邵珠子

摘要：我國(guó)有著幾千年的歷史，歷史文化底蘊(yùn)非常深厚，中國(guó)的民族聲樂(lè)是我國(guó)音樂(lè)文化的一個(gè)重要組成部分，隨著時(shí)代的發(fā)展，它的科學(xué)性理論被賦予了新的內(nèi)涵，也逐漸被業(yè)界和民間廣泛認(rèn)可。民族聲樂(lè)的進(jìn)步與普及在很大程度上提高了全民的素質(zhì)和修養(yǎng)，但一些常見(jiàn)的問(wèn)題也隨之而來(lái)，尤其是教學(xué)中出現(xiàn)的一些近乎“老生常談”的概念性模糊的現(xiàn)象，直接影響到了教學(xué)的嚴(yán)肅性和持續(xù)性。

關(guān)鍵詞：中國(guó)民族聲樂(lè)；科學(xué)性教學(xué)

引言：我國(guó)有著非常悠久的歷史，同時(shí)有很多民間瑰寶得以傳承。中國(guó)地大物博，民族種類(lèi)眾多，且不同民族有著不同的生活習(xí)俗，在音樂(lè)藝術(shù)方面也表現(xiàn)得極為明顯。目前，我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)獲得了巨大進(jìn)步，也在一步一步地奔向創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展，但是教學(xué)方式依然停留在傳統(tǒng)模式之中，不利于當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的迅速發(fā)展。

1民族聲樂(lè)在發(fā)展與實(shí)踐中創(chuàng)新

“藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律告誡我們，藝術(shù)的真理需要實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證?！彪S著我國(guó)民族聲樂(lè)的蓬勃發(fā)展和實(shí)力的與日俱增，涌現(xiàn)了一批又一批的民族聲樂(lè)教育家和民族聲樂(lè)歌唱家，使我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)在世界藝術(shù)舞臺(tái)上獨(dú)樹(shù)一幟，向世界展示了中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)階段，在演唱技術(shù)和藝術(shù)表現(xiàn)能力上已經(jīng)具備了一定的水準(zhǔn)。一方面，民族聲樂(lè)演唱能力增強(qiáng)。演唱者駕馭作品的能力不斷提升，聲音運(yùn)用扎實(shí)且靈活，演唱方法科學(xué)，演唱曲目廣泛；另一方面，吐字咬字清晰，字聲統(tǒng)一。以情帶聲，聲情并茂，充分展示了我國(guó)民族聲樂(lè)作品的獨(dú)特魅力。此外，各唱法之間相互交流、借鑒和融合，有利于我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，能夠有效促進(jìn)民族聲樂(lè)多元化發(fā)展。

2民族聲樂(lè)的本質(zhì)

顧名思義，民族聲樂(lè)先有“聲”再有“樂(lè)”，其特點(diǎn)在于：在提煉和繼承傳統(tǒng)唱法的基礎(chǔ)上，借鑒和吸收了西洋唱法中的某些優(yōu)秀技巧，從而形成具有中國(guó)民族特色的正確發(fā)聲方法，民族唱法注重聲音的民族性。但如何理解其本質(zhì)和民族性是很多教師和學(xué)生需要認(rèn)真面對(duì)的問(wèn)題。只有好的“聲音”才能產(chǎn)生“樂(lè)音”，通俗點(diǎn)說(shuō)，就是好聽(tīng)、舒服，也只有這樣才能給人以聽(tīng)覺(jué)上美的享受，但前提是“聲”要解決好。學(xué)習(xí)聲樂(lè)的人都知道，聲音是傳遞情感的藝術(shù)媒介和必要手段，是科學(xué)的演唱方法和聲樂(lè)技巧。對(duì)于歌唱而言，聲音美不僅加強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)的感染力，而且還給了情感表達(dá)詮釋的各種可能。因此，對(duì)于教學(xué)和初學(xué)的人來(lái)說(shuō)，不但要搞清楚聲樂(lè)的本質(zhì)，而且要在教學(xué)和演唱過(guò)程中體現(xiàn)民族聲樂(lè)的民族性。這里需要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，仔細(xì)了解自己的歌唱器官也是非常重要的。

3注重民族音樂(lè)方言教學(xué)

實(shí)現(xiàn)民族聲樂(lè)教學(xué)的多樣化，應(yīng)當(dāng)注重民族音樂(lè)方言的教學(xué)，盡量保留民族聲樂(lè)的原始性，讓不同民族的藝術(shù)形式得以展現(xiàn)、源過(guò)流長(zhǎng)。也就是說(shuō)，方言的表達(dá)是實(shí)現(xiàn)民族聲樂(lè)教學(xué)多樣化不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)，這樣才有利于民族藝術(shù)原生態(tài)的保持，合理地運(yùn)用當(dāng)?shù)胤窖员磉_(dá)當(dāng)?shù)孛窀璧捻嵨?，比如：講授《走西口》這首民歌時(shí)，聲樂(lè)教師需要結(jié)合聲像資料用山西省方言進(jìn)行演唱，以便更好地體現(xiàn)聲樂(lè)作品的語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格。當(dāng)然，我國(guó)少數(shù)民族的方言十分復(fù)雜、種類(lèi)繁多，學(xué)起來(lái)并非易事，發(fā)音更是難以把握，這一切都要求聲樂(lè)教師抓住重點(diǎn)，針對(duì)不同的歌曲進(jìn)行不同的聲樂(lè)語(yǔ)言傳授。

4民族聲樂(lè)中的打開(kāi)喉嚨

何為打開(kāi)喉嚨？一句話：把喉頭放在深呼吸自然下降的位置上。談到打開(kāi)喉嚨，不得不說(shuō)聲樂(lè)術(shù)語(yǔ)中常用的兩個(gè)詞---“放松”、“保持”。這簡(jiǎn)單的四個(gè)字讓很多初學(xué)者發(fā)懵，甚至部分教師也沒(méi)有完全搞清楚這其中的意思。有人說(shuō)放松就是在歌唱時(shí)全身放松，松著唱，果真如此嗎？那倒不如回家躺在床上睡覺(jué)。其實(shí)“放松”只是相對(duì)于歌唱過(guò)程中肩部或情緒緊張的學(xué)生而言的一種教學(xué)方法，而不是全身松懈?！氨３帧币彩且粯?，它意在強(qiáng)調(diào)呼吸時(shí)的狀態(tài)，也就是保持吸氣時(shí)的擴(kuò)張狀態(tài)，并在此基礎(chǔ)上嘆著氣像歌唱一樣說(shuō)話，從而保證氣息的律動(dòng)性和歌唱的連續(xù)性，而絕非保持氣息不動(dòng)、僵硬。這也就是我們常說(shuō)的“松而不懈，緊而不僵”的道理所在。打開(kāi)喉嚨是喉頭自然下降的狀態(tài)，不是某些教師和學(xué)生理解的把聲帶放松，如果是那樣，說(shuō)話都漏氣，何談歌唱？何談表情達(dá)意？長(zhǎng)此以往，聲帶產(chǎn)生病變也就不足為奇了。說(shuō)到這里，不得不提一下美聲和民族聲樂(lè)打開(kāi)喉嚨的區(qū)別。美聲唱法要求喉頭下降，保持在吸氣時(shí)的低部位，喉嚨打開(kāi)，特別要把喉嚨底部打開(kāi)，發(fā)音管拉長(zhǎng)，穩(wěn)定喉器。民族唱法認(rèn)為喉嚨打開(kāi)的大小或喉位的高低，應(yīng)就作品風(fēng)格的需要而定，不能千篇一律地要喉嚨開(kāi)大，允許喉頭上下挪動(dòng)。唱山歌或某些風(fēng)格性作品時(shí)，喉頭可上移。

5建立民族聲樂(lè)教學(xué)體系

在我國(guó)，教學(xué)體系本身就不同于西方國(guó)家，要想將我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)文化傳承下去，就要建立屬于自己的民族聲樂(lè)教學(xué)體系，立足于本土，緊跟時(shí)代步伐，科學(xué)構(gòu)建當(dāng)代具有中國(guó)特色的新型民族聲樂(lè)教學(xué)體系是根本。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以讓當(dāng)?shù)貙W(xué)生做領(lǐng)頭羊，帶動(dòng)其他學(xué)生的民族音樂(lè)學(xué)習(xí)，真正釋放濃郁的民族特色，以便讓學(xué)生真正感受到我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的魅力，領(lǐng)悟到原生態(tài)聲樂(lè)當(dāng)中的歌唱技巧。

6緊跟時(shí)代步伐，鼓勵(lì)多元審美

隨著人們生活水平的不斷提高，人們的審美也在不斷發(fā)生變化。人們不再僅僅喜歡本土化的民族聲樂(lè)，同樣也喜歡一些流行音樂(lè)。在唱法上，民通、民美和流行唱法受到人們的廣泛喜愛(ài)。面對(duì)這種情況，民族聲樂(lè)要想滿足大眾的審美需求，就需要在作品選擇和唱法上靈活變通。

結(jié)語(yǔ)：

民族聲樂(lè)像中國(guó)民歌一樣，是我們本民族的文化瑰寶，是最具中國(guó)特色的文化名片之一，是我們屹立于世界民族之林的基石。民族聲樂(lè)絕不像有些人說(shuō)的那樣，“在美聲發(fā)聲方法的基礎(chǔ)上加上中國(guó)字”就是民族唱法。我國(guó)的民族聲樂(lè)理論傳統(tǒng)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史，具有豐富的內(nèi)涵，而且資源十分豐富，在體現(xiàn)了其內(nèi)在科學(xué)性的同時(shí)，也體現(xiàn)了民族性。

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