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        互聯(lián)網(wǎng)+時代中學(xué)德育境遇之反思

        2018-12-19 10:53:10杜偉
        中國校外教育(中旬) 2018年12期
        關(guān)鍵詞:中學(xué)德育境遇網(wǎng)絡(luò)文化

        杜偉

        【摘要】互聯(lián)網(wǎng)+時代,文化活動更加豐富,網(wǎng)絡(luò)文化亦隨之滲透到社會生活的各個角落。在互聯(lián)網(wǎng)+時代背景下,從學(xué)校德育的基礎(chǔ)性視角反思中學(xué)德育工作的境遇,揭示網(wǎng)絡(luò)文化對學(xué)校德育環(huán)境和方法的沖擊。

        【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)文化 中學(xué)德育 境遇 反思

        “文化是人類生產(chǎn)生活方式的反映”,網(wǎng)絡(luò)文化亦然。以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐,基于信息傳遞,以及由此衍生的文化活動和價值觀念的綜合體可稱為網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)文化是科技發(fā)展的必然,一種新型的文化形態(tài)。

        相對于傳統(tǒng)文化——農(nóng)業(yè)文化、工業(yè)文化而言,網(wǎng)絡(luò)文化具有虛擬性和弱可控性,特征更加鮮明。

        中學(xué)生的年齡特點撞上互聯(lián)網(wǎng)+時代,網(wǎng)絡(luò)社會與現(xiàn)實社會這兩種生態(tài)的文化結(jié)合在一起,產(chǎn)生的共振對中學(xué)生的沖擊不言而喻,這種沖擊力源于網(wǎng)絡(luò)文化自身的特征。

        一、“以情動人”談何易

        網(wǎng)絡(luò)文化的思想倫理情感異常復(fù)雜。農(nóng)耕文明時代是“熟人社會”,傳統(tǒng)的儒家文化耳濡目染,薪火相傳,形成了龐大的道德場域,“眾口鑠金,積毀銷骨”。然而,網(wǎng)絡(luò)文化的認知、情感、倫理、信仰四個方面都別具特色。

        在認知層面,網(wǎng)絡(luò)是知識和信息的海洋,道德認知是街道情感和道德實踐的基礎(chǔ),網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)打破了不同民族不同國度不同時代的文化界限。

        在情感層面,網(wǎng)絡(luò)時代人們的情感獲得了極大解放,“天理、國法、人情”“天理、人欲”等等道德判斷在虛擬社會和市場經(jīng)濟條件下,演繹出了更多的人間冷暖和世態(tài)炎涼(盡管那不是社會文化的主流)。

        在倫理層面,網(wǎng)絡(luò)向傳統(tǒng)倫理發(fā)起一波又一波的沖擊,但與網(wǎng)絡(luò)特性相適應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)倫理尚未完全形成,這是當前網(wǎng)絡(luò)上倫理秩序較為混亂的重要原因。

        從來都不能輕視“亞文化”對現(xiàn)代社會的解構(gòu)作用。經(jīng)過華麗包裝,打著“人文主義”旗號,以“科學(xué)”“宗教”的名義向未成年的中學(xué)生發(fā)射糖衣炮彈,宣揚和腐朽的人生哲學(xué),這種誘惑不亞于亞當之于夏娃之戀。

        網(wǎng)絡(luò)社會信仰更加多樣化,這折射出現(xiàn)實社會信仰的蕪雜。匿名表達、超時空交流將現(xiàn)實社會深藏于內(nèi)心,少顯之于外的信仰充分展現(xiàn)出來,美其名曰“人權(quán)”“人性”“以情動人”的傳統(tǒng)德育方法遭遇困境。

        二、“文化傳統(tǒng)”匿蹤跡

        網(wǎng)絡(luò)文化是科技進步的產(chǎn)物,毋庸置疑,也要在社會實踐中不斷完善,因而這種文化是一種新事物。

        網(wǎng)絡(luò)文化在實踐中衍生,在實踐中摸索,在實踐中嬗變,這種文化多變,從不厚重,遑論積淀。

        網(wǎng)絡(luò)文化形式分散。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)豐富了文化生產(chǎn)與傳播的路徑,音頻、視頻等技術(shù)手段使網(wǎng)絡(luò)文化表現(xiàn)手法五彩紛呈,每個網(wǎng)民既是文化的載體,也可能是網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)造者、傳播者。

        互聯(lián)網(wǎng)+時代,網(wǎng)民的言行心態(tài)既是網(wǎng)絡(luò)文化的符號,也是網(wǎng)絡(luò)文化的推手,“形于色”又“藏于心”。網(wǎng)絡(luò)文化分布面廣、表現(xiàn)形式多樣。

        網(wǎng)絡(luò)文化日新月異。網(wǎng)絡(luò)信息多樣,人們利用網(wǎng)絡(luò)信息的目的不一,文化消費“眾口難調(diào)”,能夠“獨領(lǐng)風騷三五日”實屬不易,為此網(wǎng)絡(luò)文化的企業(yè)經(jīng)營者唯有“快、新、奇”方可贏利。網(wǎng)絡(luò)文化是典型的“快餐”文化,普遍價值不高。

        在學(xué)校嚴厲的監(jiān)管之下,中學(xué)生在教學(xué)時段基本能科學(xué)使用網(wǎng)絡(luò),利用網(wǎng)絡(luò)資源為學(xué)業(yè)服務(wù)。

        校外教育一直當代教育體系的軟肋,在無疆界的網(wǎng)絡(luò)文化的浸淫之下,中學(xué)生暢游于網(wǎng)絡(luò)世界,獲取資源、發(fā)布信息,抑或是交往、游戲、購物、寫作、實驗、發(fā)明……,可是,倫理規(guī)范安在?

        網(wǎng)絡(luò)文化泥沙俱下,充斥其中不良“亞文化”宣揚感官享受,漠視理性思索,張揚個人主義,盲目西化等甘愿淪為西方文化霸權(quán)的奴隸思想肆意橫行,這是十分危險的。

        毋庸置疑,骨子里的“商業(yè)消費性”“娛樂消遣性”“媒介符號性”給網(wǎng)絡(luò)文化打了“解構(gòu)性文化”的烙印,無論如何華麗轉(zhuǎn)身,網(wǎng)絡(luò)文化的這些時代特征總是在傳播一些價值觀念,總是在不經(jīng)意間實現(xiàn)對中學(xué)生的“逆向社會化”。

        “信息化”決定了網(wǎng)絡(luò)文化的及時性和平民化特征,而開放、平等、多元、自由、個性是未成年中學(xué)生親近網(wǎng)絡(luò)文化的天然的理由。

        現(xiàn)實生活中,傳統(tǒng)的道德力量對網(wǎng)絡(luò)文化的傳播有一種天然強大的制約力量,對其糾錯,使之更加符合人類發(fā)展的價值取向,推動眾人類社會道德在“否定之否定”中螺旋上升。

        三、“主體失位”埋隱患

        互聯(lián)網(wǎng)使計算機互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)滲透到社會生活的各個領(lǐng)域。毫無疑問,科技應(yīng)當造福人類社會。試問,人應(yīng)當占據(jù)互聯(lián)網(wǎng)還是互聯(lián)網(wǎng)占據(jù)“人”的生活與生命?

        面對網(wǎng)絡(luò)信息,無力或無暇辨別真假,倉促、隨意或放棄選擇而閉門造車,“不思考,已決定”或“被選擇”,選擇“此”即意味著放棄了“彼”,選擇的何止是信息,決定的那一刻放棄的可能是助紂為虐,可能是顛倒黑白。這是主體選擇能力弱化的表現(xiàn)。

        無獨有偶,互聯(lián)網(wǎng)使“人機互聯(lián)”,親人和朋友,同學(xué)和師生變成了“熟悉的陌生人”,距離最近的陌生人通無線電信號傳遞信息,情感紐帶焉在?其實,網(wǎng)絡(luò)文化虛擬化、符號化的特點回避了人在現(xiàn)實生活中的感受,混淆了“人機關(guān)系”和“人際關(guān)系”的體驗。虛擬與現(xiàn)實之間的反差及其反切的頻繁性制約了青少年主體性的發(fā)揮,要么“自我膨脹”,要么“迷失自我”,突顯出“道德主體”的失位。

        海量網(wǎng)上信息常使青少年網(wǎng)民的注意力隨信息的變化而轉(zhuǎn)移,注意力很難集中起來,他們用“看”的方式來認知世界,排斥“想”,以為看到即真實。顯而易見,這種情形對青少年的思維能力的發(fā)展會有相當?shù)挠绊懀怪季S有廣度而缺乏深度,想象過于虛幻與生活背離。

        四、“德育實踐”何所依

        網(wǎng)絡(luò)世界,全球同步、全民參與、個性十足。網(wǎng)絡(luò)文化“客”味十足卻又集大成。

        網(wǎng)絡(luò)文化是強勢的文化,也是增大社會風險的文化。網(wǎng)絡(luò)文化對青少年的影響是當代中學(xué)德育的艱難的境遇之一。

        中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)的第20次互聯(lián)網(wǎng)調(diào)查報告表示,目前中國的青少年學(xué)生網(wǎng)民數(shù)已經(jīng)達到5800萬人,占總網(wǎng)民比例的1/3(35.8%),近3/4的青少年學(xué)生網(wǎng)民都集中在城市。

        青少年沉溺于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界,一旦產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)綜合癥,心理脫離現(xiàn)實,對虛擬世界產(chǎn)生依賴,身心健康和安全受到極大威脅。

        互聯(lián)網(wǎng)兼收并蓄各種已有的大眾傳媒而且具有獨特的優(yōu)勢。虛擬的人際交往平臺、信息的傳播平臺使廣大“受眾”升級為“制作人”,使信息流通民主化,家長和老師壟斷信息的絕對權(quán)威被打破了。青少年不再熱衷于讀書、看報、看電視,而是習慣于從網(wǎng)絡(luò)獲得資訊,通過網(wǎng)絡(luò)與人交流互動,獲得信息資訊,做出評論,或者沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)絡(luò)交友。

        “人機對話”替代了“人際對話”“電腦”(包括各種智能終端)控制了“人腦”,德育的場域被異化了,傳統(tǒng)文化的勢力范圍被侵占了。

        中學(xué)德育遵循生活視角,道德取向,情態(tài)價值觀立足。道德認知、道德情感、道德實踐、道德評價四個基本環(huán)節(jié)無可替代。虛幻的網(wǎng)絡(luò)世界,虛擬的身份,對于原本缺乏自律的中學(xué)生而言,道德實踐的機會十分渺茫。

        一言以蔽之,互聯(lián)網(wǎng)+時代背景下,學(xué)生生活實際和內(nèi)在需求存在矛盾,立德樹人與道德重建出現(xiàn)錯位,道德高標與大眾生活反差加劇,德育目標亟待明朗化,德育方法必須與時代發(fā)展和科技水平同步提升。

        參考文獻:

        [1]黃向陽.德育原理[M].華東師大出版社,2011,14.

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