茍娟

摘要：語(yǔ)文是語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)科，也是涉及人文、精神等方面的綜合性學(xué)科——在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合素養(yǎng)培養(yǎng)是符合語(yǔ)文學(xué)科屬性的。當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)正是根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的這些屬性進(jìn)行單元整合設(shè)計(jì)，這為我們對(duì)學(xué)生某一方面的素養(yǎng)進(jìn)行集中式培養(yǎng)創(chuàng)造了條件——本文基于這個(gè)條件，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文單元整體教學(xué)進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)卧w教學(xué)；小學(xué)；語(yǔ)文

單元整體教學(xué)是基于學(xué)生綜合素養(yǎng)發(fā)展需求和素養(yǎng)培養(yǎng)系統(tǒng)性、整體性需求而出現(xiàn)的，是當(dāng)前綜合素養(yǎng)教育目標(biāo)下，較適合的教學(xué)模式。

我們知道，語(yǔ)文不僅是個(gè)語(yǔ)言基礎(chǔ)類(lèi)的學(xué)科，它還承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生精神品質(zhì)、人文思想、價(jià)值觀念等方面的職能——而要有效地實(shí)現(xiàn)這些教學(xué)目標(biāo)，我們需要保證學(xué)生每一個(gè)方面的知識(shí)素養(yǎng)都能得到較系統(tǒng)的掌握，因而東一下、西一下的那種松散式的教學(xué)模式就不容易達(dá)成目標(biāo)。所以，我們需要將某一知識(shí)或素養(yǎng)的培養(yǎng)集中在一定時(shí)間內(nèi)進(jìn)行系統(tǒng)的教學(xué)——這就是所謂的整體教學(xué)。

而我們發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文的教材也正是按照這樣的教育邏輯來(lái)進(jìn)行編排的。比如六年級(jí)下冊(cè)中《北京的春節(jié)》《藏戲》《各具特色的民居》《和田的維吾爾》這一組文章，我們就可以集中地讓學(xué)生了解我國(guó)多個(gè)民族的民風(fēng)民俗，使學(xué)生了解民族風(fēng)貌，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生民族團(tuán)結(jié)思想的形成——這樣分單元板塊的編排方式，為我們實(shí)現(xiàn)以單元為體的整體教學(xué)創(chuàng)造了便利條件。

下面，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐對(duì)單元整體教學(xué)進(jìn)行分析探討。

一、用好單元導(dǎo)語(yǔ)

整合一個(gè)單元的教學(xué)，成敗的關(guān)鍵在于是否抓住了“整體”這個(gè)要素。一般來(lái)說(shuō)，我們教學(xué)生一篇文章，可以先不給學(xué)生講文章的主要內(nèi)容和大意，比如我們用問(wèn)題引入法的時(shí)候，就是有意給學(xué)生的學(xué)習(xí)埋下個(gè)伏筆，讓他們帶著好奇心去探究文章。而整體教學(xué)就不適宜用這種策略——我們的教學(xué)目標(biāo)是通過(guò)一組文章的教學(xué)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生某一專(zhuān)項(xiàng)素養(yǎng)的培養(yǎng)，那么，在教學(xué)之初，最好是讓學(xué)生先明確我們要學(xué)習(xí)的目標(biāo)和主體內(nèi)容，這樣，學(xué)生帶著整體的思路去開(kāi)展學(xué)習(xí)，利于學(xué)生總體把握，效果比較好。

因而，我們需要在每個(gè)單元的教學(xué)之初先設(shè)計(jì)一個(gè)導(dǎo)入環(huán)節(jié)，這個(gè)環(huán)節(jié)的目標(biāo)是讓學(xué)生對(duì)單元內(nèi)的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方向有整體認(rèn)知，同時(shí)也最好能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。而小學(xué)語(yǔ)文的教材中，也專(zhuān)門(mén)在每個(gè)單元的開(kāi)始安排了一個(gè)單元導(dǎo)語(yǔ)，這就給我們組織單元導(dǎo)入提供了參考。甚至，我們可以直接照搬這個(gè)單元導(dǎo)語(yǔ)來(lái)完成導(dǎo)入。比如，上面提到的那一組有關(guān)民風(fēng)民俗的文章前面就有這樣的導(dǎo)語(yǔ)，“泱泱華夏，盛開(kāi)著五十六朵民族之花……”。我們?cè)谶M(jìn)行單元整體導(dǎo)入時(shí)，可以把這個(gè)導(dǎo)語(yǔ)進(jìn)行一些調(diào)整變化，比如，教師為了調(diào)動(dòng)學(xué)生參與熱情，可以用互動(dòng)法，“同學(xué)們，我們國(guó)家是個(gè)多民族國(guó)家，誰(shuí)知道有多少個(gè)民族??？……嗯，好。那么，你知道這些民族都有什么特別的生活習(xí)俗嗎？你知道，我們這么多民族是怎樣和諧團(tuán)結(jié)地生活在一個(gè)大家庭里的嗎？……”這樣，既完成了整體導(dǎo)入，又調(diào)動(dòng)了學(xué)生的求知欲望。

二、大膽進(jìn)行拓展

我們說(shuō)，語(yǔ)文教材以單元為整體的編排方式為教學(xué)提供了便利，但教材的空間容量畢竟是有限的，它不可能完全對(duì)某一知識(shí)點(diǎn)或素養(yǎng)進(jìn)行覆蓋，也就不能完全滿足學(xué)生學(xué)習(xí)和素養(yǎng)發(fā)展的需求。比如上面的一組文章也就是僅僅談到了五十六個(gè)民族的一小部分而已——有些教師在實(shí)施單元整體教學(xué)的時(shí)候，緊緊摳著教材中的幾篇文章不放，以為只要教好這幾篇文章就足夠了，這種理念應(yīng)該摒棄。

我們?cè)诮M織單元整體教學(xué)的時(shí)候要認(rèn)知到，教材中的內(nèi)容只是給了我們一個(gè)案例或參考，給我們的教學(xué)以提示作用，但要真正實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)有深度的教育，還需要教師圍繞單元的內(nèi)容進(jìn)行拓展。這樣才能保證學(xué)生們“吃得飽”“吃得好”。比如六年級(jí)上冊(cè)中《只有一個(gè)地球》《鹿和狼的故事》《這片土地是神圣的》《青山不老》這一組文章，主要的培養(yǎng)目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生建立正確的“人與自然”和諧相處的價(jià)值觀以及環(huán)境保護(hù)等方面的思想品質(zhì)。這幾篇文章分別是向?qū)W生傳導(dǎo)了環(huán)境保護(hù)、食物鏈平衡、尊重自然等方面的理念，但只是一些個(gè)例，還不夠飽滿。教師可以圍繞這個(gè)單元的主題，向?qū)W生推薦閱讀《我們的地球》《最后一滴水》《尊重自然》這些人文科普讀物。還可以組織學(xué)生進(jìn)行大討論，“我們的日常生活中，應(yīng)該怎樣來(lái)與自然和諧相處，怎樣來(lái)保護(hù)我們的家園？”通過(guò)這樣向課外、向生活實(shí)踐的拓展，對(duì)學(xué)生的素養(yǎng)進(jìn)行全面而有深度的培養(yǎng)。

總而言之，單元整體教學(xué)這種模式是當(dāng)前綜合素養(yǎng)教育目標(biāo)下，高效的教學(xué)模式之一。特別是語(yǔ)文這個(gè)學(xué)科，因?yàn)樵谂囵B(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)方面具有多方的價(jià)值作用，可以分類(lèi)別的對(duì)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)培養(yǎng)。這樣，就適宜采用單元整體式教學(xué)。再加上，語(yǔ)文教材本身在編排上就是按照知識(shí)和素養(yǎng)的類(lèi)別進(jìn)行設(shè)計(jì)的，我們可以很方便地組織單元整體教學(xué)。在具體的教學(xué)實(shí)踐上，筆者認(rèn)為，教師應(yīng)該抓住兩個(gè)要點(diǎn)來(lái)組織單元整體教學(xué)，以保證教學(xué)效率和質(zhì)量：一是要用好單元的導(dǎo)語(yǔ)，讓學(xué)生從整體上把握方向，二是大膽進(jìn)行拓展，以滿足學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的需求。

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