邱燕

摘 要： “思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課（以下簡稱“基礎(chǔ)”）作為高校對學(xué)生進行道德教育的主要課程之一，目的是提高學(xué)生的道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，使他們更好地生存?！盎A(chǔ)”課教師在平時教學(xué)中要使教育回歸學(xué)生的生活世界，把學(xué)生的生活作為教育切入點，從而提高教學(xué)實效性。

關(guān)鍵詞： 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 教學(xué)方法 生活化

教學(xué)的生活化就是將教學(xué)活動置于現(xiàn)實或過往的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動的強烈愿望，同時將教學(xué)目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學(xué)習(xí)知識、掌握技能，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正陶冶[1]?！盎A(chǔ)”課作為高校對學(xué)生進行道德教育的主要課程之一，目的是提高學(xué)生的道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，使他們更好地生存?！盎A(chǔ)”課教師要在平時教學(xué)中使教育回歸學(xué)生的生活世界，把學(xué)生的生活作為教育的切入點，讓學(xué)生感受到“基礎(chǔ)”課的親切性，縮短與“基礎(chǔ)”課的心理距離，這樣才有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)“基礎(chǔ)”課的興趣和動力，有利于學(xué)生掌握所學(xué)知識，實現(xiàn)人格的完善和修養(yǎng)的提高，成為新時代合格的大學(xué)生和社會主義建設(shè)者和接班人。如何在“基礎(chǔ)”課教學(xué)中實施生活化模式呢？以下談?wù)勎以诮虒W(xué)過程中的做法和體會。

一、教學(xué)內(nèi)容生活化

陶行知先生針對近代中國教育“書本化”的現(xiàn)實曾提出“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”的“生活教育”理論。他強調(diào)生活決定教育，只有與生活相結(jié)合的教育才是真正的教育。用生活來教育，把教育與生活聯(lián)系起來，既大大豐富了教育資源，使學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)，又?jǐn)[脫了書本的束縛，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和動力[2]?！盎A(chǔ)”課是一門融思想性、政治性、理論性、實踐性于一體的思想政治理論課[3]，教師要把教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生樂于接受的教學(xué)內(nèi)容。

1.用生活中的例子解釋抽象概念

比如在進行人生價值概念教學(xué)時，我采取如下方法：首先，對“價值”這個詞進行解釋，所謂“價值”就是客體滿足主體需要的關(guān)系。“客體滿足主體需要的關(guān)系”這句話很抽象，很多同學(xué)不能理解，為了便于學(xué)生理解，我列舉了“手機”這個客體。“手機”作為一個客體，具有很多屬性：能打電話發(fā)信息、能聽歌看電影打游戲、能瀏覽網(wǎng)頁等，主體有與他人取得聯(lián)系的需要、有娛樂的需要、有了解外界信息的需要等。手機具有的這些功能正好能滿足我們的這些需要，我們對手機的判斷就是有價值，也就是我們經(jīng)常講的有用、有意義，所以我們感覺自己一刻也離不開手機。通過這樣分析，學(xué)生一般會很好地理解“價值”。其次，“價值”這個詞理解了，“人生價值”也就好理解了。把客體換成每一個人，每一個人具有的屬性也就是勞動，每個人一生的勞動對他人、社會、自身需要的滿足，這就叫人生價值。將抽象的概念形象化、具體化，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，有助于加深學(xué)生對新知識的理解。

2.用生活中的例子補充理論知識

在講到如何做忠誠愛國者，書本上是從維護和推進祖國統(tǒng)一、促進民族團結(jié)、增強國家安全意識三個大的方面進行闡述的。這時就要把這些書本理論知識拉回到學(xué)生的現(xiàn)實生活中，愛國不僅要做到“大”的方面，更多的還要關(guān)注細節(jié)，做好自己：好好學(xué)習(xí)、不亂扔垃圾、愛護公物、遵守交通規(guī)則等就是每個學(xué)生能做到的最大的愛國，愛國體現(xiàn)在日常生活的點滴里。這樣一下子就會讓學(xué)生覺得愛國很親近，每個人都能為愛國做些什么。

3.“基礎(chǔ)”課教學(xué)還要關(guān)注生活熱點問題

“基礎(chǔ)”課要想具有吸引力和感染力，教師要時刻關(guān)注社會熱點問題，將這些問題收集整理，實現(xiàn)與教學(xué)內(nèi)容的有效銜接。比如在講解社會公德的第二點助人為樂這個內(nèi)容的時候，就給學(xué)生列舉了“老人摔倒扶不扶”這一社會熱點問題。在同學(xué)們一片激烈討論聲中，我們達成一個共識：首先，別人有困難的時候我們還是要幫一幫，相信這個世界還是好人多；其次，當(dāng)我們是被幫助的一方，一定要對給予我們幫助的人心存感激。引導(dǎo)學(xué)生進行正確的思考分析，形成自己的道德判斷，認(rèn)識到什么是善，什么是惡，在多元價值沖突的時代能做出自己的價值選擇，提高道德素質(zhì)[4]。學(xué)生上課的積極性被很好地調(diào)動起來，增強課堂教學(xué)的吸引力和感染力，達到事半功倍的效果。還有食品藥品安全、環(huán)境污染等都是近幾年備受關(guān)注的生活熱點問題，可以有選擇地進行關(guān)聯(lián)性教學(xué)。

二、教學(xué)方式生活化

以往教學(xué)方式一般是老師站在講臺上講，學(xué)生在下面被動地接受，學(xué)生比較被動，教學(xué)效果欠佳。生活化教學(xué)還需要在教學(xué)方式上進行生活化。教學(xué)方式的生活化是一種彼此參與的雙向互動，需要教師通過辯論教學(xué)、體驗教學(xué)、實踐教學(xué)等方式調(diào)動學(xué)生的積極主動性，師生一起探討問題、解決問題。

1.辯論教學(xué)法

在教學(xué)中，教師可以針對社會中的熱點、疑點和難點問題組織學(xué)生進行辯論。這種方法既能開發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能，又能拓寬學(xué)生的視野，還能增強學(xué)生的邏輯思維能力[5]。比如，在進行“樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀”教學(xué)時可以組織學(xué)生進行一場關(guān)于“寧要大城市的一張床，不要小城市的一套房”的辯論，在進行“樹立正確的戀愛觀與婚姻觀”教學(xué)時可以組織學(xué)生來一場關(guān)于“愛情與金錢之間的博弈”的辯論。

2.體驗教學(xué)法

所謂體驗教學(xué)法就是在教學(xué)中讓學(xué)生走出課堂，體驗生活、體驗社會、體驗職業(yè)崗位、體驗人生，讓學(xué)生在體驗中受教育、在體驗中感悟、在體驗中養(yǎng)成優(yōu)良品質(zhì)。其實，體驗不一定要走出課堂，在課堂上也可以，每個學(xué)期的課中都會安排兩到三個內(nèi)容完全讓學(xué)生來講，學(xué)生自己做課件，自己準(zhǔn)備講稿。這種教學(xué)方式一方面可以提高學(xué)生各方面的能力，另一方面可以讓學(xué)生站到講臺上體驗一下當(dāng)老師的感覺。一般在講臺上講過課的學(xué)生今后聽課都會很認(rèn)真，這就是體驗帶來的好處，比你說一千次一萬次“認(rèn)真聽講、不要玩手機”效果要好得多。

3.實踐教學(xué)法

在教學(xué)中，將課堂內(nèi)容與實踐教學(xué)相結(jié)合，以學(xué)生為主體，以活動為載體，通過帶領(lǐng)學(xué)生參觀博物館紀(jì)念館、組織學(xué)生去敬老院看望孤寡老人、去農(nóng)村小學(xué)看望留守兒童等活動形式，達到加深對國情社會了解、培養(yǎng)品格、增長才干的目的。

三、教學(xué)語言生活化

要使“基礎(chǔ)”課課堂生活化自然離不開教學(xué)語言，是課堂教學(xué)內(nèi)容的表達。蘇聯(lián)著名教育學(xué)家馬卡·連柯指出：“同樣的教學(xué)方法，因為語言不同，就可能相差二十倍?！盵7]這主要取決于教師的課堂組織能力和語言水平。日常教學(xué)中，我努力嘗試語言運用生活化，從生活經(jīng)驗入手，調(diào)節(jié)課堂氣氛。

1.語言通俗易懂

“基礎(chǔ)”課課程中，哲學(xué)名詞、政治名詞和邏輯名詞比較多，學(xué)生難以理解。這時教師要將這些拗口的名詞先解釋清楚，在教學(xué)中盡量借用學(xué)生較為熟悉的生活經(jīng)驗感知加以描述，把文字、符號變成生活話語，讓學(xué)生通過樸素的生活道理理解生活中的政治、經(jīng)濟和哲學(xué)，可起到事半功倍的效果。

2.語言機智幽默

教師的語言直接影響教學(xué)效果，幽默的語言能夠活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動性，讓學(xué)生在輕松的學(xué)習(xí)氛圍中掌握嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R，悟出正確的道理。

3.語言富有感情

“感人心者，莫先乎情”，語言是架起溝通教材和教育對象的橋梁，教師用富有情感的語言啟迪、影響、感染學(xué)生。在講解愛國主義的時候，飽含深情地給同學(xué)們讀了錢學(xué)森的事跡。課后就有同學(xué)跟我反映說：“老師，你讀得太有感情了，我們聽了都很受動，心中的愛國情懷瞬間被激發(fā)了?！甭犃送瑢W(xué)們的話，我很開心，也讓我更加意識到富有感情的語言對于增強課堂教學(xué)效果是多么有效。

道德立足于現(xiàn)實生活，在進行“基礎(chǔ)”課教學(xué)的時候，必須聯(lián)系現(xiàn)實生活，把道德教育放在人類生活中。只有這樣學(xué)生才能更好地面向世界、面對生活，認(rèn)識到生活的真諦，學(xué)會做人的道理。

參考文獻：

[1][2]楊紅星，梁燕.生活化·生態(tài)化·敘事化：高校思想政治理論課教學(xué)探索的三個維度[J].河北師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2017（1）.

[3]王小錫，王易，等.思想道德修養(yǎng)與法律（2015修訂版）[M].北京：高等教育出版社，2015.

[4]張?zhí)壹t.高職院校道德教育向生活世界回歸探究[J].池州學(xué)院學(xué)報，2012（7）.

[5]蔣立偉.論高職思政課生活化教學(xué)模式的構(gòu)建[J].新西部（下旬.理論版），2011（8）.

[6]趙潔，潘娟.高校思想政治理論課實踐教學(xué)模式的建構(gòu)[J].企業(yè)家天地下半月刊（理論版），2009（13）.

[7]馬卡·連柯.教育詩[M].北京：人民文學(xué)出版社，1978.