闞渝佳

【摘要】針對(duì)語(yǔ)文教學(xué)一直處于高中教育中很尷尬的地位的現(xiàn)實(shí)，通過(guò)剖析語(yǔ)文教學(xué)困境的現(xiàn)象，解讀其原因，從優(yōu)化課堂入手，克服功利意識(shí)，豐富教學(xué)內(nèi)容與手段，激發(fā)學(xué)生興趣，走出語(yǔ)文教學(xué)的新天地。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) 課堂 方法 解鎖 困境

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）45-0067-01

今天，我們的語(yǔ)文教學(xué)一直處于相對(duì)尷尬的境地。在許多中學(xué)，特別是高中，母語(yǔ)教學(xué)被廣泛忽視，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。

新課程標(biāo)準(zhǔn)的制定指出了解決語(yǔ)文教學(xué)困境的方向。它指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主人。語(yǔ)言學(xué)習(xí)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)和習(xí)慣，為自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好局面。”也就是說(shuō)，沒(méi)有興趣，就沒(méi)有真正的學(xué)習(xí)。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)感興趣了，他們就會(huì)“我想學(xué)習(xí)”。由于課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主戰(zhàn)場(chǎng)，老師無(wú)論在課堂上怎樣強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要性，學(xué)生也很難產(chǎn)生共鳴，我們的教學(xué)已成為教師的單方面行為。正是基于這一點(diǎn)，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)已是一個(gè)不容忽視的要求。所以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)開(kāi)始，并應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。

一、克服功利意識(shí)

今天的學(xué)生和家長(zhǎng)都有很強(qiáng)的功利思想。學(xué)是為了考試得分，考不到的就覺(jué)得沒(méi)有學(xué)習(xí)的必要，造成這種現(xiàn)象的原因并不是孤立的。學(xué)生是無(wú)辜的，所以要改變學(xué)生與家長(zhǎng)的功利意識(shí)，就必須改變教育管理者、教育者的功利意識(shí)，惟有改變了，教師才不會(huì)以功利的目光對(duì)待教學(xué)、對(duì)待學(xué)生，那么學(xué)生也會(huì)配合教師，還語(yǔ)文教學(xué)以本來(lái)的面目。

語(yǔ)文課程的性質(zhì)是工具性和人文性的統(tǒng)一。語(yǔ)文課程的工具性主要體現(xiàn)在閱讀，寫(xiě)作，口語(yǔ)交際和思維能力的培養(yǎng)上；人文性體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生個(gè)性，人格和精神世界的關(guān)懷中。但是，反映我們的語(yǔ)文教學(xué)重點(diǎn)在于工具性。考試的內(nèi)容也多是工具性方面的內(nèi)容，而工具性方面內(nèi)容的教學(xué)必然偏重于灌輸式的機(jī)械性教學(xué)，趣味性不足難以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)管理層評(píng)價(jià)老師的著眼點(diǎn)也主要在于學(xué)生的考試成績(jī)，這必然會(huì)導(dǎo)致老師過(guò)分注重知識(shí)的教育，而忽視對(duì)語(yǔ)文人文性的開(kāi)掘。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看，有人文底蘊(yùn)的學(xué)生在未來(lái)的發(fā)展中必然是強(qiáng)于靠死記硬背學(xué)習(xí)的學(xué)生。但老師在功利環(huán)境和意識(shí)的驅(qū)使下，無(wú)暇顧及學(xué)生將來(lái)的情形了，只求站好自己的一班崗。

所以，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，必須克服“近視”的功利心態(tài)，建立有效的，合理的新的教學(xué)評(píng)價(jià)體制，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)不再以單純的知識(shí)掌握為目標(biāo)，還要以學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，自主學(xué)習(xí)的能力為參考。這一點(diǎn)不能做到，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)就無(wú)從談起，老師和學(xué)生就只能是戴著鐐銬跳舞。

二、豐富教學(xué)方法

教育有法，而教無(wú)定法?？鬃拥摹耙虿氖┙獭币话惚徽J(rèn)為是根據(jù)不同學(xué)生使用的不同教學(xué)方法。但這里的“材”還包括老師所掌握的教學(xué)資源。就是說(shuō)不僅要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，還要根據(jù)不同的課型，課文的體裁、教學(xué)環(huán)境等靈活地運(yùn)用不同的教學(xué)方法和手段調(diào)動(dòng)學(xué)生，激發(fā)其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

多數(shù)老師在教學(xué)的過(guò)程中往往形成了一定的教學(xué)模式，平時(shí)上課基本上都按照模式進(jìn)行，缺少變化。如在講小說(shuō)的時(shí)候，一般都要講環(huán)境、人物、情節(jié)這三要素，當(dāng)老師分析完環(huán)境的時(shí)候，學(xué)生就會(huì)想該分析人物形象了，先主要人物，或次要人物，學(xué)生對(duì)教學(xué)過(guò)程感到單調(diào)乏味，當(dāng)然，很難引起興趣，學(xué)習(xí)的熱情就無(wú)法調(diào)動(dòng)起來(lái)。

結(jié)合學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)生的實(shí)際，我們將采用一些靈活多樣的教學(xué)方法，使課堂充滿(mǎn)新鮮感。為了讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中感受到創(chuàng)新的樂(lè)趣，語(yǔ)文界前輩呂叔湘先生曾說(shuō)過(guò)：真正“掌握”教學(xué)方法的老師，他會(huì)有所回應(yīng)，他的課堂充滿(mǎn)活力?！绻虒W(xué)方法是關(guān)鍵，那么在各種教學(xué)方法之上就有一把萬(wàn)能鑰匙，它的名字叫做“生活”。正如朱熹所說(shuō)的“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！?/p>

三、突破教材束縛

課堂缺乏活力的另一個(gè)原因，就是課堂上所講的內(nèi)容多是照本宣科，圍繞著教材、教參進(jìn)行，授課教師沒(méi)有深入課文，更沒(méi)有開(kāi)掘與開(kāi)發(fā)教材的意識(shí)與行動(dòng)，所以導(dǎo)致我們的教學(xué)內(nèi)容被學(xué)生漠視，因?yàn)樗麄冑I(mǎi)的資料上面有老師講的內(nèi)容，甚至比老師講的更深入。這樣他們的感覺(jué)就是聽(tīng)和不聽(tīng)一樣。

語(yǔ)文教材中所選錄的課文都是比較經(jīng)典、優(yōu)秀的文章，特別是一些文學(xué)作品更是歷來(lái)的名篇，其內(nèi)涵是極其豐富的，對(duì)其解讀還遠(yuǎn)不止是教參上的一種或幾種，其包含的文化信息也遠(yuǎn)不是教參所能涵蓋的。只要老師能夠突破教參的束縛，認(rèn)真地查閱相關(guān)資料，沉浸到作品中去，就必有一些額外的收獲，就會(huì)有自己個(gè)性化的解讀與處理，說(shuō)出的話(huà)就不會(huì)只是“大眾話(huà)語(yǔ)”。學(xué)生感覺(jué)到的則是新意，培養(yǎng)的則是自主思考的能力，如果只是框定于教參的闡釋與理解上，只會(huì)導(dǎo)致學(xué)生成為一個(gè)喪失思考能力的思想附庸。

要做到個(gè)性化解讀，需要老師平時(shí)多閱讀，廣泛涉獵一些文史哲方面的知識(shí)，豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，拓展自己的視野。這樣帶給學(xué)生的則是更為豐富的知識(shí)，從而擯棄枯燥而乏味的宣講，在學(xué)生感受到中國(guó)語(yǔ)言文字與文化的美麗和深刻之后，學(xué)習(xí)的興趣也就不難形成。此外，突破教科書(shū)的枷鎖也反映在教材的使用上，從文本中延伸出來(lái)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)體會(huì)更多的與教材相關(guān)的文章與內(nèi)容，開(kāi)發(fā)課堂教學(xué)的空間。

四、尊重學(xué)生主體

在開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，無(wú)論是教師，還是學(xué)生都應(yīng)積極參加教學(xué)的全過(guò)程，互相合作，共同促成教學(xué)目標(biāo)的完成。但是，在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)生的主觀(guān)地位尚不明確。學(xué)生思考和行動(dòng)的時(shí)間非常短，問(wèn)題一個(gè)接一個(gè)地被拋出，學(xué)生來(lái)不及接受。而教師只渴望完成既定的教學(xué)目標(biāo)，剝奪學(xué)生對(duì)文本的認(rèn)識(shí)和獨(dú)特體驗(yàn)。把學(xué)生當(dāng)成了課堂的道具和接受器。這種主體地位的喪失還體現(xiàn)在閱讀和寫(xiě)作上，閱讀的獨(dú)特感受往往被標(biāo)準(zhǔn)答案扼殺，寫(xiě)作的內(nèi)容往往在“主題”的要求下被虛偽化。如在寫(xiě)作中，學(xué)生如何安排文章的結(jié)構(gòu)用何種表達(dá)方式，他們不得不依從“新八股”的要求。概而言之，有如下幾種特征：道德高調(diào)化、人物臉譜化、語(yǔ)言公式化、事件典型化、象征意義固定化……如月亮象征夢(mèng)想、春天象征希望等。

以上的情況，使學(xué)生喪失了參與語(yǔ)文課堂，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱情，難以在語(yǔ)文學(xué)習(xí)得到成就感和滿(mǎn)足感。興趣又從何而來(lái)？

因此，尊重學(xué)生的學(xué)科地位，賦予他們思考，說(shuō)話(huà)和參與的權(quán)利，即尊重學(xué)生的個(gè)性，然后我們的學(xué)生也會(huì)喜歡這門(mén)學(xué)科，接著就是熱愛(ài)我們這些老師。正如辛棄疾《賀新郎》詞中所說(shuō)的那樣“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是?！?/p>