顧耘帆

摘 要：藝術(shù)有教育功能、宣傳功能、娛樂功能、交際功能、個性塑造功能、、疏導(dǎo)功能和促進人們身心健康發(fā)展的功能。藝術(shù)作品其本身所具有的美的特質(zhì)和一般性是構(gòu)成著藝術(shù)審美功能和藝術(shù)發(fā)展前進的客觀前提。其中優(yōu)秀的藝術(shù)作品可以打動人的內(nèi)心，愉悅?cè)说木袷澜绮艋吞找比说膬?nèi)涵，升華人的審美理想以及培養(yǎng)人的審美能力和對事物的創(chuàng)造性，使人能夠從中輕松的獲得特殊的審美感受。在這當中，審美功能又是藝術(shù)的首要功能，并且藝術(shù)的其他社會功能也都是建立在這些審美功能之上。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)的功能性；藝術(shù)內(nèi)涵；藝術(shù)發(fā)展

一、藝術(shù)在人們眼中的定位

藝術(shù)，指通過一定的手法或手段來巧妙的構(gòu)思帶給人美的享受。藝術(shù)的種類繁多，根據(jù)不同的分類標準，可將藝術(shù)分為以下一些類型：美術(shù)（繪畫、設(shè)計、雕塑、建筑）、音樂（聲樂、器樂、舞蹈）、播音主持、表演、戲劇、等都是屬于藝術(shù)類的，藝術(shù)類形態(tài)有很多很多。主要分為靜態(tài)藝術(shù)和動態(tài)藝術(shù)兩大類別。在大多數(shù)人眼中，藝術(shù)的內(nèi)涵柔軟而飄逸，可以文藝，更可以很另類。藝術(shù)是一種很重要、很普遍的文化形式，有著非常復(fù)雜而豐富的內(nèi)容，與人的實際生活密切相關(guān)。藝術(shù)作為一種精神產(chǎn)品，具有無限發(fā)展的趨勢，并在整個社會產(chǎn)品中占有越來越大的比重。藝術(shù)價值是很重要的精神價值，其客觀作用在于調(diào)節(jié)、改善、豐富和發(fā)展人的精神生活，提高人的精神素質(zhì)（包括認知能力、情感能力和意志水平）。藝術(shù)的欣賞就是人對藝術(shù)品的價值進行發(fā)現(xiàn)和尋找，是欣賞者、創(chuàng)作者及表演者之間的情感交流與情感共鳴。在藝術(shù)欣賞過程中，作者或表演者用動作、色彩、聲音以及言詞把自己所曾經(jīng)體驗過的感情表達出來，以感染觀眾或聽眾，使別人體驗到同樣的感情。藝術(shù)欣賞所產(chǎn)生的情感從表面上看具有超功利性，但它不是對功利性的否定，而是對功利性一種更為廣泛、更為深刻的肯定。藝術(shù)欣賞是對藝術(shù)作品的“接受”——感知、體驗、理解、想象、再創(chuàng)造等綜合心理活動，是人們以藝術(shù)形象為對象的通過藝術(shù)作品獲得精神滿足和情感愉悅的審美活動。世界上只有藝術(shù)是不分國與種的因為藝術(shù)從出生的那一期起，就是一種情感的符號。沒有藝術(shù)，人生是一個售誤，是一種苦道，更是一次流放。因此藝術(shù)在人們眼中的定位變得越來越高。

二、藝術(shù)的功能性帶給我們?nèi)粘Ｉ畹母淖?/p>

隨著日益發(fā)展的物質(zhì)文化的不斷提升以及當下生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人們的生活質(zhì)量也逐漸得以提高。越來越多的人們開始投入追求到新的精神領(lǐng)域行列，這時候藝術(shù)也就隨之蓬勃發(fā)展起來。藝術(shù)的不斷產(chǎn)生帶來的功能性也是顯而易見的，它不僅包含面極廣而且也為更多的人所推崇。人們開始不斷地懂得去欣賞美，感受美，并以此為發(fā)泄情緒的獨特途徑，從中體會到精神領(lǐng)域的升華與創(chuàng)造。不僅如此，藝術(shù)的功能性更是遍及到生活的方方面面，比如藝術(shù)品的產(chǎn)出源于人類生活且高于人類生活，是其的升華與提煉。所產(chǎn)出的藝術(shù)品也具備創(chuàng)新與思索的結(jié)晶，對他人起到廣泛的教育和引導(dǎo)作用。人們逐漸的開始以這種藝術(shù)功能性對其做出反饋，使更多的藝術(shù)品為人們熟知與欣賞，也同時從中體會到源于作者的深層次思考內(nèi)涵。從這一層次看藝術(shù)的功能性讓我們的生活變得更具教育意義。此外，藝術(shù)品本身具備價值，而評定這一價值的高低與好壞也不是由一人獨到能夠裁決的，這就帶來了其獨特的商業(yè)價值。有些藝術(shù)品需要被炒作與推廣，這也印證了該藝術(shù)品的商業(yè)功能，同時也對生活產(chǎn)出了為之推廣的動力源泉。再者，藝術(shù)品也是對生活的縮影與或真或幻的寫照，這體現(xiàn)了其對于生活的再現(xiàn)性，為一般真實再現(xiàn)或特殊精加工再現(xiàn)，這也使得生活由此而變得更加豐富多彩、更加具有進步性。

三、如何看待且合理的運用藝術(shù)的功能性作用

“是生活改變藝術(shù)，還是藝術(shù)主宰生活“這一命題一直是一道辯證意義很強的難題。在當代生活中，藝術(shù)已經(jīng)滲透進了方方面面，它已不單單是一種行為或者一副作品能夠完全概括的。并且它成為了一把雙刃劍，時時刻刻在提醒人們?nèi)绾胃玫内吚芎?，用怎樣的眼光看待這種藝術(shù)功能性或是如何更加合理的運用它，這成為了當時期爭論的焦點。運用好藝術(shù)的功能性可能會簡化事情的發(fā)展步驟，能夠更妥善的解決一些復(fù)雜的問題，而濫用或是忽視這一功能性又可能會引起更多不必要的麻煩，比如你期望發(fā)揮藝術(shù)的教育功能，試圖通過一副作品的解讀去達到預(yù)期的效果，但是你忽略了人們本身的差異性，不同個體對同一副作品的不同理解性，最后往往可能導(dǎo)致脫節(jié)和違背你的初衷意愿。所以，搞清楚出發(fā)點尤為重要。藝術(shù)的本質(zhì)就是為社會和人民大眾服務(wù)，所以一切相違背的應(yīng)該給予批判，才能更好地去偽存真，將藝術(shù)的本來面貌呈現(xiàn)到大眾眼中，也能更好的利用其各方面的功能性作用。所以合理運用藝術(shù)功能性的前提是必須帶著批判的眼光去審視其的作用對象以及會產(chǎn)生的反應(yīng)后果。

四、藝術(shù)的內(nèi)涵和發(fā)展作用于其功能性

就像生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系一樣，或是力的作用，都是一方連帶另一方，是矛盾統(tǒng)一的作用力與反作用力。藝術(shù)的本質(zhì)是既唯心也唯物的辯證命題，是模仿與再現(xiàn)，也是主觀精神與客觀精神的統(tǒng)一。因而藝術(shù)的內(nèi)涵亦是如此，它是大多為人類主觀情感的需求與宣泄。其根本是在于不斷創(chuàng)造的新興之美，屬于濃縮和夸張化的生活方式，而其內(nèi)涵也旨在探索人性精神與物質(zhì)多方面領(lǐng)域的客觀再現(xiàn)。它的發(fā)展與內(nèi)涵與其功能性是相輔相成的，并不存在哪方高于它方之說。因此，藝術(shù)的內(nèi)涵與發(fā)展亦作用于其功能性。其內(nèi)涵的深度與廣度也會直接或間接的影響其功能的推廣，使人們更多的接受和采納其作用并更好地運用到生活當中。而藝術(shù)的內(nèi)涵和發(fā)展更多的源于創(chuàng)造，所以創(chuàng)新是藝術(shù)內(nèi)涵的第一推動力，也是其功能性的延伸和彌補。

五、結(jié)語

藝術(shù)的功能性非常廣泛，遍布于生活的每個細節(jié)中，我們要善于觀察并適當?shù)倪\用好這些功能性，同時不斷保持創(chuàng)新的理念態(tài)度，這樣才能更好地推廣藝術(shù)，促使其蓬勃有力的發(fā)展。也使得其內(nèi)涵得以升華，為更多人所熟知和認可。這其中，藝術(shù)的功能性無處不在，它促進社會發(fā)展的方方面面也使得人們的藝術(shù)精神世界得以充實和不斷圓滿。讓藝術(shù)的內(nèi)涵與發(fā)展與功能性緊密相連也能更加有利于我們對于藝術(shù)本質(zhì)的把握，從而真正做到源于生活卻高于生活的藝術(shù)。

參考文獻

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[4]克萊夫.貝爾.藝術(shù)[M].中國文聯(lián)出版公司，1984.

（作者單位：延邊大學(xué)美術(shù)學(xué)院）