石磊

霍家澗，位于翼城縣南梁鎮(zhèn)，距離縣城約35千米，山環(huán)水繞，重巒疊嶂，自然風光極其瑰麗，舊傳為西漢名臣霍光故里。國家提出“鄉(xiāng)村振興”的戰(zhàn)略之后，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展此起彼伏，翼城縣也籌資修建了從南梁鎮(zhèn)蟠桃?guī)X一直延伸到西閆鎮(zhèn)毓鳳樓的舜王坪旅游公路，以開發(fā)風光秀美的歷山，霍家澗村作為沿線的一個休憩點，也從中受益。

公路路面寬闊，依著翔山山勢走向而建，蜿蜒曲折，道路兩旁漫山遍野的野花與柏樹更是為這條旅游線路增色不少。待行車至西閆鎮(zhèn)毓鳳樓下百余米處，路南有條不易引人注目的小路，前行十米左右有塊村牌“霍家澗”，方知到了目的地。驅車入內，道路僅容一車通行，兩旁林蔭環(huán)繞，行約千米，豁然開朗，一座頗具明清建筑特征的古村落頓時呈現在眼前。筆直的青石街道將整個村落分為南、北兩部分，兩側都是錯落有致的古典四合院，高大的門楣、古老的匾額、厚重的條石基座、端莊的方磚圍墻，都在不經意的滄桑之中透露著家宅主人昔日的榮耀。據《翼城縣志》記載：“霍家澗，舊名石坑，在明清時期為晉南通往晉東南的交通要道，此間戶口稠密，商旅云集。民國時期為翼城縣知事第三區(qū)政府的駐地?！辈贿^，歲月茬苒，往昔繁華不再，曾經人煙茂盛的霍家澗，現在卻寂靜得很，村里除了幾個上了年歲的老人家，基本上看不到年輕人的影子。

村落的盡頭，有一口古井，旁邊是個水泊，有村中婦人在此洗衣。水泊的旁邊就是村民口中的“霍氏家廟”。此廟占地約700平方米，廟門匾額楷書“振威武”三個大字，山門面闊一間，進深四椽，懸山頂，五檁無廊，前檐下斗拱三攢。入廟門3米處有座高大的照壁，可惜壁畫遺失。進入廟內，在中軸線上有舞樓、獻殿、正殿，軸線兩側有山門、廚房、東西廊房、東西配殿、東西耳殿。舞樓坐南面北，面闊三間，進深五椽，懸山頂，六檁無前廊，檐下斗拱九攢。正殿坐北向南，面闊三間，進深六椽，懸山頂，五檁無前廊。獻殿與正殿勾連搭建，面闊三間，通進深六椽。正殿明次間匾額題曰“集大成”“忠漢室”“扶宗時”，大殿之內東西兩側皆有壁畫，東側為“三英戰(zhàn)呂布”，西側為“古城斬蔡陽”，隨著歲月流逝，壁畫斑駁脫落不少。獻殿的東西山面嵌有碑刻六通。東西兩側的廊房為典型的清代上下二層建筑，一層可住宿、儲物，二層可觀戲并作為雅座，均為面闊五間，進深四椽，懸山頂，五檁無廊。據在廟中清理雜草的老人講，這座廟俗稱“三圣廟”，因為大殿中供著孔子、關帝和霍光，都是木質神像，并且都有專轎，逢著仙佛圣誕，三位圣人都會被十里八鄉(xiāng)的村民抬著巡街，百姓們也會請戲班子唱戲酬神。后來，神像在“破四舊”的時候被燒掉了?！豆乓沓前僬摗酚涊d“西漢大司馬霍光出生石坑，顯貴后徙家平陽，霍家澗是霍光故里”，對此我們很好奇。當問到這座廟是不是霍氏家廟時，這位老人只是說村里人大都姓霍，祖上流傳村民是霍光的后人，這座廟也是霍氏一族捐建的，獻殿東、西山面鑲嵌在墻上的碑刻有詳細記載。

這激發(fā)了我們的興趣，近觀之后發(fā)現這六通碑刻遠較這座古廟的本體建筑保存完整得多。獻殿東面墻上的三通碑刻記載了這座廟宇的由來，西面墻上的三通碑刻記載了當時捐資村民的姓名及捐納錢糧的多少，同時我們也了解到這座廟是一座“關岳廟”，始建于民國8年（1919年）。現將碑刻的文字內容整理如下：

冀城縣霍家澗關帝廟碑記

自歐風東漸，一般士人咸知神權不可迷信，然欲激發(fā)合群思想，樹立社會公德，則又舍神權無從著手，況處爭競劇烈時代，非以兵戰(zhàn)，即以學戰(zhàn)。欲兵戰(zhàn)，非尚武不可;欲學戰(zhàn)，非重文不可。

我國先代神圣武（首）推孔子，是以余村歷傳霍大戶、霍七十二戶公（共）同商議：在本村兌方創(chuàng)一關岳廟而祀之，孔子（祀）于其中，名曰廟而實則學校焉。以北殿為講堂，以左右各殿為齋舍，其余廂房可用作校長室，社房可用作教員室，至巽房可用作廚室。地勢雖不宏敞，而學校規(guī)模亦于是粗備矣。自后遇關岳神節(jié)則祀之，遇孔子誕辰亦祀之。祀之者，非因迷信而諂媚也。以民國以來，學校教文學，學校亦教武（術），即吾謂欲令學生習文習武，非祀文之圣人不可。學校也，廟也;廟也，學校也。學為是舉者，其委曲求全之心亦可以極矣。是為序！

清邑庠生員養(yǎng)成所畢業(yè)現任國民學校教員功甫、霍士敏

清邑庠生員自治所畢業(yè)選舉縣議會議員兼任離區(qū)學董海帆、侯憲瀛

縣立第一高等學校畢業(yè)現任國民學校教員子亮、李執(zhí)明

中華民國八年歲次己未桂月中旬谷旦

通過《翼城縣霍家澗關帝廟碑記》的內容，我們發(fā)現這座廟宇不單純是霍家澗村民對宗教的一種寄托，對神靈的一種敬畏，更是對西學東漸思想的一種領悟，對國家時局的一種關注。碑文的開篇即明義“神權不可迷信”，但是可以用來“激發(fā)合群思想，樹立社會公德”，然后講到西方列強長期侵辱中華，為了自保，必須同西洋人展開兵戰(zhàn)與學戰(zhàn)。接著碑文記述了捐建這座廟宇的由來，“名曰廟而實則學校焉……地勢雖不宏敞，而學校規(guī)模亦于是粗備矣”。通俗講就是借著建廟宇的機會變相捐建了一座學校，既可以教學生文化，也可以教學生武術，習文練武，自強圖存，報效國家。這是一種時代的進步，但是也包含著些許的無奈，即碑文末尾寫到的“學校也，廟也;廟也，學校也。學為是舉者，其委曲求全之心亦可以極矣”。19世紀中葉開始，西方商人及傳教士大量來華，并帶來西方各種新式知識。隨著鴉片戰(zhàn)爭的慘敗，不少開明人士推行“洋務運動”，系統(tǒng)學習西方的科學技術。大量的西方知識傳入中國，影響非常廣泛?！兑沓强h霍家澗關帝廟碑記》就是這一時代的產物。

了解完這座“關岳廟”建立的時代背景之后，再看正殿明次間三塊匾額的題字“集大成”“忠漢室”“扶宗時”，就可以清晰明了地讀懂其內涵了。“集大成”，孔子為萬世師表，孟子稱贊說“孔子之謂集大成也者，金聲而玉振也”，霍家澗的村民們?yōu)榱私虒ё拥軐W習文化知識，所以供奉孔子，以示尊師重道?！爸覞h室”，關羽為漢末名將，一生效力蜀漢，忠義無雙，號曰“武圣”，霍家澗的村民們教導子弟們在學校學文練武，強身健體，故祭祀關羽?！胺鲎跁r”，指的是霍家澗的村民多為霍姓，都自稱為霍光的后人。霍光效法殷商伊尹，行廢立天子之事，從此后人合稱為“伊霍”。因為有大功于天下，所以霍光死后謚“宣成”，位列麒麟閣十一功臣之首?；艏覞镜拇迕駛儫o疑希望自己的孩子們可以在關岳廟中學習知識、勤練武藝、關注時局、成為棟梁，以圖報效社會，共赴國難，重現祖上的輝煌。從這個角度說，霍家澗的“關岳廟”雖然不是霍氏家廟，卻是一座霍氏家族精心捐建的有著豐富內涵的精神圣地?；艏覞倦m然不一定是霍光故里，但是卻是近代西學東漸影響山西鄉(xiāng)村教育的一個縮影。

山西古稱“表里山河”，自古民風淳樸，物產富饒，列強侵華之后，山西雖處內陸，但是無數仁人志士“捐軀赴國難，視死忽如歸”。時人也在教育上向新時代看齊，比如在省會太原建立的山西大學堂就是我國最早成立的三所現代化大學之一，而作為晉南小城的翼城，雖然閉塞貧瘠，但是先賢依然在力所能及的范圍內，關注時局艱難，學習西方教育，奮發(fā)救亡圖存，翼城縣霍家澗村關岳廟碑刻的內容無疑就是最好的證據。