尚進(jìn)

《青木川》這部小說(shuō)是女作家葉廣芩根據(jù)20世紀(jì)上半葉的歷史編寫的一部歷史題材小說(shuō)，主人公魏富堂作為一個(gè)矛盾體的化身——善與惡、封建與文明的融合交織，這部小說(shuō)主要以其為線索，對(duì)主人公富有傳奇性的一生進(jìn)行了細(xì)致描寫和深入剖析。魏富堂作為土匪，卻又與殺人不眨眼的土匪格格不入，作為封建社會(huì)的一員，他卻對(duì)現(xiàn)代文明感興趣，他甚至在家鄉(xiāng)建立學(xué)校強(qiáng)迫小孩入校學(xué)習(xí)。主人公集矛盾體于一身，人們不能對(duì)其簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)，必須探究主人公的心靈深處從而發(fā)現(xiàn)一個(gè)全面的魏富堂。

筆者素來(lái)喜歡閱讀歷史題材小說(shuō)，平行世界的魅力令人向往。正值閑暇之時(shí)，朋友推薦了《青木川》這部小說(shuō)。小說(shuō)的主人公魏富堂給筆者留下深刻的印象，其展現(xiàn)的復(fù)雜人性令人難以忘懷。他的一生可謂亦紳亦匪，強(qiáng)勢(shì)與軟弱、開心與痛苦、幸運(yùn)與悲慘不斷交織，構(gòu)筑出其復(fù)雜的人性。

一、善與惡的融合交織

葉廣芩在《青木川》中描述出兩種類型的土匪。第一種就是人們意識(shí)里普遍存在的土匪形象，這類土匪燒殺搶掠無(wú)惡不作，他們不會(huì)在乎別人的死活，只看重自己的利益，無(wú)所不用其極，人們對(duì)其充滿恐懼，深惡痛絕，這類土匪就是小說(shuō)中諸如魏文炳的丑惡匪徒。另一類就是以魏富堂為代表的土匪，其善念仍存，魏富堂雖然做著土匪的勾當(dāng)，但是心中仍存善念，他一邊作惡一邊保護(hù)鄉(xiāng)親，劫富濟(jì)貧。魏富堂的行為展示出孔孟主張的“人性本善”，他既有惡的一面又有善的一面，展現(xiàn)出人性的復(fù)雜性。

主人公魏富堂家境十分貧寒，家徒四壁的他拿不出錢財(cái)娶媳婦。在貧窮的壓迫與命運(yùn)的捉弄下，魏富堂無(wú)奈成為上門女婿，入贅到青木川富甲一方的地主劉慶福的家中，忍辱娶了其丑陋不堪且病懨懨的女兒劉二泉。在命運(yùn)的折磨下，魏富堂的內(nèi)心逐漸崩潰，人性之惡不斷蓄積，之后他殘忍地將劉慶福、劉二泉父女逼死。后來(lái)，為了爭(zhēng)奪名利，他還殺了魏文炳等人，種植鴉片牟取暴利，他的罪惡面不斷暴露出來(lái)。

人生中遇到的一些人卻是魏富堂棄惡向善的關(guān)鍵，朱彩鈴。王總辦欲強(qiáng)納在華陽(yáng)鎮(zhèn)演戲的朱彩鈴，這時(shí)土匪頭子王三春與魏富堂沖進(jìn)劇院擊斃了王總辦。之后，朱彩鈴成為魏富堂的妻子，她勸主人公心存善念，不濫殺無(wú)辜。最后，魏富堂金盆洗手，回鄉(xiāng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，造福一方百姓。除此之外，謝靜儀等人對(duì)其影響較大，使魏富堂痛改前非，不斷行善。

縱觀魏富堂的一生，他的內(nèi)心是善惡交織的。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)世界中的每個(gè)人又何嘗不是，每個(gè)人都存在善念與惡念，人們需要不斷修煉自己的心性，提高境界，讓善念戰(zhàn)勝罪惡，成為一個(gè)正直的人。

二、封建與文明的融合交織

《青木川》的故事發(fā)生在20世紀(jì)上半葉，那時(shí)的農(nóng)民普遍受封建文化束縛，愚昧不堪。起初，主人公魏富堂也難以擺脫時(shí)代的局限，他為了生存不斷打家劫舍，種植鴉片賺取錢財(cái)，認(rèn)為只有多積錢財(cái)才能獲得人生的滿足。當(dāng)具有一定錢財(cái)與地位后，他便對(duì)曾經(jīng)的觀念充滿鄙夷，開始向往現(xiàn)代文明。

青木川雖然是一個(gè)大山深處的偏僻地區(qū)，但是貧窮與落后并沒(méi)有阻礙魏富堂追逐現(xiàn)代文明的信念。魏富堂對(duì)一切現(xiàn)代文明充滿好奇，他甚至在現(xiàn)代文明的感悟中開始鄙夷土匪生涯。小說(shuō)這樣描寫道：

“魏富堂總是不能忘懷教堂的早晨，不能忘懷那些從未見識(shí)過(guò)的新奇，那樣的日子應(yīng)該是神仙的日子，遠(yuǎn)比劉慶福、魏文炳們的日子美好，比土匪的生涯美好。神父對(duì)著筒子說(shuō)幾句洋話，那邊汽車就拉著兵來(lái)了，神奇得不可思議，世界上他不知道的東西太多，憑他的腦袋想都想不出來(lái)。土匪搶錢算什么本事，將那電話、汽車、洋話都使喚了才是本事！”

在獲得一定的名聲與地位后，魏富堂開始對(duì)現(xiàn)代文明產(chǎn)生更大的興趣，甚至懊悔自己缺乏文化知識(shí)和痛恨土匪身份。為了滿足自己對(duì)現(xiàn)代文明的追求，他便開始不斷付諸實(shí)踐。魏富堂不惜花大價(jià)錢從大山外面購(gòu)買汽車、電話、鋼琴等代表文明的器具來(lái)裝飾自己，還在時(shí)人普遍不重視學(xué)問(wèn)的大山深處創(chuàng)辦了一所新式學(xué)堂。面對(duì)鄉(xiāng)親們的抵觸，他卻強(qiáng)迫他們將孩子送至學(xué)校，讓他們通過(guò)學(xué)習(xí)現(xiàn)代知識(shí)走出大山。學(xué)堂里面甚至開設(shè)了英語(yǔ)課程，令人匪夷所思。除此之外，他還興修水利造福鄉(xiāng)村，用西方的現(xiàn)代槍支來(lái)武裝自己的隊(duì)伍。

三、人性之思考

魏富堂展示出的封建與文明的人性，也顯示出人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中每個(gè)人的心靈歷程。封建的落后變?yōu)楝F(xiàn)代文明的進(jìn)步是一種發(fā)展，每個(gè)人都如魏富堂那樣渴望進(jìn)步，在不斷的實(shí)踐中滿足自己對(duì)發(fā)展的夢(mèng)想。魏富堂就是一個(gè)典型的代表人物，他在時(shí)代的局限下敢于同命運(yùn)搏斗，用自己的復(fù)雜內(nèi)心展現(xiàn)出一個(gè)復(fù)雜的時(shí)代。當(dāng)變得強(qiáng)大后，每個(gè)人都要規(guī)范自己的行為，以身作則，成為時(shí)代進(jìn)步的推動(dòng)者。

四、結(jié)語(yǔ)

讀完《青木川》，筆者百感交集，其中復(fù)雜的人性中透露出深邃的人生哲理。人們不能對(duì)一個(gè)人進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)，只有對(duì)人性具有充分的了解，才能抽絲剝繭般凝視和思考。每個(gè)人需要做的就是在人生的旅程中不斷凈化心靈，壓制惡的一面，用積極向上的心態(tài)面對(duì)世界、面對(duì)自己，做到問(wèn)心無(wú)愧。

（西北大學(xué)文學(xué)院）