鄒競(jìng)舸

摘 要：繼《偷影子的人》之后，其作者馬克·李維的其他作品也相繼在中國(guó)大陸出版，這讓更多的讀者了解了這位來自法國(guó)的作家，其作品既有浪漫主義色彩，也有一些玄幻的元素；而同時(shí)，與之齊名的作品《擺渡人》也得到眾多讀者的青睞，其小說中充滿了浪漫主義與希臘神話的元素。筆者欲將馬克·李維的《假如這是真的》和克萊爾·麥克福爾的《擺渡人》兩部小說進(jìn)行對(duì)比論述，意在通過對(duì)比論述兩部小說的異同之處，初探希臘神話對(duì)兩部小說的影響。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)靈感；敘事角度；現(xiàn)實(shí)生活

一、藝術(shù)靈感源自現(xiàn)實(shí)生活

《假如這是真的》（后文中稱《假》）的作者馬克·李維，曾經(jīng)創(chuàng)辦過一家電腦影像合成公司，計(jì)算機(jī)和管理專業(yè)出身的他有著非凡的想象力和創(chuàng)造力；之后又開設(shè)了法國(guó)頂尖的建筑師事務(wù)所，他擁有對(duì)藝術(shù)和美學(xué)極強(qiáng)的敏銳發(fā)現(xiàn)力；再加上法國(guó)人特有的浪漫基因，讓他的作品既具有玄幻浪漫主義色彩，又有與客觀現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的部分。而《擺渡人》（后文中稱《擺》）一書的作者克萊爾·麥克福爾是一名中學(xué)英語教師，常年從教的人生經(jīng)歷，讓她與學(xué)生有更多近距離接觸的機(jī)會(huì)，這就決定了她作品的視角和主題，不會(huì)跳脫學(xué)生的視角，她的作品由奇幻的想象、通俗的表達(dá)來展示深厚而不晦澀的主題，但很好地反映了青少年時(shí)期孩子豐富的情感世界，這也充分印證了藝術(shù)靈感來源于現(xiàn)實(shí)生活這一理論。

二、作者置身事外的敘事角度

兩個(gè)作者各自有著自己獨(dú)特的語言魅力?！都佟愤\(yùn)用大量的細(xì)膩景物描寫和細(xì)節(jié)描寫，再加以大量的劇本式對(duì)話，字里行間蘊(yùn)含著詼諧浪漫的法式情懷和電影鏡頭般的情節(jié)。而在《擺》中，語言則更加平實(shí)質(zhì)樸、率真自然，簡(jiǎn)單的敘事、景物和語言描寫將整個(gè)畫面勾勒出來，通俗易懂，電影畫面感極強(qiáng)。

兩本小說均是通過線性結(jié)構(gòu)來敘述故事，由時(shí)間的推移和情節(jié)的發(fā)展來貫穿始終，讓整本書形成整體，流暢自然。兩書都是從第三人稱的角度進(jìn)行敘述，作者在文中并不留一點(diǎn)痕跡，讓小說不受時(shí)間和空間的限制，靈活而客觀的講述故事；站在旁觀者的角度，便于通過敘事來將整個(gè)畫面徐徐展開。

《假》——愛，是我們?cè)谶@個(gè)并不美好的世界里活下去的唯一理由。在不經(jīng)意間，用對(duì)話引出所蘊(yùn)含的道理，法式的浪漫中蘊(yùn)含著善良、勇敢、執(zhí)著、斗爭(zhēng)和救贖。以深刻感人的愛情故事、離奇熱鬧的冒險(xiǎn)將人性展現(xiàn)出來，用一種相互救贖的方式，加以靈魂這一神話色彩的展現(xiàn)。《擺》——如果我真的存在，也是因?yàn)槟阈枰摇８墙栌昧讼ＥD神話中靈魂擺渡人卡戎的傳說來構(gòu)建了一個(gè)靈魂擺渡人完成其責(zé)任與使命的故事，如果命運(yùn)是一條孤獨(dú)的河流，誰會(huì)是你靈魂的擺渡人？史詩(shī)般地闡釋生存、死亡和愛，散發(fā)著人性光輝的溫情。

三、希臘神話的影響無處不在

1.無處不在的人性關(guān)照。

作為歐洲文學(xué)的源頭，希臘神話對(duì)歐洲文學(xué)的影響無疑是及其深遠(yuǎn)的，從古至今，希臘神話都是歐洲文化的靈感來源之一，古希臘人所信仰的宿命論，在這兩部作品中都得到很好的體現(xiàn)，不過并不是相信命運(yùn)的安排罷了，而是強(qiáng)調(diào)人的力量，與命運(yùn)的斗爭(zhēng)的精神。無論是勞倫和阿瑟的在迷茫中找尋靈魂回到身體中的方法，還是迪倫和崔斯坦在荒原上歷經(jīng)險(xiǎn)阻又重返荒原回到人世的決心，他們都是在和命運(yùn)或是審判官不斷地斗爭(zhēng)，他們都有著希臘神話中所宣揚(yáng)的正義、善良、勇敢和英雄主義，但并不屈服于命運(yùn)的決心。幫助素不相識(shí)的靈魂，敢于冒險(xiǎn)，對(duì)未知充滿希望，用自己的力量拯救他人。書中著力強(qiáng)調(diào)了對(duì)人性的關(guān)懷，這是一種貫穿西方文化始終的人文主義精神，從希臘神話中的普羅米修斯盜取天火開始，到書中的人與命運(yùn)、與神的抗?fàn)?，并且最后還戰(zhàn)勝了命運(yùn)的安排，這些都是對(duì)古希臘神話中的宿命論的挑戰(zhàn)。

2.重返人間——對(duì)“宿命論”的挑戰(zhàn)。

歐洲文學(xué)起源于兩希文學(xué)，即古希臘文學(xué)和古希伯來文學(xué)，而在古希臘文學(xué)中最具代表性的便是古希臘神話，從古至今，我們耳熟能詳?shù)臍W洲名著中，都能從古希臘神話中汲取養(yǎng)分，古希臘人對(duì)英雄的崇拜和對(duì)命運(yùn)安排的信仰，更是滲透到了歐洲的文學(xué)創(chuàng)作中?！都佟泛汀稊[》兩部作品都在不同程度上受到了希臘神話的影響，靈魂、擺渡人均是希臘神話中的術(shù)語，靈魂是希臘神話的開端，是不可或缺的組成元素，它與擺渡人緊密相連，因?yàn)樵谙ＥD神話中，擺渡人需要擺渡的正是人的靈魂，它在兩書中都是作為主線存在的基礎(chǔ)；而《擺》中擺渡人的原型則是卡戎這一在通往冥界的黑暗之河上的掌舵人，但書中的擺渡人又不同于卡戎的冷血無情，作者顛覆了希臘神話中“神”的形象，從另一個(gè)角度來看，實(shí)際上作者是顛覆了古希臘人信奉的“宿命論”思想。

兩部作品都充滿了浪漫主義色彩和神話色彩，無論是靈魂的蘇醒還是靈魂重返人間，無疑都表達(dá)了作者在人性關(guān)照這一點(diǎn)上的一致性，基于死去之人無法還生的不可違背的自然規(guī)律，作者發(fā)揮了合理的想象，給讀者奉上了完滿的結(jié)局，這于現(xiàn)實(shí)生活而言是不符合邏輯的，但于讀者而言，是符合情感需求的。這樣的故事情節(jié)當(dāng)然也只有出現(xiàn)在小說當(dāng)中，這于古希臘神話中天馬行空的想象也是不謀而合的，所以筆者認(rèn)為古希臘神話的影響極其深遠(yuǎn)，對(duì)歐洲的文學(xué)起著至關(guān)重要的作用，并不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的流逝而消失減弱。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克·李維著.假如這是真的，楊光正譯[M].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社2016年4月第一版.

[2]克萊爾·麥克福爾著.擺渡人，付強(qiáng)譯[M].南昌：百花洲文藝出版社2015年6月第一版.

[3]多萊爾夫婦著.多萊爾的希臘神話書，熊裕譯[M].南京：江蘇教育出版社2016年6月第一版.