《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，是我國古典詩歌中的精髓之作。子曰：“不學(xué)詩，無以言”。孔子認(rèn)為《詩經(jīng)》具有凈化人心靈、教化育人的作用?！对娊?jīng)》對(duì)中國人的重要性可見一斑。但在當(dāng)下的大學(xué)語文課堂中，《詩經(jīng)》的教學(xué)被嚴(yán)重輕視，甚至被遺忘。本文通過對(duì)《詩經(jīng)》教學(xué)境遇和改進(jìn)對(duì)策進(jìn)行探討，希望可以對(duì)《詩經(jīng)》的教學(xué)有些許幫助。

一、《詩經(jīng)》教學(xué)的境遇

近年來，《詩經(jīng)》的教學(xué)主要面臨以下境遇。

（一）學(xué)校對(duì)《詩經(jīng)》的教學(xué)重視不夠

《詩經(jīng)》是大學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分。但大學(xué)語文課是公共基礎(chǔ)課，在一般的教學(xué)計(jì)劃中占比較低，導(dǎo)致《詩經(jīng)》教學(xué)不被重視。筆者通過訪談?wù){(diào)查，發(fā)現(xiàn)各高校《詩經(jīng)》教學(xué)分段、課時(shí)安排不一致，《詩經(jīng)》教學(xué)安排基本在2～4個(gè)課時(shí)。這么短的時(shí)間里，既要講《詩經(jīng)》的基本概況，又要賞析詩歌，實(shí)在捉襟見肘。學(xué)時(shí)太少必然導(dǎo)致教師講解蜻蜓點(diǎn)水，學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性。

（二）教師對(duì)《詩經(jīng)》的認(rèn)知不足

大學(xué)語文課一般由剛?cè)肼毜那嗄杲處焷砩?。這些教師中，許多人對(duì)《詩經(jīng)》研究不夠全面深入，且缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，無法良好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。教師教學(xué)模式陳舊，課上只講解學(xué)生比較熟悉的經(jīng)典篇目，加上傳統(tǒng)的解詞析句教學(xué)太過乏味，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)味同嚼蠟。

（三）學(xué)生學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》熱情不高

學(xué)校重視不夠，教師認(rèn)知不足，必然導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)熱情。另外，《詩經(jīng)》生僻字詞多、晦澀難懂、單篇篇幅長(zhǎng)，也是致使多數(shù)學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)熱情的主要原因。學(xué)生在學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的過程中只是被動(dòng)接受，并沒有達(dá)到精神上的審美感受。

二、《詩經(jīng)》教學(xué)的改進(jìn)對(duì)策

《詩經(jīng)》教學(xué)應(yīng)該以提高學(xué)生的詩歌鑒賞水平，培養(yǎng)學(xué)生的詩性精神，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情為目的。為了更好達(dá)到以上目的，扭轉(zhuǎn)當(dāng)面臨的尷尬境遇，筆者提出如下對(duì)策。

（一）學(xué)校加強(qiáng)對(duì)大學(xué)語文課的重視

國家教委高教司在1996年4月對(duì)大學(xué)語文課做過明確定位：“大學(xué)語文課是普通高校中面向文（漢語言文學(xué)專業(yè)除外）、理、工、農(nóng)、醫(yī)、財(cái)經(jīng)、政法、外語、藝術(shù)、教育等各類專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門素質(zhì)教育課程，其目的是培養(yǎng)學(xué)生漢語語言文學(xué)方面的閱讀、欣賞、理解和表達(dá)能力?！睂?duì)此，筆者認(rèn)為，《大學(xué)語文》作為大學(xué)教育教學(xué)中的基礎(chǔ)課程，在豐富學(xué)生的人文知識(shí)、提高學(xué)生的漢語水平、調(diào)整學(xué)生的人生態(tài)度、培養(yǎng)學(xué)生人文精神、激發(fā)學(xué)生的民族自信等方面起著舉足輕重的作用?！对娊?jīng)》中優(yōu)秀的作品形象所展示的人文素質(zhì)對(duì)學(xué)生人格的塑造和技能的訓(xùn)練都能起到推動(dòng)作用，所以本科高校在學(xué)生課程的設(shè)置和安排上應(yīng)該重視《大學(xué)語文》，這樣就能夠?yàn)椤对娊?jīng)》講授提供更多時(shí)間。

（二）教師應(yīng)改變對(duì)《詩經(jīng)》的認(rèn)知

《詩經(jīng)》在中國古代文學(xué)史中占有重要地位，教師在制訂教學(xué)大綱、安排教學(xué)內(nèi)容時(shí)一定要有清醒的認(rèn)識(shí)。從教學(xué)內(nèi)容上來看，教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到《詩經(jīng)》的教學(xué)是先文獻(xiàn)、后文學(xué)，即在教學(xué)過程中要先對(duì)《詩經(jīng)》的概況進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生了解《詩經(jīng)》的基本知識(shí)，然后從文學(xué)角度賞析《詩經(jīng)》佳作。從教學(xué)方法上看，教師要在有限的教學(xué)時(shí)間當(dāng)中有選擇、有重點(diǎn)地進(jìn)行教學(xué)，在教授過程中要“授學(xué)生以漁”，讓學(xué)生掌握賞析詩經(jīng)的方法和能力，從而使其在今后的自學(xué)中有所作為。另外，教師應(yīng)該通過多種途徑不斷提升自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，全面深入地研究《詩經(jīng)》，提升自己對(duì)《詩經(jīng)》的熟悉度，以此來充滿自身的“電量”。

（三）教師要編制優(yōu)秀教材

教材是教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)的物質(zhì)表現(xiàn)形式。當(dāng)前，《大學(xué)語文》教材中《詩經(jīng)》部分的編寫缺乏深度和廣度，不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有的教材甚至沒有將《詩經(jīng)》編入。教材的好壞直接影響教學(xué)的質(zhì)量。所以，教材編寫時(shí)，教師應(yīng)該注重教材內(nèi)容、編寫體例、課文配圖等方面的知識(shí)性、科學(xué)性、互動(dòng)性和趣味性。特別像《詩經(jīng)》這樣晦澀難懂的文言文內(nèi)容，更應(yīng)注意教材的互動(dòng)性和趣味性。另外，在編寫時(shí)應(yīng)重視學(xué)生的意見和建議，這樣就更有針對(duì)性，畢竟教材的受眾是廣大的學(xué)生群體。

（四）教師應(yīng)不斷創(chuàng)新教學(xué)方法

創(chuàng)新教學(xué)方法是改變學(xué)生對(duì)《詩經(jīng)》不“感冒”的核心。如何讓枯燥的課堂變得有趣、引人入勝，是教師應(yīng)該思考的問題。對(duì)此，筆者有如下思考和嘗試。

1.說文解字，增加課堂教學(xué)趣味性

漢字是民族文化的化石，是祖先智慧的結(jié)晶，其中蘊(yùn)藏著豐富的文化和歷史知識(shí)。通過對(duì)《詩經(jīng)》篇目中漢字的講解，學(xué)生既了解了文字學(xué)知識(shí)，又提高了學(xué)習(xí)興趣。例如，在講解《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》開篇兩句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑””時(shí)，教師可以從以下角度入手。

雎鳩，即王雎，是一種水鳥，居水中?！爸蕖钡谋咀质恰爸荨?，甲骨文中“州”的字形是，指事字，在“川”的中間加一個(gè)小圓圈指事符號(hào)，表示河流中央的沖積沙洲。本義是位于河中心的沖積沙洲。這就很明顯看出雎鳩鳥的生活環(huán)境，也為講解“興”的手法做好鋪墊。

淑女，甲骨文中就有形象描繪。女，甲骨文字形為“”，象形字，像一個(gè)屈膝跪坐的人交疊著雙手，優(yōu)雅而嫻靜，怪不得是君子的好伴侶呢。

“逑”，在金文中，求：（九，用手抓、揪）+（尾），表示揪住動(dòng)物尾巴，本義是追逮動(dòng)物；“辶”的本字為“辵”，甲骨文（行，四通八達(dá)的大道）+（止，即“趾”，腳板），表示走在大道上。由此可以看到，那個(gè)時(shí)代結(jié)婚的形式可能是搶婚，男子要結(jié)婚，必須抓住女子搶回家，手段十分粗魯。

通過講解三個(gè)漢字，學(xué)生既學(xué)習(xí)了文字學(xué)和傳統(tǒng)文化知識(shí)，又理解了詩句，還產(chǎn)生了學(xué)習(xí)興趣，真可謂“一箭三雕”。

2.教學(xué)內(nèi)容故事化，聯(lián)系生活實(shí)際培養(yǎng)詩性

詩歌的故事化可以使學(xué)生身臨其境，更容易與詩歌作者達(dá)到心靈上的契合感，從而產(chǎn)生某種共鳴。例如，教師可以結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際進(jìn)行賞析，使得學(xué)生更能理解作者在詩歌中要表達(dá)的情感。例如，在講解《王風(fēng)·大車》“大車檻檻，毳衣如菼。豈不爾思？畏子不敢。大車啍啍，毳衣如璊。豈不爾思？畏子不奔。谷則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日”時(shí)，教師可以這樣進(jìn)行。

《王風(fēng)·大車》是一首愛情詩，主人公為爭(zhēng)取婚姻自由，欲與心上人私奔，但又擔(dān)心對(duì)方有所顧忌，就發(fā)誓：生不能同室，死也要同穴，表達(dá)了對(duì)愛情的忠貞。

在講解時(shí)，教師可以將這首詩編成一個(gè)愛情故事：一位貴族女子，坐在青色毛氈篷的大車上，身著精巧的皮衣，看著對(duì)面面有難色的男子。伴隨著檻檻的大車行進(jìn)聲，女子語帶埋怨地說：“難道我不想你嗎？就怕你不敢吧？”男子不語，垂頭喪氣。大車還在前行，女子身上的紅玉讓她的皮膚顯得更加溫潤，而男子的臉色越來越紅，女子繼續(xù)說“難道我真的不愛你嗎？就看你是否有足夠的勇氣與我私奔了？”男子依然不答。勁風(fēng)掠過，女子情緒激動(dòng)：“雖然生不能在一起，死一定要死在一起，你要是不信，我們指日為誓！”這樣講故事的同時(shí)，將詩句中的重點(diǎn)字詞加以解釋。學(xué)生在這個(gè)故事中感受到的是主人公對(duì)愛情的執(zhí)著追求。

3.其他方法

誦讀是學(xué)習(xí)任何詩歌的有效手段，這既有利于理解詩歌內(nèi)容，又有利于感受詩歌的語言美、意境美。在課堂上，還可以讓學(xué)生配樂吟誦詩歌，體會(huì)詩歌中情與景的相互交融，并將誦讀時(shí)在腦海中產(chǎn)生的畫面用自己的語言描述出來，感受詩人所描繪的意境。

另外，可以用歌曲、影視作品、小品和相聲等現(xiàn)代藝術(shù)形式來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，從而提升學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的效率。例如，教學(xué)時(shí)可以播放影視劇當(dāng)中引用《詩經(jīng)》的片段，與直接講授詩歌內(nèi)容比，這樣學(xué)生的興趣要大得多。

三、結(jié)語

如果想突破《詩經(jīng)》教學(xué)的困境，就應(yīng)多方并舉，共同努力，學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)《詩經(jīng)》的重視，教師要樹立科學(xué)的教學(xué)觀念、編寫優(yōu)秀的教材、改革陳舊的教學(xué)方法。在教學(xué)過程中，教師要結(jié)合實(shí)際，不斷提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略《詩經(jīng)》的美妙和真諦。

（江西服裝學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：吳曉璞（1987-），男，山西天鎮(zhèn)人，碩士、助教，研究方向：中國文化、漢語言文學(xué)。