遠(yuǎn)，兼而有之，已如題之量；后二句復(fù)馀勁穿札。二十字中，有尺幅千里之勢(shì)?！?/p>

[3]《詩(shī)經(jīng)》《國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·采葛》.

[4]唐代高適《除夜作》.

[5]唐代白居易《長(zhǎng)恨歌》.

[6]To Helen by Edgar Allen Poe.

參考文獻(xiàn)：

[1]《詩(shī)境淺說(shuō)續(xù)編》：追尋那永遠(yuǎn)的韻律——淺析莎士比亞的十四行詩(shī)，張敏，《青春歲月》，2014.

[2]《何為“普世性”？》，張弘，社會(huì)觀察，2010-02-10.