林曉佳 林佳欣 林婉婷 李錦亭 陳愛香

摘 要：潮繡是我國第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)，也是我國四大名繡之一。由于潮繡技藝要求高，制作時間長，市場供不應求。當今社會潮繡還面臨后繼乏人、題材陳舊、銷售渠道單一等困境。政府層面可運用現(xiàn)代信息技術、編制教學課程入校、文化藝術產(chǎn)業(yè)集群化、加強產(chǎn)權意識等途徑促進潮繡藝術傳承。市場層面可以通過網(wǎng)絡經(jīng)營與實體店經(jīng)營相結合，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構，擴大國內市場。大力發(fā)展旅游業(yè)，挖掘潮州地方文化的獨特魅力，拓展繡品題材，推動潮繡的發(fā)展。

關鍵詞：潮繡；非物質文化遺產(chǎn)；文化傳承

潮繡發(fā)源并流行于今潮汕地區(qū)，有著強烈的地方色彩，技法尤為奇特，以“墊高立體”手法為主要特色，構圖飽滿勻稱，作品金碧輝煌，結構主次分明，制作技藝繁復多變，具有較高的收藏價值，是我國第一批國家級的非物質文化遺產(chǎn)。

所謂非物質文化遺產(chǎn)，是指各族人民以非物質形態(tài)存在的代代相傳的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，與民族特殊的生活生產(chǎn)方式密切相關，顯現(xiàn)出民族個性、民族審美習慣的“活”的特征。[1]而作為民族文化的代表符號之一，非遺的生存境況卻不容樂觀，許多非遺處于有技術沒傳人，有意識沒能力，有手藝沒新意，有產(chǎn)品沒市場等不利現(xiàn)狀，處境也岌岌可危。因此，對潮繡的保護刻不容緩。

一、潮繡的歷史和現(xiàn)狀

（一）潮繡的歷史發(fā)展

潮州是我國一座歷史文化名城，以其悠久的歷史和厚重的文化著稱。植根于這一文化沃土的潮繡，與廣繡合稱為粵繡，是廣東潮汕地區(qū)刺繡產(chǎn)品的總稱，是我國的四大名繡的重要組成部分，具有豐富的文化底蘊。

自唐代起，地處偏僻的嶺南廣東，刺繡的技術已經(jīng)有了相當?shù)乃?，一般應用于?jīng)文、佛像、幔帳、幢幡等宗教用品。[1]宋代時潮州經(jīng)濟飛速發(fā)展，促使手工業(yè)快速發(fā)展，也給潮州刺繡帶來絕佳的發(fā)展機會。明清時期宗族觀念強盛，潮州地區(qū)宗族活動異常活躍，在祠堂、寺廟、民間習俗活動中都能看到潮繡的影子。潮州女子人人善繡，婚嫁時的繡品成為評價其繡藝水平的高低，由此可見當時潮繡在潮州的重要性。

就算經(jīng)過了戰(zhàn)爭頻發(fā)、政治動亂的時期，潮繡仍然沒有中斷傳承，在新時代的浪潮中蓄勢待發(fā)。改革開放以來，潮繡迎來了創(chuàng)作的高峰。僅1979年至1981年間，198件潮繡作品被作為禮品送往歐美、澳洲等五十多個國家和地區(qū)，有力地促進了我國與其他國家的文化交流，大大地提高了潮繡的知名度和美譽度。2012年7月5日至7日間，在韓國麗水世博會上，以“魅力海洋藍色廣東”為主題的廣東周活動，由潮繡大家康惠芳主設計和繡制的國家級“非遺”項目潮繡《木棉》、《荔枝》，被作為中國館禮品贈送給來自世界各地的重要客人。這是繼上海世博會后，潮繡再次登上世博舞臺。[2]

（二）潮繡的現(xiàn)狀分析

近十年來，潮繡收藏十分火爆，作品年升值大幅提高，出口到西亞、西歐地區(qū)的產(chǎn)品總量逐年增加，在國際市場上享有盛譽。然而，隨著現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的沖擊，潮繡依舊走向了衰落。在此，我們從以下幾個方面進行分析：

1、技藝要求高，制作時間長，市場供不應求。

潮繡傳統(tǒng)針法精深復雜，傳承難度高，繡品的類型以大幅作品居多，制作時間長。因此，在高級定制、藝術藏品、旅游禮品和部分高級實用產(chǎn)品方面都出現(xiàn)供不應求的局面。知名潮繡大師康慧芳說“以最知名的潮繡作品《金龍魚》為例，我的工作室一年最多也只能做出四五件，因為全部純手工刺繡，耗時很長，而且對技藝的要求很高，不是一般人能繡好的?！?/p>

2、傳承難度大，后繼乏人。

隨著機械生產(chǎn)的推廣和社會節(jié)奏的加快，新興產(chǎn)業(yè)的興起導致年輕人不愿意長時間坐冷板凳學習這項傳統(tǒng)技藝。加之潮繡學習途徑單一，無法大規(guī)模有效率地開展教學工作，而且現(xiàn)代年輕人崇尚快節(jié)奏的生活方式，社會風氣略顯浮躁，因此這項需要極度耐心的技藝很少人愿意去學習，潮繡難掩行業(yè)發(fā)展后繼乏人的尷尬境況。

3、繡品題材陳舊，缺乏創(chuàng)新。

繡圖的題材老舊，大部分經(jīng)由歷史流傳，多以花鳥、人物、婚慶、動物等為題材。而現(xiàn)在人們多數(shù)希望潮繡能夠融合多種新元素，比如民族風情、民間故事和現(xiàn)代科技元素等，并廣泛運用于服飾、掛飾等實用性用品方面。

4、銷售渠道單一，價格高，受眾少

潮繡的銷售大多以實體店經(jīng)營為主，局限于潮州本地，線上網(wǎng)店少，銷售方式非常單一。另外，潮繡精品價格高，受眾少，消費者多是一些上了年紀有些閱歷的人，生活水平較高，而普通消費者難以接受。

二、潮繡的發(fā)展策略

針對以上潮繡供不應求、后繼乏人、題材陳舊、銷售渠道單一的發(fā)展現(xiàn)況，本文將從政府、市場、旅游等層面提出相應的發(fā)展策略。

（一）政府層面

政府是國家進行統(tǒng)治和管理的機關，是國家權力的執(zhí)行機構。在《中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)法》的工作原則中，“政府主導”說明了政府在非物質文化遺產(chǎn)保護中的重要性。以下，將從政府的角度，對潮繡藝術的繼承發(fā)展提出建議。

1、運用現(xiàn)代信息技術，傳承刺繡藝術

在潮繡的傳承上，政府部門可以邀請潮繡達人或潮繡愛好者，錄制潮繡視頻教程，從基礎針法開始，把潮繡技術錄入視頻當中，制成紀錄片。其作用有三：

（1）作為文化傳承材料存入數(shù)字博物館中?！爸袊俏镔|文化遺產(chǎn)網(wǎng) 中國非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館”[3] 作為公益性非物質文化遺產(chǎn)保護專業(yè)網(wǎng)站，為潮繡技藝紀錄片提供了收藏傳承的有效途徑。

（2）拓寬潮繡學習途徑，加大潮繡的推廣力度。據(jù)調查，目前潮繡的學習途徑比較單一，大多是通過師傅的教授。因此，視頻的自主學習是拓寬潮繡學習途徑的有效手段之一。潮繡愛好者可以通過“網(wǎng)上下載”這種簡單方便的途徑，隨時隨地進行興趣學習，提高其對潮繡的興趣。進而提高潮繡愛好者基數(shù)，發(fā)掘更多有天賦人才。

（3）作為實用教材進入大學校園，方便輔助教師教學研究?，F(xiàn)今潮州韓山師范大學已經(jīng)開設了潮繡這一門專業(yè)的課程，如果在教學過程中能夠融入視頻教學輔助，可以使潮繡教學更加直觀生動，彌補教師教學過程中的不足，引起學生學習的興趣。

2、結合其他工藝課程，編制教學課程入校

將潮繡作為一門專業(yè)課程，推廣應用于其他工藝課程，如服裝設計、室內設計等進行學習，融入其他產(chǎn)品之中。這樣，既方便解決其就業(yè)問題，同時又豐富了各自的藝術內涵。[4]其次，與廣東各高校合作，邀請各位潮繡名家擔任老師進行講授。最后，實行內部推薦制度，向各潮繡名家推送有基礎有天賦的學生，方便其教學傳承。

3、促進文化藝術產(chǎn)業(yè)集群化，完善周邊環(huán)境建設

當前，潮繡的工坊及銷售商店大多集中于牌坊街及其周圍地區(qū)，形成一個反映潮州經(jīng)濟生活、社會環(huán)境和歷史風貌的古城文化旅游中心區(qū)。潮繡在此可以得到更多的宣傳和關注。因此，集結各個傳統(tǒng)藝術工坊，完善周邊環(huán)境基礎設施建設，加強旅游城市建設，不僅有利于各傳統(tǒng)工藝的互相交流，豐富潮繡文化內涵，還有利于打造潮州傳統(tǒng)工藝集中區(qū)，提高潮繡的知名度。

4、維護合法權益，加強產(chǎn)權意識

在這個問題上，不僅需要政府有所作為，而且也需要個人素質的提高。政府可以通過制定相關的法律法規(guī)來保護潮繡繡品的合法權益，加強監(jiān)督力度，嚴厲打擊創(chuàng)意盜用的不良現(xiàn)象；同時也要積極鼓勵年輕人熱心于刺繡市場，不斷為刺繡注入新的活力。而對于個體本身，一定要注重自身法律意識的提高，特別是新一輩的繡師，要加強法制教育，自覺學習相關的產(chǎn)權知識，形成正確的法制觀念，自覺捍衛(wèi)法制的尊嚴，堅決維護自己的合法權益。

（二）市場層面

在全球化的沖擊下，以新興的產(chǎn)業(yè)為自己工作的方向成為新時代大多數(shù)年輕人的選擇。而潮繡作為一種高投入低產(chǎn)出的行業(yè)，在快節(jié)奏的生活中缺少競爭能力。因此，針對潮繡在經(jīng)營方面的不足，提出以下幾點建議：

1、網(wǎng)絡經(jīng)營與實體店經(jīng)營相結合

在潮州本地，潮繡實體店主要聚集在牌坊街一帶，線上網(wǎng)絡店鋪寥寥無幾，出現(xiàn)銷售方式單一的境況。[5]通過建立網(wǎng)上商店，可以拓寬實體店的銷售范圍，給消費者提供真實可靠的購買渠道。

在網(wǎng)絡商店的建設上，針對潮繡進行特色化的產(chǎn)品介紹，推出針法運用與繡品制作視頻，提供在線服務答疑的專業(yè)人員，達到積極的宣傳作用。其中，設置不同的專區(qū)，針對各自的專區(qū)附上相關的視頻推送。而在售賣方面，針對傳統(tǒng)題材繡品推出傳統(tǒng)商品如花鳥題材、陳設品等購買鏈接，除此之外，另設創(chuàng)新區(qū)，即將現(xiàn)代新元素和潮繡作品融合起來，運用在時興的產(chǎn)品中，如：家居設計、服飾的定制等。

另外，創(chuàng)建微信公眾號，與網(wǎng)站內容同步更新，定期推出介紹潮繡繡品的美文，加大推廣潮繡的宣傳力度

2、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構，加強產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系。

據(jù)實地調查，潮繡的分布小而零散，加上產(chǎn)業(yè)規(guī)模小，限制了先進設備和管理組織方法的引進和應用，阻礙了生產(chǎn)效率的進一步提高。所以，當務之急是優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構，加強產(chǎn)業(yè)間的聯(lián)系，將零散的小作坊、個體戶聯(lián)接起來，形成一個有力的整體，輔以潮繡本身深厚的文化底蘊，在內外整修中盡力向著形成城市特色文化方向前進。

3、走親民路線，擴大國內市場

目前，大部分潮繡繡品在國內外市場上價格高昂，高端產(chǎn)品呈現(xiàn)供不應求的狀態(tài)。而在國內普通市場上，幾乎很少見到潮繡繡品的流通與使用，甚至只有少數(shù)人知道有潮繡這個非遺文化遺產(chǎn)。因此，潮繡經(jīng)營者可以考慮走親民路線，簡化潮繡制作過程，實現(xiàn)短時間內的小幅作品制作，降低繡品價格，擴大國內市場。

（三）旅游層面：

潮繡作為潮州特色文化的代表之一，具有深厚的內涵，但目前在宣傳與推廣上仍不足。同時，潮州作為中國歷史文化名城之一，具有一定的旅游價值，發(fā)展旅游業(yè)便于更好地挖掘潮州文化的獨特魅力，推動潮繡的發(fā)展。反之，潮繡的發(fā)展也有利于推動旅游業(yè)的興盛。因此，旅游業(yè)和潮繡的緊密結合，可以促進彼此更好地發(fā)展。

1、提供體驗化消費服務，規(guī)劃顧客體驗區(qū)

在專門的特色工藝聚集區(qū)里，提供體驗化消費服務?？梢詫Τ崩C的工序進行拆解，分工序設置，如：繡稿設計、選線配色、上繃、描畫稿等，讓消費者更好了解繡品的制作。再針對每一道工藝進行詳細的介紹，給消費者提供潮繡如齊針、輔針等簡單針法的講解和體驗。同時，讓消費者切身體會其中的創(chuàng)作過程，了解潮繡的針法技巧，提升對潮繡文化的興趣。

2、提供多樣化的服務，滿足多元化需求

在提供體驗化消費服務的前提下，在旅游景區(qū)設置潮繡展覽區(qū)，提供一些小幅的精美繡品，如小擺件、小香囊等，方便游客更好地了解潮繡和購買特色紀念品。另外，還可以根據(jù)消費者的需求和喜好進行繡品的設計，比如個性化定制、創(chuàng)意化定制等，滿足消費者的不同需求。此外，各繡莊要積極對外開放，加大宣傳力度。

3、拓展繡品題材，強化地方特色文化

潮繡繡品在構圖形式上，豐富多樣。他們在原有物象的基礎上，抓住物象的精髓，并運用細膩的繡法，使其產(chǎn)生豐富瑰麗的藝術效果，具有生命力。題材上則多帶有自然鄉(xiāng)土氣息，大部分為人物、龍鳳、博古、動物、花卉等等，常用于婚慶和佛堂等裝飾，寓意著人與自然和諧相處、積極向上和吉祥如意等等，表達了人們對美好生活的向往。

但潮繡作品的題材并沒有跟上時代的腳步，局限在先前題材的范圍中，鮮有發(fā)展和創(chuàng)新，使其逐步衍生文化危機。在此趨勢下，有人提出“用現(xiàn)代審美創(chuàng)意思維來解讀非物質文化遺產(chǎn)，積極尋求非物質文化遺產(chǎn)與市場經(jīng)濟的新結合點”[6]的想法。因此，此時的現(xiàn)狀要求潮繡必須與時俱進，不斷進行文化創(chuàng)新。對此可以將潮繡文化與潮州文化聯(lián)系起來，把具有潮州特色文化的地標建筑（如牌坊街）和旅游景點（如：潮州八景）等作為題材納入潮繡作品，不斷豐富潮繡的題材；可以收集有關潮繡文化的小故事，將它們整理歸納并繡在作品上，傳播潮州潮繡的特色文化。

三、結論

潮繡源遠流長，其傳承過程幾乎一成不變。隨著現(xiàn)代社會發(fā)展的沖擊，潮繡正日益失去往日的光彩。因此，必須盡快對傳統(tǒng)潮繡行業(yè)加以保護和傳承，不斷進行創(chuàng)新，重視傳統(tǒng)技術的保存，重視質量與效益，重視培養(yǎng)人才，重視提高國內和境外市場競爭力，力使潮繡行業(yè)再放異彩。相信在不久的未來，潮繡可以在日新月異的時代潮流中走出屬于自己的康莊大道。

參考文獻

[1]黃炎潘《潮繡》.[M]2014年12月第一版.廣州.嶺南美術出版社.2014.P27

[2]郎國華 林旭娜.《“非遺”潮繡日趨小眾化》[M]南方日報.2012

[3]譚必勇 張瑩.《中外非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護研究》[J].《圖書與情報》，2011年4期：P7-P11

[4]童敏.重慶蜀繡發(fā)展現(xiàn)狀解析及對策[J].商場現(xiàn)代化，2009（04）：200-201.

[5]余漫珊 林冰潔 吳淑真.《潮繡傳承與發(fā)展研究》[J].《合作經(jīng)濟與科技》，2017年，4期：P40—P42

[6]黃永林，紀明明 論非物質文化遺產(chǎn)資源在文化產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展[J].華中師范大學學報（人文社會科學版），2018

（作者單位：肇慶學院）