郭旭峰

摘 要：思想政治教育本質(zhì)屬于思想政治教育基礎(chǔ)理論研究的范圍，它是思想政治教育學(xué)的立論之基。這一學(xué)科將思想政治教育的本質(zhì)進行了多元化的區(qū)分，現(xiàn)階段思想政治教育本質(zhì)論的研究成果頗多，但對核心概念并未達(dá)成一致。本文主要是從當(dāng)前我國主流的思想政治教育本質(zhì)入手，對本質(zhì)問題進行了較為詳細(xì)的分析，希望能夠為思想政治學(xué)科的建設(shè)提供了一些可行性的建議。

關(guān)鍵詞：思想政治教育 本質(zhì)問題 研究 建設(shè)

馬克思主義認(rèn)為，對事物的認(rèn)識要由表層現(xiàn)象上升到內(nèi)在本質(zhì)。“所謂本質(zhì)，即事物的根本性質(zhì)，是事物自身各組成要素之間相對穩(wěn)定的內(nèi)在聯(lián)系，是由事物本身所具有的特殊矛盾構(gòu)成的?！彼枷胝谓逃谋举|(zhì)問題，關(guān)系到思想政治教育實踐活動在多大程度上體現(xiàn)正當(dāng)性和權(quán)威性。近年來，隨著思想政治教育學(xué)的不斷深入，學(xué)者們對思想政治教育基礎(chǔ)理論問題進行了反思，但目前學(xué)術(shù)界并未達(dá)成共識。其中，思想政治教育本質(zhì)問題已成為研究的重點對象之一。

一、思想政治教育本質(zhì)認(rèn)識

（一）本質(zhì)認(rèn)識

思想政治教育的本質(zhì)認(rèn)識現(xiàn)如今已經(jīng)成為我國社會發(fā)展中非常關(guān)注的問題，我國思想政治教育的本質(zhì)研究領(lǐng)域已經(jīng)將思想政治教育的本質(zhì)主要歸結(jié)為十種論斷，每一種論斷都代表了一個領(lǐng)域的本質(zhì)屬性，而在這十種認(rèn)知中，意識形態(tài)論討論的比較多，這一論斷認(rèn)為思想政治教育的本質(zhì)就是意識形態(tài)，而思想政治教育的本質(zhì)又分為有意識形態(tài)和非意識形態(tài)兩種模式。對于價值主導(dǎo)論來說，思想政治教育的本質(zhì)在社會上也體現(xiàn)在價值實踐和價值教育活動上。

（二）本質(zhì)認(rèn)識現(xiàn)狀

目前我國關(guān)于研究思想政治教育本質(zhì)的工作已經(jīng)取得了很大的研究成效，成功的創(chuàng)造了十余種與思想政治教育本質(zhì)相關(guān)的管理，而這一理論的相似性特征也進一步說明了思想政治教育這門學(xué)科的理論研究已經(jīng)向著更加成熟化的方向發(fā)展。但是從我國目前的實際情況來看，我國與思想政治教育本質(zhì)理論的研究還是有一些問題存在的，此次系統(tǒng)的將問題分為四個類別，具體如下：

其一，我國對研究思想政治教育本質(zhì)理論的方法還是處于初級的發(fā)展階段，暫時還沒有形成真正符合這一學(xué)科特色的研究方法。

其二。在研究思想政治教育本質(zhì)的時候，往往會將與其相關(guān)的概念、屬性、功能及原則等進行混淆。

其三，對于思想政治教育本質(zhì)的相關(guān)問題暫時還沒有進行更加深入的交流，導(dǎo)致很多的專家學(xué)者對思想政治教育的研究都是處于那種各圓其說的狀態(tài)，這樣一來就很難達(dá)成對思想政治教育本質(zhì)研究的共識性。

其四，專家學(xué)者在研究思想政治教育本質(zhì)的過程中，一部分研究人員只是提出了自己對于思想政治教育本質(zhì)的一些看法和觀念，這些觀念的提出相對來說都是比較片面的，而且也沒有對這些觀念進行全方位的論證和說明。

雖然我國的思想政治教育學(xué)科的建設(shè)成績都是有目共睹的，但是上述問題的存在也說明思想政治教育本質(zhì)問題的研究是缺乏理論基礎(chǔ)的，尤其是對這一學(xué)科的理論進行分析和研究的時候往往存在滯后性。因此，當(dāng)前對思想政治教育本質(zhì)理論進行研究的主要措施就是對這一學(xué)科的本質(zhì)理論進行系統(tǒng)化的建設(shè)。

二、思想政治教育本質(zhì)探索的路徑

對于思想政治教育本質(zhì)問題的探討除了在厘清核心概念的基礎(chǔ)上還應(yīng)該建構(gòu)起探索的路徑，找尋其思考的路徑，從而架構(gòu)起探究思想政治教育本質(zhì)的理論框架和根本方法。

（一）邏輯起點是本質(zhì)探索的出發(fā)點

對于思想政治教育本質(zhì)的探索，最重要的就是找到探析的邏輯起點，架構(gòu)探究本質(zhì)的特定視域。“視域是現(xiàn)代西方哲學(xué)基于存在論而形成的哲學(xué)概念，是一個人在其中進行領(lǐng)會或理解的構(gòu)架或視野”。視域的構(gòu)建帶有一定的主觀性，會依建構(gòu)人的不同從而產(chǎn)生多種視域模式。在不同的視域中對問題進行探析和通過對視域的建構(gòu)與分析，便可厘清思想政治教育本質(zhì)應(yīng)從哪里入手進行探究。因此，對于本源問題的探析是十分必要的，在文章第一部分闡述學(xué)界關(guān)于本質(zhì)起源論思想的過程中，縱使學(xué)者們充分認(rèn)識到了本質(zhì)起源探索的重要性，但卻忽視了基本概念問題的判定和厘清，從而造成了概念上的混淆，陷入了對思想政治教育本質(zhì)尋找的誤區(qū)。

（二）認(rèn)清思想政治教育的獨特性

要認(rèn)識到它同一般的價值觀教育、道德教育、智識教育的區(qū)別。思想政治教育是在階級社會出現(xiàn)之后才形成的一門學(xué)科知識，它的出現(xiàn)是以國家、階級的出現(xiàn)為現(xiàn)實基礎(chǔ)和前提的。思想政治教育在一般的非意識形態(tài)教育的基礎(chǔ)之上突出了代表階級意識的政治性因素，在探析思想政治教育本質(zhì)過程中，政治性或意識形態(tài)性是其必不可少屬性，在探索中也應(yīng)緊緊抓住這一條件，在承認(rèn)其具有意識形態(tài)屬性的基礎(chǔ)之上進一步對本質(zhì)進行探討。

（三）認(rèn)識事物的本質(zhì)還需要遵循“現(xiàn)象—本質(zhì)—實踐”的思維路徑

在架構(gòu)起特定的研究視域的基礎(chǔ)之上，對于思想政治教育本質(zhì)的探析還需要遵循恰當(dāng)?shù)乃季S路徑和合理的認(rèn)識方法。對于非本體事物的探究，我們思考的對象是脫離于本我之外的特定客體，但卻也存在于社會實踐當(dāng)中。在馬克思主義認(rèn)識論當(dāng)中，對于事物的認(rèn)識是從對事物的實踐探索中感性認(rèn)識開始的，隨著問題本質(zhì)的暴露以及研究的進一步深入又在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)之上對事物有進一步的理性認(rèn)識，從而探析到事物的本質(zhì)。對于思想政治教育本質(zhì)的探索也應(yīng)遵循這樣的思維路徑，即在思想政治教育實踐中探索出對思想政治教育本質(zhì)的感性認(rèn)識，在進一步去粗取精、去偽存真、的過程中抽象和分理出對本質(zhì)的理性認(rèn)真，最終將認(rèn)識指導(dǎo)在教育實踐活動中才完成了一個系統(tǒng)的對本質(zhì)的探索和認(rèn)識。

結(jié)語

綜上所述，思想政治教育本質(zhì)是思想政治教育學(xué)的立論之本，但它不具有實體性和永恒性，因此不能成為決定思想政治教育現(xiàn)象存在與發(fā)展的依據(jù)。思想政治教育作為一種社會科學(xué)研究的對象，是否真像自然界的物種那樣具有一個永恒不變的本質(zhì)，決定著思想政治教育現(xiàn)象的存在與發(fā)展，還需要我們不斷的進行創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)術(shù)碰撞，加深本質(zhì)研究，從而全面推動思想政治教育本質(zhì)的再系統(tǒng)化。

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