張必強(qiáng) 張慶輝

摘要：音樂(lè)美學(xué)是音樂(lè)理論的基礎(chǔ)學(xué)科之一，它以美學(xué)規(guī)律為宗旨來(lái)研究音樂(lè)藝術(shù)，是一門涉及面極廣且較復(fù)雜的學(xué)科。音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)表演的實(shí)踐活動(dòng)有著重要的指導(dǎo)作用和實(shí)踐意義。在音樂(lè)表演過(guò)程中，表演者在表演技巧、作品的理解和處理、作品的情感表達(dá)以及個(gè)人風(fēng)格體現(xiàn)等諸多方面，無(wú)不透露出對(duì)美學(xué)知識(shí)的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)美學(xué) 音樂(lè)表演 聲樂(lè)演唱 指導(dǎo)作用

中圖分類號(hào)：J601 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）15-0082-02

美學(xué)作為一門綜合性的社會(huì)科學(xué)，正在逐步的深入到各個(gè)學(xué)科之中，而音樂(lè)美學(xué)的誕生就是美學(xué)和音樂(lè)學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，它是用理性的、邏輯的方法從音樂(lè)藝術(shù)的整體高度來(lái)研究音樂(lè)的本質(zhì)、內(nèi)容和形式、社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)功能等規(guī)律性的基礎(chǔ)理論學(xué)科。眾所周知，思想理念的深度決定行為實(shí)踐的高度，音樂(lè)美學(xué)作為音樂(lè)表演專業(yè)的基礎(chǔ)理論學(xué)科，必將決定音樂(lè)表演實(shí)踐的深度和內(nèi)涵。因此，音樂(lè)美學(xué)在音樂(lè)表演中的作用是不容忽視的，且音樂(lè)表演的實(shí)踐活動(dòng)離不開(kāi)音樂(lè)美學(xué)的指導(dǎo)。

一、音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)表演的關(guān)系

音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)表演作為音樂(lè)的兩大支撐體系，二者互相依存、互為表里。音樂(lè)表演離不開(kāi)音樂(lè)美學(xué)的指導(dǎo)，音樂(lè)美學(xué)統(tǒng)領(lǐng)音樂(lè)表演的全過(guò)程，是音樂(lè)表演實(shí)踐的奠基石。音樂(lè)表演的過(guò)程中若離開(kāi)音樂(lè)美學(xué)的指導(dǎo)，其表演將猶如無(wú)源之水，無(wú)本之木般失去其內(nèi)在的音樂(lè)內(nèi)涵和藝術(shù)精髓。音樂(lè)表演是音樂(lè)創(chuàng)作和音樂(lè)欣賞的橋梁，是表演者對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的解釋和再創(chuàng)作的一種音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，是音樂(lè)創(chuàng)作的繼續(xù)。①音樂(lè)表演藝術(shù)作為音樂(lè)實(shí)踐的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是音樂(lè)美學(xué)賴以建立的物質(zhì)基礎(chǔ)。音樂(lè)表演實(shí)踐可以說(shuō)是一個(gè)獨(dú)立性和創(chuàng)造性的表現(xiàn)過(guò)程，從中潛移默化的體現(xiàn)出音樂(lè)表演藝術(shù)家的審美觀念和創(chuàng)造熱情，它不僅展現(xiàn)出音樂(lè)表演者自身的個(gè)性和高超的演唱和演奏技巧，而且還滲透出音樂(lè)作品所處的時(shí)代特征和藝術(shù)風(fēng)格。由此可見(jiàn)，音樂(lè)演奏或演唱者，在表現(xiàn)作品的同時(shí)，必會(huì)將自己的音樂(lè)美學(xué)觀反饋給聽(tīng)眾，比如自身的藝術(shù)風(fēng)格、演奏技能、情感表達(dá)手段以及演唱或演奏者本身對(duì)作品的感悟等。由此可見(jiàn)，音樂(lè)表演將音樂(lè)美學(xué)融入其中，同時(shí)也將反映在音樂(lè)表演的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，所以音樂(lè)表演與音樂(lè)美學(xué)二者之間是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、密不可分的。

二、音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)表演的實(shí)踐作用

音樂(lè)美學(xué)作為音樂(lè)學(xué)的基礎(chǔ)理論學(xué)科，在音樂(lè)的學(xué)習(xí)、演奏、演唱及音樂(lè)表演、創(chuàng)作等實(shí)踐活動(dòng)中起著舉足輕重的作用。在音樂(lè)表演過(guò)程中，無(wú)論是在表演心理、表演技巧還是在創(chuàng)作的時(shí)代背景、作品的分析等諸多方面，音樂(lè)美學(xué)都在其中起著重要的指導(dǎo)作用。通過(guò)上文對(duì)音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)表演關(guān)系的論述和分析，我們可以明顯看到音樂(lè)表演者的美學(xué)修養(yǎng)對(duì)其表演者的能力有著非常深遠(yuǎn)的作用和意義。演唱者具備訓(xùn)練有素的、高超的演唱技巧是演唱作品的前提條件，而演唱者自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)及其生活閱歷的積累是其將作品表現(xiàn)到極致的保障。

黑格爾在《美學(xué)》一書中提到：“美是理念的感性顯現(xiàn)”，就是將理念表現(xiàn)或客觀化為感性事物的外形，成為能訴諸人的感官和心靈的藝術(shù)形式。黑格爾將美學(xué)稱之為藝術(shù)哲學(xué)，若從哲學(xué)的層面來(lái)研究的話，這就需要我們通過(guò)音樂(lè)表演這一藝術(shù)形式，來(lái)揭示其音樂(lè)表演的本質(zhì)、內(nèi)容及與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系等方面。對(duì)音樂(lè)美學(xué)進(jìn)行這些方面的研究，可以幫助我們構(gòu)建自己的美學(xué)體系，提高我們的音樂(lè)美感，對(duì)我們的音樂(lè)表演實(shí)踐起著重要的作用。音樂(lè)表演者在演奏或演唱作品的過(guò)程中，要充分發(fā)揮音樂(lè)美學(xué)在音樂(lè)表演實(shí)踐中的作用，這樣不僅能展現(xiàn)音樂(lè)表演者自身技術(shù)、技能層面的內(nèi)容，還能將自身的音樂(lè)內(nèi)涵和美學(xué)修養(yǎng)傳達(dá)給聽(tīng)眾。

三、以聲樂(lè)演唱為例探析音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)表演的指導(dǎo)作用

中國(guó)的傳統(tǒng)唱論由來(lái)已久，概括起來(lái)，主要是“字正腔圓”與“聲情并茂”這兩個(gè)基本美學(xué)概念。②作為一名當(dāng)代的聲樂(lè)演唱者，我們用獨(dú)特的音色去創(chuàng)造美感、感染聽(tīng)眾，這就需要演唱者要將其作品表達(dá)的淋漓盡致，充分融入自己的情感。接下來(lái)筆者將以自身聲樂(lè)演唱的實(shí)踐經(jīng)歷，從以下三個(gè)方面來(lái)闡述音樂(lè)美學(xué)對(duì)聲樂(lè)演唱的指導(dǎo)作用。

（一）聲樂(lè)演唱必忠實(shí)于原作

每部聲樂(lè)作品的創(chuàng)作，都和創(chuàng)作主體當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)背景、具體情境及個(gè)人生活經(jīng)歷息息相關(guān)，作品在無(wú)形之中必將融入作者的感情在其中。因此，我們?cè)谘莩晿?lè)作品時(shí)，要對(duì)作品產(chǎn)生的社會(huì)時(shí)代背景及作者當(dāng)時(shí)所處的具體情境有一定的了解，還要深入體會(huì)作者在創(chuàng)作作品時(shí)的心境及感情，只有這樣才能將作品更好的展現(xiàn)在觀眾面前。黑格爾曾說(shuō)：“藝術(shù)形象的決定因素首先是‘普遍的世界情況，即一個(gè)時(shí)代的總的情況，其次是‘情境，即某一個(gè)別人物和某一個(gè)別情節(jié)所由產(chǎn)生和發(fā)展的具體情境”。③例如在演唱青主的藝術(shù)歌曲《大江東去》時(shí)，先要了解這首詞的創(chuàng)作背景，此音樂(lè)作品是青主于1920年在德國(guó)創(chuàng)作的，青主是非常愛(ài)國(guó)的知識(shí)分子，他身處德國(guó)，也不忘祖國(guó)，不斷地探索救國(guó)救民的道路，把自己對(duì)祖國(guó)的思念寄托于音樂(lè)之上，創(chuàng)作了此藝術(shù)歌曲。對(duì)這些有了一定了解之后，我們對(duì)這首作品的感情基調(diào)有了深刻見(jiàn)解，有助于我們更好的體現(xiàn)原作的真實(shí)性，表達(dá)出真摯的內(nèi)心情感。

（二）聲樂(lè)演唱要將歷史風(fēng)格與當(dāng)代特征相融合

音樂(lè)是特定歷史時(shí)代下的產(chǎn)物，有其特有的音樂(lè)風(fēng)格。歷史性是指音樂(lè)作品特定的歷史風(fēng)格，時(shí)代性是指音樂(lè)表演者所處的時(shí)代精神，在不同的時(shí)代，常常會(huì)有本質(zhì)性的不同，會(huì)因表演而展現(xiàn)出不同的解釋。④各個(gè)時(shí)代的聲樂(lè)作品，會(huì)因其演唱主體各異以及每個(gè)演唱者對(duì)作品的理解程度和處理方式的不同，將會(huì)呈現(xiàn)出審美觀念上的差異性。但是，聲樂(lè)表演者要時(shí)刻讓自己演繹的作品符合當(dāng)下時(shí)代人民的審美需要，迎合大眾的口味。這就要求聲樂(lè)表演者在二度創(chuàng)作過(guò)程中，必須抓住時(shí)代的風(fēng)格并與時(shí)俱進(jìn)，從當(dāng)下欣賞主體的審美出發(fā)，緊跟時(shí)代的步伐，將歷史風(fēng)格與時(shí)代特征相融合。

隨著現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的發(fā)展，從而進(jìn)一步豐富了聲樂(lè)演唱藝術(shù)的內(nèi)涵，不僅使音樂(lè)作品具有了現(xiàn)實(shí)意義，而且越發(fā)迎合當(dāng)代人們的審美需求，使聲樂(lè)表演藝術(shù)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。作為一名聲樂(lè)演唱者，要站在自己的時(shí)代立場(chǎng)上去表現(xiàn)作品，將過(guò)去的音樂(lè)風(fēng)格與新時(shí)期的音樂(lè)發(fā)展氣息相結(jié)合，這不僅為舊的音樂(lè)美學(xué)注入新的元素和活力，而且會(huì)受到現(xiàn)代人的歡迎。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)為聲樂(lè)表演提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，使聲樂(lè)演唱藝術(shù)煥發(fā)出了新時(shí)代的活力。

（三）聲樂(lè)演唱技藝與藝術(shù)表現(xiàn)相契合

技巧作為聲樂(lè)表演家的首要條件，但聲樂(lè)演唱不僅是演唱技巧的展現(xiàn)，最重要的是演唱者要將音樂(lè)作品的內(nèi)涵及其藝術(shù)精髓傳達(dá)出來(lái)。高超的聲樂(lè)演唱技巧有助于演唱者發(fā)出更美妙動(dòng)聽(tīng)的音色，但只擁有高超的演唱技巧沒(méi)有充沛的情感投入，其表演終究是空洞、令人乏味的。比如“藝術(shù)家”和“藝術(shù)匠人”之分，中國(guó)的小提琴演奏家在國(guó)外演奏時(shí)，其高超的技術(shù)技巧無(wú)不被嘆服，但是都被國(guó)外的聽(tīng)眾稱之為“藝術(shù)匠人”，這是因?yàn)椤八囆g(shù)家”的天性是創(chuàng)造，而“藝術(shù)匠人”的習(xí)性只是機(jī)械的重復(fù)，所以沒(méi)有達(dá)到“藝術(shù)家”的水平。黑格爾說(shuō)：“通過(guò)滲透到做作品全體而且灌注生氣于作品全體的情感，藝術(shù)家才能使他的材料及其形狀的構(gòu)成體現(xiàn)他的自我，體現(xiàn)他作為主體的內(nèi)在特性”。⑤因此聲樂(lè)演唱者在二度創(chuàng)作過(guò)程中，要將個(gè)人的演唱技巧與音樂(lè)表現(xiàn)相結(jié)合，只有這樣才能感染藝術(shù)欣賞者。

綜上所述，在聲樂(lè)演唱過(guò)程中我們要都杜絕兩種極端傾向發(fā)生：一是完全不顧甚至私自篡改原作，一味地炫耀技巧進(jìn)行自我表現(xiàn)；二是死扣曲譜，進(jìn)行刻板的毫無(wú)創(chuàng)造性的演唱。因此，聲樂(lè)演唱者除了要有高超的演唱技巧，還要不斷提高自身的美學(xué)水平和音樂(lè)素養(yǎng)，只有這樣，聲樂(lè)演唱者才能更加生動(dòng)地演繹各種音樂(lè)作品，提高自己的演唱能力和水平。

四、結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)表演美學(xué)是真實(shí)性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一，是技能與表現(xiàn)的統(tǒng)一，是歷史與時(shí)期的統(tǒng)一。⑥音樂(lè)表演在本質(zhì)上就是要展現(xiàn)出作品的音樂(lè)美，使其聽(tīng)眾徜徉在音樂(lè)的意境之中。值得我們深思的是音樂(lè)美感到底從何而來(lái)？而音樂(lè)美學(xué)就是來(lái)談?wù)撨@一問(wèn)題的。音樂(lè)美學(xué)具有審美性，它是給人以美感、認(rèn)識(shí)、教育的基礎(chǔ)。在音樂(lè)表演實(shí)踐中融入音樂(lè)美學(xué)內(nèi)涵，這將使音樂(lè)更加充滿魅力，讓眾人接受。

總的來(lái)說(shuō)，作為一名音樂(lè)的表演者或演奏者，不僅要有高超的演奏和演唱技巧，還要不斷提高自己的美學(xué)修養(yǎng)，重視音樂(lè)美學(xué)的作用，傳達(dá)出音樂(lè)作品的內(nèi)涵所在，從而讓聽(tīng)眾們對(duì)音樂(lè)的理解達(dá)到一個(gè)嶄新的階段。

注釋：

①程昕：《淺談音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)表演實(shí)踐的作用》，《美與時(shí)代：城市》，2013年第8期。

②李敬民等：《音樂(lè)表演藝術(shù)的美學(xué)理論研究》，北京：中國(guó)原子能出版社，2017年版，第244頁(yè)。

③[德]黑格爾：《美學(xué)》（第1卷），朱光潛譯，北京：商務(wù)印書館，1979年版，第249頁(yè)。

④郭海龍：《淺談聲樂(lè)表演中的音樂(lè)美學(xué)》，《黃河之聲》，2013年第9期。

⑤[德]黑格爾：《美學(xué)》（第1卷），第359頁(yè)。

⑥孫珂：《音樂(lè)表演美學(xué)的理論與實(shí)踐》，《大舞臺(tái)》，2014年第4期。

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[7][德]黑格爾.美學(xué)[M].朱光潛譯.北京：商務(wù)印書館，1979.