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        參加安徽花鼓燈導(dǎo)師工作坊學(xué)習(xí)報(bào)告

        2018-12-20 00:00:00許瑞信
        神州·中旬刊 2018年12期
        關(guān)鍵詞:風(fēng)格學(xué)習(xí)

        摘要:安徽花鼓燈作為漢族代表性的民間舞蹈之一,由于地理分界線淮河將安徽分為南北兩地,所以造就了安徽花鼓燈既有北方豪爽、灑脫的的特征,又融入了南方歌舞細(xì)膩、柔美的特點(diǎn),其表演形式包括“大場(chǎng)”“小場(chǎng)”“小戲”,并在長(zhǎng)期發(fā)展中逐漸形成了潁上、鳳臺(tái)、懷遠(yuǎn)三大風(fēng)格流派。本文將通過在安徽蚌埠為期五天的安徽花鼓燈導(dǎo)師工作坊的學(xué)習(xí),對(duì)此進(jìn)行梳理總結(jié)。其中主要為四項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容,分別為“下鄉(xiāng)采風(fēng)”“理論研修”“打擊樂技法實(shí)踐”“蘭花風(fēng)格課”,基于四個(gè)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容為分析對(duì)象,談一談從中獲得的感悟和學(xué)習(xí)成果。

        關(guān)鍵詞:學(xué)習(xí);安徽花鼓燈;風(fēng)格

        一、下鄉(xiāng)采風(fēng)

        學(xué)習(xí)第一天,在安徽花鼓燈傳承人孫超老師的帶領(lǐng)下,來到了安徽省蚌埠市禹會(huì)區(qū)秦集鎮(zhèn)馮嘴子村——安徽花鼓燈藝術(shù)的發(fā)源地(參見圖1)。坐著大巴車,一路從繁華喧鬧的城區(qū)來到了這片僻靜悠遠(yuǎn)的村鎮(zhèn),首先映入眼簾的是老舊的牌樓,題名為“中國(guó)花鼓燈第一村”,沉舊的印記與馮嘴子村悠久的歷史文化一樣濃郁厚重。馮嘴子村被譽(yù)為“中國(guó)花鼓燈第一村”,與安徽花鼓燈藝術(shù)同樣有著悠久的歷史淵源。在清朝末年,馮嘴子村的花鼓燈就紅遍了江淮大地,馮嘴子村成為了淮河流域花鼓燈藝術(shù)的軸心地位,使花鼓燈這一民間藝術(shù)達(dá)到了一個(gè)頂峰,便有了“千班鑼鼓,百班燈”的民間說法。

        圖片來源:筆者自攝。

        隨后,穿過牌匾,我們沿著田地的鄉(xiāng)道來到中國(guó)花鼓燈藝術(shù)傳習(xí)所,鄉(xiāng)鄰鄉(xiāng)親們組建的花鼓燈表演隊(duì)早已穿好燈服隨時(shí)準(zhǔn)備為我們展示表演,敲著鑼,放著鞭炮,迎接我們。首先由到場(chǎng)的各位專家為此次導(dǎo)師工作坊致辭,宣布第一屆安徽花鼓燈導(dǎo)師工作坊正式拉開帷幕,再由花鼓燈表演隊(duì)展示原汁原味的原生態(tài)花鼓燈。首先進(jìn)入的是歡騰的“大場(chǎng)”表演,一旁的鑼鼓隊(duì)為蘭花與鼓架子預(yù)熱開場(chǎng)氣氛(參見圖2)。然后由“鼓架子”表演,主要為具有技巧性的武術(shù)技巧,灑脫矯健的舞姿在民間藝人身上表現(xiàn)的淋漓盡致(參見圖3);接著“蘭花”與“鼓架子”的小花場(chǎng)表演上場(chǎng),表現(xiàn)了在民間里男女傳達(dá)愛意時(shí)打趣逗樂的場(chǎng)景(參見圖4);隨后由傘頭表演花鼓歌,歌詞所用當(dāng)?shù)氐陌霾悍窖詾橛^眾即興演唱,表達(dá)了對(duì)四面而來的客人熱烈的歡迎(參見圖5);最后“蘭花”“與鼓架子”齊上陣,在高難度的盤古技藝中將花場(chǎng)推至高潮。

        緊接著我們來到著名的花鼓燈大師馮國(guó)佩先生的雕塑前,因?yàn)榇舜螌W(xué)習(xí)正值花鼓燈大師馮國(guó)佩老師誕辰104周年,所以在場(chǎng)的到訪者對(duì)馮國(guó)佩大師進(jìn)行拜師禮,秉承先生遺志,將花鼓燈藝術(shù)千古流傳。

        二、理論研修

        對(duì)于花鼓燈理論的學(xué)習(xí),此次導(dǎo)師工作坊由花鼓燈民間藝術(shù)家趙新盟先生以講座的形式為大家講述他與花鼓燈的淵源事跡。趙新盟,曾在花鼓燈歌舞劇“玩燈人的婚禮”、“摸花轎”等20多部歌舞劇、歌劇、話劇擔(dān)任主要角色,并獲得文化部演出、創(chuàng)作二等獎(jiǎng),省優(yōu)秀個(gè)人獎(jiǎng),國(guó)家一級(jí)編導(dǎo)。本次講座內(nèi)容主要為兩大部分。

        (一)花鼓燈的特性

        花鼓燈是歌、舞、戲、鑼鼓為一體的綜合性歌舞藝術(shù),不同的角色和分工都有不同的特點(diǎn)如鼓架子的剛健豪邁;蘭花的柔美,溫婉;鑼鼓的熱烈與燈歌的詼諧。

        1、地域性

        據(jù)古籍記載,安徽花鼓燈于南宋就已流傳于沿淮一帶,由于南北地區(qū)差異的影響以及各藝人獨(dú)有的風(fēng)格特點(diǎn)下不斷碰撞與交融,從而形成了鮮明的地域特色文化。安徽花鼓燈作為一種藝術(shù)形態(tài),在歷史歲月發(fā)展的長(zhǎng)河中,不斷吸收南北文化,取其精華去其糟粕,最終形成了獨(dú)樹一幟的漢族民間代表性樂舞。

        2、民間廣場(chǎng)性

        華夏民族作為最大的民族——漢族,擁有豐富的歷史文化的積淀,在農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)上,一群勤勞樸實(shí)的勞動(dòng)人民,在田間地頭玩起花鼓燈,花鼓燈的舞蹈語匯大多自來于生活,以勞作時(shí)的動(dòng)態(tài)取名寓意,體現(xiàn)了安徽地區(qū)人民群眾的智慧。不同的燈班子隨著歲月的發(fā)展逐漸形成不同的風(fēng)格,有三花美譽(yù)之稱的“鳳陽花鼓”、“花鼓燈”、“衛(wèi)調(diào)花鼓”是蚌埠一帶的典型代表。

        3、即興性

        花鼓燈具有“歌時(shí)不舞,舞時(shí)不歌”的表演特點(diǎn),常常會(huì)有各藝人之間的比舞以及唱花鼓時(shí)根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)氛圍即興作詞表演,所以具有高度的即興性。其不僅是人類感情的表達(dá)方式,更是對(duì)生命的高度闡釋。民間藝術(shù)的魅力在于人們總是在特殊的日子聚在一起玩上自已心愛的花鼓燈,舞以達(dá)歡,以舞交流,也增強(qiáng)了凝聚力。

        (二)、趙老師與花鼓燈的結(jié)緣

        作為1949年以后新一批的花鼓燈文藝工作者,趙老師見證了花鼓燈從民間——課堂——舞臺(tái)的藝術(shù)歷程與發(fā)展。可以說趙老師是經(jīng)歷者,也是開拓者。趙老師在回憶起他的的藝術(shù)生涯中,提到了兩位重要的老師。

        1、與大師吳曉邦

        新中國(guó)的舞蹈開拓者、著名舞蹈家、舞蹈史學(xué)家吳曉邦先生,建國(guó)初期帶領(lǐng)天馬工作室的演員們編排花鼓燈劇目《花蝴蝶》,作品用花鼓燈歌舞戲的元素講述了一個(gè)貪慕虛榮的女子在人民的教育下轉(zhuǎn)變?yōu)樗枷攵苏?,愛勞?dòng)、愛生活,勤奮致富的故事情節(jié)。那時(shí)的趙老師還是個(gè)年幼的孩子,他在作品中扮演一個(gè)兒童形象,吳曉邦先生在指導(dǎo)趙老師時(shí),不僅在花鼓燈的舞蹈動(dòng)作上要求精益求精,在舞蹈中所出現(xiàn)的臺(tái)詞也秉持著對(duì)民間藝術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,不厭其煩地指導(dǎo)、糾正趙老師的一言一行,創(chuàng)作藝術(shù)要與安徽地域文化相得益彰。

        吳曉邦老師強(qiáng)調(diào)在創(chuàng)作民間舞蹈時(shí),注重原生態(tài)民間舞蹈的“根”元素和“民間性”,尋求創(chuàng)新的同時(shí)不失本民族文化,把創(chuàng)作中的民間舞蹈積淀在牢固的民族文化之上,從而發(fā)展、繼承中國(guó)民族民間舞,而安徽花鼓燈亦是同樣的創(chuàng)作理念。

        2、與妻子婁樓

        說到趙老師就不得不提與他青年相識(shí),如今牽手相伴已走過大半輩子的妻子——婁樓老師,這對(duì)舞蹈伉儷。趙老師說:“當(dāng)年有一位年輕聰慧的姑娘,她像花鼓燈的情、花鼓燈的意,如涂山圣泉之水涓涓細(xì)流,悄然無聲地滲透我的心田,最終與她相守一生?!弊鳛橥瑯訌氖禄ü臒羰聵I(yè),為安徽花鼓燈的傳承、保護(hù)與發(fā)展做出貢獻(xiàn)的婁樓老師,在趙老師所創(chuàng)作的眾多藝術(shù)作品中陪伴著趙老師一同前進(jìn),互相扶持,才創(chuàng)作出一部部經(jīng)典的花鼓燈作品,將一部部?jī)?yōu)秀的作品載入花鼓燈藝術(shù)的史冊(cè)。

        三、打擊樂技法實(shí)踐

        所謂“千班鑼鼓百班燈,村村有鑼鼓,鄉(xiāng)鄉(xiāng)有班燈”,花鼓燈是集“歌、舞、樂”于一體的綜合藝術(shù),其樂隊(duì)一般由6 至 9 人組成,樂器以花鼓、大鑼、大擦“三大件”為主,鑼鼓是舞蹈伴奏的的核心。在傳承人孫超老師的帶領(lǐng)下,對(duì)安徽花鼓燈鑼鼓節(jié)奏進(jìn)行了體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)與實(shí)踐,了解了安徽花鼓燈鑼鼓不同的的節(jié)奏型與規(guī)律,并讓每位同學(xué)體驗(yàn)了在鑼鼓隊(duì)中不同的打擊樂器,如花鼓、大鑼、镲、狗鑼。

        與以往在學(xué)校里學(xué)習(xí)的安徽花鼓燈打擊樂課相比較,在學(xué)校里只學(xué)習(xí)了十九個(gè)基本鑼鼓點(diǎn),且都是對(duì)鼓的節(jié)奏訓(xùn)練。而此次在工作坊的學(xué)習(xí),有了在學(xué)校里的學(xué)習(xí)鋪墊后又增添了對(duì)其他樂器的補(bǔ)充和具體的實(shí)操性,分別體驗(yàn)了每個(gè)樂器的節(jié)奏方式。其中,還接觸了新的鑼鼓形式“番子鑼鼓”。該鑼鼓形式在民間班子中較為常見。它有固定的結(jié)構(gòu)和程式,開頭稱為“起鼓”,結(jié)尾叫“煞鑼”或“收點(diǎn)”。中間為若干并列的樂段,每個(gè)樂段含“番頭”“番中”和“番尾”三個(gè)部分。其功能在民間中常用于“踩街”,所謂踩街,就是打著鑼鼓在街上行走招徠觀客,烘托氣氛?qǐng)鼍啊.?dāng)兩個(gè)鑼鼓班子相遇時(shí),就要進(jìn)行一場(chǎng)鑼鼓對(duì)擂,比較哪一個(gè)鑼鼓班子最能吸引觀眾,番子鼓打的的數(shù)量和觀眾人數(shù)最多的一方則勝出。

        在學(xué)習(xí)最后,由各位同學(xué)組成了一個(gè)小型鑼鼓隊(duì),將所學(xué)的節(jié)奏類型鞏固實(shí)踐,并在老師的即興帶領(lǐng)下,跟隨老師的口令引導(dǎo),呈現(xiàn)出一場(chǎng)鑼鼓演奏。

        四、“蘭花”風(fēng)格課學(xué)習(xí)

        本次“蘭花”風(fēng)格課的學(xué)習(xí)由安徽花鼓燈民間藝人婁樓老師教授,課堂中學(xué)習(xí)了三個(gè)不同藝人風(fēng)格的典型組合,分別為馮國(guó)佩老師的“風(fēng)擺柳”組合、陳敬芝老師的“上山步”組合、鄭九如老師的“簸箕步”組合。按照安徽花鼓燈的三大風(fēng)格歸類,可將此次學(xué)習(xí)的組合歸為兩大派分析。

        (一)鳳臺(tái)派

        組合名稱:1.上山步組合

        藝人代表:陳敬芝

        風(fēng)格特點(diǎn):舞蹈風(fēng)格小巧玲瓏,細(xì)膩活潑,扇花豐富,講究男女角色的表達(dá)。組合集中在肩部、腰部、腿部波浪形抖動(dòng),具有“顫抖”風(fēng)格的特點(diǎn),加上腰部晃扭及體形上“三道彎”的特征。有“一條線一走,栽倒一片,回頭一看,起來一半”的贊嘆。

        典型動(dòng)作:雙翻花上山步、單背巾上山步、遮陽扇上山步、摘桃、跳擰步、鳳凰單展翅、懷中抱月上山步、雙提角上山步。

        (二)懷遠(yuǎn)派

        組合名稱:1.風(fēng)擺柳組合;2.簸箕步組合

        藝人代表:馮國(guó)佩 鄭九如

        風(fēng)格特點(diǎn):動(dòng)作技巧性強(qiáng)、風(fēng)流灑脫,地位調(diào)度開闊,善于在大拐彎和快速動(dòng)作時(shí)及時(shí)剎得住,形成“溜得起,剎得住”的典型風(fēng)格。體態(tài)上有擰、傾的特點(diǎn)。

        簸箕步組合典型動(dòng)作:起步、三步一并

        風(fēng)擺柳組合典型動(dòng)作:平足步風(fēng)擺柳、二姐踢球、起步、雙翻花、砍繞扇、別步、搭涼棚

        本次隨婁樓老師學(xué)習(xí),并不是以往按照動(dòng)作劃分的分類練習(xí),而是以藝人流派風(fēng)格為主線,從花鼓燈的宏觀整體上對(duì)教學(xué)進(jìn)行較為清晰的推進(jìn)與分類。將花鼓燈中單一的動(dòng)作元素進(jìn)行整合歸一,不僅樹立了教學(xué)的立體性,也凸顯花鼓燈不同藝人流派的特有風(fēng)格。課堂上,婁老師強(qiáng)調(diào)不是為動(dòng)作而動(dòng)作地教學(xué)生,更注重的是動(dòng)作背后的文化因素,傳遞了教學(xué)不是純粹以動(dòng)作的精確量化為最終目的的教學(xué)主旨,而是讓學(xué)生探其源,究其因,更不是陷入“擺姿態(tài)”僵化的教學(xué)模式里。同時(shí),在課堂教學(xué)中為了使我們更好的掌握花鼓燈風(fēng)格,也為我們講述婁樓老師與馮國(guó)佩、陳敬芝、鄭九如三位恩師之間的師生故事,力求讓我們更準(zhǔn)確地把握其精髓與風(fēng)格。雖然大家對(duì)花鼓燈學(xué)習(xí)的程度深淺不一,但婁老師一視同仁,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度是我們后輩學(xué)習(xí)的典范。

        結(jié)語

        在短短幾天的學(xué)習(xí)中,從多個(gè)角度體驗(yàn)到了民間中的花鼓燈、課堂中的花鼓燈以及與花鼓燈相關(guān)的其他藝術(shù)形式,以一種多模態(tài)的學(xué)習(xí)方式,重新認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)花鼓燈。在風(fēng)格課中,糾正了從前在體態(tài)、動(dòng)律、心態(tài)上的風(fēng)格誤讀,并從民間采風(fēng)、文化理論、花鼓樂、舞蹈多個(gè)層面多維的學(xué)習(xí)安徽花鼓燈。同時(shí),此次學(xué)習(xí),為今后在對(duì)安徽花鼓燈的研究打下了良好的知識(shí)積累,并通過這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)也對(duì)廣大安徽花鼓燈的愛好者們提供更多的關(guān)注和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

        作者簡(jiǎn)介:許瑞信,女,北京舞蹈學(xué)院2016級(jí)全日制研究生,中國(guó)民族民間舞教學(xué)研究。

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