黃衛(wèi)

摘 要：肖洛霍夫的《一個(gè)人的遭遇》和余華的《活著》都是非常震撼人心的作品，二者對(duì)人生之苦難刻畫(huà)得入木三分，而在表現(xiàn)人對(duì)苦難的強(qiáng)大承受力上有很多異曲同工之處。本文以“生命的苦難”入手，比較兩個(gè)主人公消解苦難的方式，并得出了相應(yīng)的結(jié)論，即索科洛夫一直在“抗?fàn)幟\(yùn)”，而福貴則持的是“順從天命”的人生態(tài)度，同時(shí)也對(duì)兩位進(jìn)行了深入剖析。

關(guān)鍵詞：生命；活著；苦難；對(duì)比；啟示

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-27-0-02

前蘇聯(lián)作家肖洛霍夫的代表作之一《一個(gè)人的遭遇》，描寫(xiě)了主人公安德烈·索科洛夫的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中的悲慘命運(yùn)，小說(shuō)文本由主人公的回憶與講述構(gòu)成，仿佛索科洛夫在與讀者面對(duì)面地傾訴自己的不幸，小說(shuō)的基調(diào)深沉有力，為讀者營(yíng)造了一種悲憤震撼的氛圍。

《活著》的作者余華一向擅長(zhǎng)描寫(xiě)“人生苦難”這類題材，文字平實(shí)，卻字字力透紙背，穿透人心。《活著》的主人公福貴原是一個(gè)出身地主家庭的富貴少爺，但因其不務(wù)正業(yè)，日日吃喝玩樂(lè)，揮霍家財(cái)，最終家產(chǎn)被輸?shù)镁狻８赣H因家世的敗落而心灰意冷，意外從糞缸摔下而亡，母親病重臥床不起，很快也撒手人寰，女兒鳳霞因沒(méi)錢(qián)治病而耽誤了病情，不幸成了啞巴，兒子為救縣長(zhǎng)夫人而被抽血過(guò)多致死，妻子家珍因病不治而死，女兒成了家卻因難產(chǎn)而死，女婿在工地上又被水泥板夾死。最后竟連與他相依為命的外孫也離他而去，那個(gè)叫苦根的孩子是因吃豆過(guò)量撐死的，倒不如說(shuō)是被餓死的。經(jīng)歷了這么多生命不可承受的苦難，福貴仍然選擇了堅(jiān)強(qiáng)地活著，不禁讓人感嘆生命的韌度。

兩者都講述了主人公在經(jīng)歷了人生的劫難之后，依舊堅(jiān)強(qiáng)地活下去，表現(xiàn)了普通人生命力的頑強(qiáng)，盡管他們平凡，但一直在最庸常的生活中證明著個(gè)體存在的意義，在背負(fù)著生活重荷的同時(shí)，依舊保持著人性的美好。但二者在“人生苦難”的表現(xiàn)方面有著不同之處，下面就針對(duì)這一點(diǎn)展開(kāi)具體的論述。

1、索科洛夫的“不認(rèn)命”和福貴的“順從”

通過(guò)對(duì)文本仔細(xì)的閱讀，就可發(fā)現(xiàn)，面對(duì)生命中沉重的苦難，索科洛夫一直以抗?fàn)幍膽B(tài)度來(lái)對(duì)抗，不服輸，不順從命運(yùn)的安排。而福貴采取了另外一種截然相反的人生態(tài)度，他一直以順從的姿態(tài)去接受生命中的不幸。

二者之所以會(huì)有這種反差，是與國(guó)家民族命運(yùn)的大時(shí)代背景分不開(kāi)的。索科洛夫生活的時(shí)代，是經(jīng)歷過(guò)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)、衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒的洗禮的，盡管人生中磨難重重，他始終懷著一顆赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心，始終將自己的命運(yùn)與國(guó)家民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系。在與敵人周旋期間，索科洛夫表現(xiàn)得很勇敢，絲毫沒(méi)有屈服和動(dòng)搖，誓死捍衛(wèi)民族氣節(jié)和個(gè)人尊嚴(yán)。這種不服輸、不認(rèn)命的精神，也深刻地影響著他的一生，使他在那些非人的生存環(huán)境中，能夠堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，頑強(qiáng)地與死神對(duì)抗，才使他一次次與死亡擦肩而過(guò)。他的悲劇還沒(méi)有停止，戰(zhàn)后，至親家人紛紛慘死，面對(duì)這生命無(wú)法承受之重，他充滿了哀傷和憤怒，甚至他質(zhì)問(wèn)生活：“生活啊，生活，你為什么那樣折磨我……”這一次，生活仿佛將索科洛夫逼入了絕境，但是他仍然沒(méi)有屈服。他收養(yǎng)了因戰(zhàn)爭(zhēng)而失去家園的孤兒凡尼亞，決定將他撫養(yǎng)成人，這是他能夠生存下去的一個(gè)慰藉，也是反抗命運(yùn)的另一種方式。索科洛夫的一生都在抗?fàn)?，像一個(gè)頑強(qiáng)地戰(zhàn)士，與生命中的苦難苦苦周旋，他不認(rèn)命。

而福貴則不同，自始至終他都是一位命運(yùn)的順從者。他的一生都在經(jīng)歷著苦難，這些苦難是當(dāng)時(shí)社會(huì)悲劇在個(gè)人生活中的投射，但是他從未意識(shí)到悲劇的根源。面對(duì)無(wú)常的命運(yùn)，他總是心平氣和地接受，哪怕是家道中落，親人漸次離去，原本的幸福圓滿一點(diǎn)點(diǎn)瓦解，他都不曾抱怨和抗?fàn)?，只是默默接受命運(yùn)的安排，默默忍受命運(yùn)拋給的痛苦，并在這些苦難中走向達(dá)觀和超脫，去領(lǐng)悟并接受宿命般的人生無(wú)常?！白鋈诉€是平常點(diǎn)好，掙這個(gè)掙那個(gè)，掙來(lái)掙去賠了自己的命?！彼辉贋樗辣瘋?yàn)樯鴼g悅，仿佛參透了生死之謎，只是為了活著而活著，對(duì)他來(lái)說(shuō)，親人活在自己心里已是足夠?！懊镉袝r(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求”這一古訓(xùn)，福貴對(duì)此堅(jiān)信。晚年時(shí)的福貴，越來(lái)越知足，言語(yǔ)間透露出更多平和。

2、作者的審美觀和創(chuàng)作個(gè)性不同

肖洛霍夫是蘇聯(lián)偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家，他的作品多是從歷史的高度來(lái)審視革命、戰(zhàn)爭(zhēng)與個(gè)人命運(yùn)的沖突，直面現(xiàn)實(shí)，內(nèi)容以展示戰(zhàn)爭(zhēng)、革命給人的生活造成的破壞和帶來(lái)的災(zāi)難為主，包括因此而造成的人性的壓抑與扭曲，旨在引導(dǎo)人們痛恨戰(zhàn)爭(zhēng)、思考革命的意義，更多地喚起人們對(duì)生活的信心，對(duì)光明未來(lái)的憧憬。

《活著》的作者余華在創(chuàng)作上，采取的是以同情的目光看待現(xiàn)實(shí)，正如《活著》所體現(xiàn)的，福貴的生命意識(shí)恰恰是作者認(rèn)同的，那是古老中國(guó)生存智慧的一種體現(xiàn)。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，活著是生命存在的全部意義，只有活著，只要活著，這種追求長(zhǎng)久的生命和消解苦難的方式是中國(guó)傳統(tǒng)文化里的重要命題。

3、對(duì)當(dāng)代學(xué)生的啟示

現(xiàn)在，在教育系統(tǒng)中全面推行的就是素質(zhì)教育，使得身處各個(gè)層次的學(xué)生都可以收到一定的教育，這樣對(duì)于提升學(xué)生的思維能力也有著重要的意義，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的表現(xiàn)欲也有很好的效果。當(dāng)然，其中有一種方式也是比較好的選擇之一，那就是通過(guò)閱讀名著，通過(guò)閱讀適合學(xué)生的名著可以提升學(xué)生的社交口才能力，還可以間接提升學(xué)生的理解能力，閱讀名著是很好的一個(gè)選擇。

本文介紹的就是學(xué)生通過(guò)閱讀余華的《活著》和肖洛霍夫的《一個(gè)人的遭遇》可以得到的啟示，通過(guò)上文對(duì)兩篇著作的敘述，可以看見(jiàn)：在讀余華的《活著》時(shí)感受的最深的應(yīng)該就是感動(dòng)，福貴老人這半生的遭遇正是對(duì)“從普通人的類乎災(zāi)難的經(jīng)歷和內(nèi)心中，發(fā)現(xiàn)生活簡(jiǎn)單而完整的理由”最好的解讀，整個(gè)文章的敘述風(fēng)格非常的樸素、冷靜，并且非常的具有控制力，更是使文章融入了含而不露的溫情與幽默。肖洛霍夫的《一個(gè)人的遭遇》，解讀了一個(gè)普通勞動(dòng)者索科洛夫以及他的一家人在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中的遭遇，讓人們看見(jiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)的災(zāi)難性后果，也從中感受到了經(jīng)歷深重災(zāi)難的蘇聯(lián)人民反抗法西斯侵略的勇敢精神，整片文章的創(chuàng)作風(fēng)格和美學(xué)風(fēng)格可以說(shuō)是文學(xué)史上的一篇瑰寶。從這兩篇中外文章中，從文章的敘述手法和寫(xiě)作手法都可以為學(xué)生提供最好的講解材料，從文學(xué)的方向和創(chuàng)作的方向向?qū)W生解讀提升自身社交口才能力的方法。在理解故事的基礎(chǔ)之上，對(duì)文章的敘述手法做仔細(xì)的研究，加以分析運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，可以為社交能力的提升提供有力的幫助。

4、影響和借鑒

通過(guò)對(duì)兩部作品的品讀，給人們的啟示不僅僅是主人公帶來(lái)的，還有作者在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)的創(chuàng)作手法。

4.1首先就是文章運(yùn)用了人稱交互的敘述方法。所謂敘述，就是把任務(wù)的經(jīng)歷以及發(fā)生事件的過(guò)程表達(dá)出來(lái)的一種表達(dá)方式。根據(jù)作者立足點(diǎn)的不同，可以將敘述分成兩種形式，分別是：第一人稱、第三人稱敘事。前者可以產(chǎn)生更加親切、真實(shí)、感人的文學(xué)效果，不過(guò)對(duì)于敘述人的主觀立場(chǎng)來(lái)說(shuō)就會(huì)比較容易受到限制，還會(huì)受到時(shí)空、客觀處所的限制，不可以寫(xiě)“我”以外的心理活動(dòng)和心理獨(dú)白；和前者相比，后者的敘述就不會(huì)受到這么多方面的限制，但是很難將文章寫(xiě)得親切和感人。

《一個(gè)人的遭遇》和《活著》這兩部作品都是很巧妙的采用了第一人稱和第三人稱交互使用的方式進(jìn)行敘述，采用這樣的方式就很好地避免了自身的缺點(diǎn)。當(dāng)然，第一人稱和第三人稱交互使用的方法是比較傳統(tǒng)的，因此不能僅僅從這一點(diǎn)就說(shuō)明兩部作品的影響力，但是這種方式可以在社交能力提交方面提供一個(gè)借鑒。

4.2人物與細(xì)節(jié)的相似。索科洛夫和福貴在生活方面都有過(guò)比較放蕩的行徑，前者是在有了孩子之后就改好了，后者是在敗家之后才有所悔改，因?yàn)樗麄兠鎸?duì)的是對(duì)家的一種責(zé)任，是一種擔(dān)當(dāng)。

4.3悲劇一樣的美學(xué)風(fēng)格。在主人公失去親人的狀況下，那種感覺(jué)如同失去人生的希望，正是在這樣一種狀況下，開(kāi)始了他們新的征程，帶著希望勇敢的生活下去?！兑粋€(gè)人的遭遇》作者肖洛霍夫?qū)?zhàn)爭(zhēng)一直是持有否定的態(tài)度，所以在他的很多作品中宣揚(yáng)的都是在戰(zhàn)爭(zhēng)的情況下家破人亡和流離失所的恐怖情節(jié)?！痘钪芬彩沁@樣的，在開(kāi)始不幸短暫的休止，迎來(lái)的就是新的不幸。余華正是以這種比較冷靜的筆調(diào)來(lái)描寫(xiě)死亡，還有對(duì)暴力和血腥的描繪，在這樣一個(gè)基礎(chǔ)之上對(duì)人性的殘酷進(jìn)行了揭示?？傮w而言，兩者都是對(duì)于人生悲劇的一種描寫(xiě)。

5、創(chuàng)新之處

《活著》作者余華是在中華民族的文化土壤之上立足開(kāi)始創(chuàng)作的，他將民族歷史、個(gè)人體驗(yàn)與外來(lái)的借鑒有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出了一個(gè)給人印象深刻難以忘記的人物形象。但是不得不要指出的是，余華寫(xiě)到的這些故事內(nèi)容都是中國(guó)特有的，這些滲透了他對(duì)人生的一些感想和思考，同樣也可以看出他的創(chuàng)新精神。

首先，這兩部作品的武器都是人道主義，以此創(chuàng)作出了這兩部現(xiàn)實(shí)主義作品，不過(guò)在主題方面還是有差別。《一個(gè)人的遭遇》講述了戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難給人類造成的影響，同時(shí)也描寫(xiě)了普通人的精神與美德，其主題正是歌頌平凡的俄羅斯英雄和反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)?！痘钪废啾榷?，著重寫(xiě)到了個(gè)人命運(yùn)，寫(xiě)的是普通人的平凡經(jīng)歷，福貴也許并不是什么民族英雄，但是在人格方面卻表現(xiàn)出了不一樣的魅力，這就要?dú)w功于他震撼人性的命運(yùn)。

其次，從一個(gè)人的命運(yùn)寫(xiě)到了多個(gè)人的命運(yùn)?！兑粋€(gè)人的命運(yùn)》在敘述中，主要著重的描寫(xiě)了索科洛夫的形象，寫(xiě)到了他是怎樣浪子回頭，成家經(jīng)歷磨難的過(guò)程?！痘钪吩诿枋錾希瑤缀鯇?xiě)到了所有出場(chǎng)人物的一生，作者為此都給出了很多的信息，這樣就幫助了讀者更好地去想象人物的命運(yùn)如何。從這一點(diǎn)可以看出，余華描寫(xiě)了在這些人物生存的舞臺(tái)上各自屬于自己的劇情，這樣就更能展現(xiàn)出廣闊的生活畫(huà)面和當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的風(fēng)貌。

最后，對(duì)于抗?fàn)幒蛯?duì)立的矛盾也有效的消除。死亡和求生是對(duì)立的，還有生存和貧窮的對(duì)立，面對(duì)這些和人相對(duì)的力量，和它進(jìn)行抗?fàn)幍娜?，必須要掌握更加?qiáng)大的力量才能戰(zhàn)勝它，這樣才能做到一種平衡的狀態(tài)，也正是在這樣一種對(duì)立的情境中才產(chǎn)生了藝術(shù)的美感。如果缺少了這樣的一種矛盾沖突，那么就不會(huì)產(chǎn)生人性的一種升華，那就不會(huì)給心靈以震撼。余華保持的是在理解之后的一種超然，他詮釋出的更是活著的一種意義。

6、結(jié)語(yǔ)

從哲學(xué)意義上來(lái)說(shuō)，苦難是伴隨生命的永恒存在。盡管兩部作品表現(xiàn)方式不同，但都彰顯了主人們面對(duì)苦難表現(xiàn)出的，頑強(qiáng)、堅(jiān)韌、樂(lè)觀、厚重的品格，這種精神會(huì)引起讀者的共鳴，也給人們以力量和戰(zhàn)勝困苦的勇氣，這也是作家創(chuàng)作的意旨所在。當(dāng)然，通過(guò)對(duì)這兩部作品的解讀，從文學(xué)敘述手法方面還可以掌握到提升自身社會(huì)交際的能力，兩篇文章在敘述的過(guò)程中都運(yùn)用了很多文學(xué)手法，對(duì)于理解故事情節(jié)有著很好的幫助，同時(shí)將這些手法加以理解和吸收，運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，可以很好地幫助學(xué)生提升自己的社交能力，從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，這兩部作品都有著很深刻的教育意義。

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