關(guān)鍵詞 馬克思主義，《共產(chǎn)黨宣言》，教學(xué)思考

中圖分類號(hào) G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 B 文章編號(hào) 0457-6241（2018）19-0058-05

所有歷史敘述在本質(zhì)上都是對(duì)歷史的解釋。對(duì)于“馬克思主義的誕生”一課，高中歷史教材（人教版）將它置于“從科學(xué)社會(huì)主義理論到社會(huì)主義制度的建立”單元框架下，依照共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的視角進(jìn)行敘述。這一解釋既揭示了19世紀(jì)中期以來的歷史現(xiàn)實(shí)，也成為中學(xué)歷史教學(xué)長(zhǎng)期遵行的解釋范式。

至今廣大中學(xué)教師講述這一內(nèi)容，無外乎這樣的傳統(tǒng)套路：1.背景：工業(yè)革命時(shí)代資本主義的弊端日益顯露，這是馬克思主義誕生的根本物質(zhì)前提；階級(jí)矛盾的激化與工人運(yùn)動(dòng)的反抗斗爭(zhēng)，尤其是19世紀(jì)三四十年代歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)，表明無產(chǎn)階級(jí)的覺醒，為馬克思主義誕生奠定了階級(jí)基礎(chǔ)和提出了理論需求；英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義思想和德國古典哲學(xué)是馬克思主義的三大理論來源；馬恩深入工人運(yùn)動(dòng)，批判繼承優(yōu)秀文明成果。2.內(nèi)容：闡述了馬克思主義基本原理；強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)的作用；指出了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命；號(hào)召全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來。3.意義：宣告了馬克思主義的誕生，推動(dòng)了工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

這樣解釋十分符合教材要求，卻也在一定程度上遠(yuǎn)離“時(shí)代”，客觀上面臨一定的挑戰(zhàn)。有同學(xué)提出了疑問：“19世紀(jì)中期的《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）指出，‘資本主義制度已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)。然而正是第一次工業(yè)革命后，形成了資本主義世界市場(chǎng)；第二次工業(yè)革命后，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)一步調(diào)整，社會(huì)化生產(chǎn)有不斷加強(qiáng)的趨勢(shì)；再加上當(dāng)代資本主義的新變化，該如何理解《宣言》的這一觀點(diǎn)呢？”在筆者看來，這一問題包含著三個(gè)不同層次的具體指向和需要應(yīng)對(duì)之處：第一，有事實(shí)“根據(jù)”，但對(duì)馬克思主義的了解失之靜態(tài)、僵化——忽視了《宣言》的發(fā)展性。第二，這些“根據(jù)”與問題核心緊密關(guān)聯(lián)，卻有失片面——核心在于“兩個(gè)必然”思想（即“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”①），深層次上涉及資本主義與社會(huì)主義的關(guān)系。第三，對(duì)問題背后隱性“意義”的追問——馬克思主義的科學(xué)性，事關(guān)價(jià)值信仰問題，尤需關(guān)注。

筆者以為，這些問題實(shí)際上凸顯出傳統(tǒng)敘述的不適?，F(xiàn)就此略陳管見，歡迎指正。

（一）整體缺失下的文本割裂

第一層次問題與傳統(tǒng)教學(xué)中《宣言》文本割裂有關(guān)。為此，有必要先來了解一下《宣言》的文本。對(duì)此，相當(dāng)多的學(xué)生認(rèn)為，《宣言》不就是指1848年2月由馬恩撰寫、經(jīng)共產(chǎn)主義者同盟發(fā)表的黨綱嗎？事實(shí)上，此結(jié)論忽略了《宣言》的動(dòng)態(tài)發(fā)展，使其整體割裂，這與上述問題的提出有較大關(guān)系。

《宣言》最初發(fā)表時(shí)，由一個(gè)簡(jiǎn)短的引言和四章正文組成。后不斷再版，馬恩沒有對(duì)這一歷史文件作過任何修改，但他們?yōu)椴煌姹镜摹缎浴穼懥似咂蜓?。每篇序言，都結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)的新變化，對(duì)原思想作了科學(xué)的修正、補(bǔ)充和發(fā)展。這些序言與正文渾然一體，構(gòu)成《宣言》完整的文本，這也成為《宣言》在形式上的最為獨(dú)特之處。①?zèng)]有序言的《宣言》不是一部完整的文獻(xiàn)。②

這七篇序言包括：馬恩合寫的1872年德文版序言和1882年俄文版序言，以及馬克思逝世之后由恩格斯單獨(dú)撰寫的1883年德文版序言，1888年英文版序言，1890年德文版序言，1892年波蘭文版序言，1893年意大利文版序言。恩格斯通過1872—1893年所撰寫的七版序言，1888—1890年在原文中增加12個(gè)注釋、作19處修改、添加5處補(bǔ)充，使《宣言》更加準(zhǔn)確、嚴(yán)密、完整。③所有這些構(gòu)成《宣言》的文本整體。

以文本的發(fā)展來看：

在19世紀(jì)中期的歐洲主要國家，資本主義正處于原始野蠻的發(fā)展階段，資本家剝削嚴(yán)酷，工人處境悲慘，階級(jí)斗爭(zhēng)非常尖銳。1825年英國爆發(fā)了第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，以后每經(jīng)過七八年就爆發(fā)一次。周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成了生產(chǎn)力的周期性破壞，更加劇了階級(jí)對(duì)立。馬恩通過研究經(jīng)濟(jì)危機(jī)現(xiàn)象，揭示出資本主義所固有的社會(huì)化生產(chǎn)和私人占有之間的基本矛盾。正是立足于對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的深入剖析，從而得出“資本主義制度已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)”的重要結(jié)論。事實(shí)在《宣言》發(fā)表的時(shí)代，資本主義生產(chǎn)關(guān)系確已成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，社會(huì)危機(jī)重重，工人階級(jí)不斷反抗，如果它自身不改革就必然會(huì)被革命洪流淹沒。

對(duì)于資本主義的發(fā)展變化，馬恩給予了密切關(guān)注。在序言1872年德文版和1888年英文版中均有這樣一段話：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的?！雹苓@就說明，歷史的變化并沒有動(dòng)搖《宣言》中“資本主義制度已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)”的正確性。這一判斷是建立在科學(xué)分析的基礎(chǔ)之上的，并沒有隨著資本主義的發(fā)展變化而消除。放眼當(dāng)代，工業(yè)化早期資本主義原始形態(tài)早已不復(fù)存在，并且在新科技革命與工人運(yùn)動(dòng)、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行了不間斷的調(diào)整，極大地緩和了社會(huì)基本矛盾。但當(dāng)代資本主義的這一固有矛盾仍然沒有解決，經(jīng)濟(jì)、金融、政治、社會(huì)的危機(jī)仍經(jīng)常發(fā)生就是其表現(xiàn)。就這些而言，馬恩的批判無疑是正確的。

可見，《宣言》并不像教材上介紹的那么簡(jiǎn)單。通過七篇序言，雖然馬恩對(duì)其中的某些不合乎時(shí)代發(fā)展的具體結(jié)論作出了修正，但其基本原理和思想?yún)s貫徹始終，且沒有過時(shí)。不應(yīng)將“資本主義制度已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)”的科學(xué)分析視為一個(gè)靜態(tài)僵化的結(jié)論。

（二）語義對(duì)立下的思想遮蔽

第二層次問題核心在于“兩個(gè)必然”的思想。馬恩借助唯物史觀，在分析資本主義基本矛盾的基礎(chǔ)上，通過考察資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)和工人絕對(duì)貧困的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，得出“資本主義制度已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)”以及“兩個(gè)必然”的重要結(jié)論。

實(shí)踐中筆者在反思，長(zhǎng)期以來《宣言》的傳統(tǒng)敘述在邏輯語義上，是不是簡(jiǎn)單地樹立了社會(huì)主義與資本主義的根本對(duì)立？如此便在很大程度上遮蔽了二者的關(guān)系。應(yīng)該說，馬克思主義在批判資本主義的同時(shí)，踐行的是對(duì)資本主義的揚(yáng)棄，是對(duì)資本主義的批判與超越。因而，站在根本對(duì)立的角度看待二者的關(guān)系，容易形成觀念上的“障礙”，這當(dāng)是上述學(xué)生產(chǎn)生問題的根源。

19世紀(jì)中葉，資本主義逐漸確立對(duì)世界的統(tǒng)治，但也日漸顯露出它的解放性與壓迫性并存的二重性。現(xiàn)代性作為現(xiàn)代化的“本質(zhì)”“特性”的概括和表達(dá)，①資本主義奠定了總體結(jié)構(gòu)。而社會(huì)主義愿景就是要克服資本主義現(xiàn)代性的內(nèi)在矛盾和沖突，在解放和全面發(fā)展人自身的同時(shí)又能充分釋放現(xiàn)代生產(chǎn)力。②

郗戈指出，在馬克思看來，所謂“現(xiàn)代性”，可以看做由資本主義所規(guī)定的現(xiàn)代社會(huì)的總體性質(zhì)，將資本主義看作現(xiàn)代社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)和總體形態(tài)，看作現(xiàn)代性得以存續(xù)、發(fā)展的社會(huì)制度和發(fā)展形式。社會(huì)主義作為更高的社會(huì)形態(tài)，創(chuàng)造出現(xiàn)代性的新發(fā)展形式，是一種“新現(xiàn)代性”。因此，作為現(xiàn)代性特定發(fā)展形式的資本主義制度是可以超越的，而作為現(xiàn)代性普遍物質(zhì)內(nèi)容的各種現(xiàn)代文明成果則是不可超越的，而是必須加以繼承和發(fā)展的。社會(huì)主義既要繼承現(xiàn)代性的普遍物質(zhì)內(nèi)容，又要批判現(xiàn)代性的特定社會(huì)形式，并力圖超越資本主義現(xiàn)代性。這構(gòu)成了馬克思現(xiàn)代性思想的獨(dú)特品質(zhì)。③這就是說，由于資本主義的社會(huì)化大生產(chǎn)日益為資本主義私有制所無法容納，因此，必須在繼承資本主義現(xiàn)代生產(chǎn)力的物質(zhì)基礎(chǔ)上，以更高的社會(huì)形態(tài)——社會(huì)主義來代替資本主義，以最終解決資本主義基本矛盾并適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，進(jìn)而創(chuàng)造出更高的社會(huì)生產(chǎn)力。所以準(zhǔn)確地說，社會(huì)主義是對(duì)資本主義的揚(yáng)棄，不是簡(jiǎn)單的對(duì)立關(guān)系，即“社會(huì)主義既是資本主義的對(duì)立物又是資本主義的繼承物，既是資本主義的取代物，又是資本主義的創(chuàng)新物，創(chuàng)造出新的高于資本主義的社會(huì)形態(tài)?！雹?/p>

在構(gòu)建新時(shí)代社會(huì)理想中，馬恩把“人的自由而全面發(fā)展”視為未來共產(chǎn)主義社會(huì)的基本原則。⑤事實(shí)上，這一思想并非是馬克思首創(chuàng)，更非馬克思主義獨(dú)有，它也是盧梭、康德、費(fèi)希特、黑格爾和空想社會(huì)主義者們所追求的理想社會(huì)。馬克思的這一思想，既同德國古典哲學(xué)崇尚人的自由傳統(tǒng)、追求建立自由人的聯(lián)合體的理想一脈相承，也與空想社會(huì)主義者關(guān)于人的全面發(fā)展思想直接相關(guān)，是對(duì)17至19世紀(jì)自由思想的繼承和發(fā)展。⑥

因此，從思想角度來看，教學(xué)中不可簡(jiǎn)單地將社會(huì)主義視為資本主義的根本對(duì)立物。否則定會(huì)產(chǎn)生對(duì)“兩個(gè)必然”的疑惑，會(huì)造成學(xué)生思想的混沌，甚至對(duì)今天中國特色道路產(chǎn)生新的不解。

（三）挫折現(xiàn)實(shí)下的信仰守護(hù)

第三層次問題隱性地表達(dá)了背后“意義”的追問，它事關(guān)價(jià)值信仰和中學(xué)歷史教學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向。

170年來，世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊，逐步取得巨大成就?！缎浴钒l(fā)表后30多年，工人階級(jí)政黨在歐美各國普遍建立，工人運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌?！缎浴钒l(fā)表70年，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家?！缎浴钒l(fā)表100多年，社會(huì)主義從一國發(fā)展到多國、從歐洲發(fā)展到亞洲和拉丁美洲。但也遇到重大挫折，特別是20世紀(jì)80年代末90年代初，發(fā)生了東歐劇變和蘇聯(lián)解體。

當(dāng)今信息時(shí)代與《宣言》發(fā)表時(shí)的蒸汽時(shí)代截然不同。經(jīng)過一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，資本主義在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等各方面都更加強(qiáng)大了，《宣言》中論述的無產(chǎn)階級(jí)的極端貧困狀況，在今天發(fā)達(dá)資本主義國家基本不復(fù)存在。不僅如此，在今天的資本主義國家，多數(shù)人手中握有股票，不再是傳統(tǒng)意義上的無產(chǎn)者；隨著科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力、第三產(chǎn)業(yè)急劇發(fā)展，無產(chǎn)者人數(shù)并沒有像《宣言》所說迅速增加，而是在不斷萎縮。階級(jí)界限也變得模糊了。⑦

這樣，誕生于170年前的《宣言》中有些描述的確已不符合當(dāng)今實(shí)際。教學(xué)中怎樣講述“兩個(gè)必然”、如何面對(duì)馬克思主義呢？“這不是一個(gè)歷史問題，而是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，也不僅僅是個(gè)理論問題，同時(shí)還是一個(gè)政治問題”，①需要教師好好思索。

針對(duì)上述三個(gè)方面不適，筆者認(rèn)為，教學(xué)中應(yīng)當(dāng)做好以下三個(gè)方面的統(tǒng)籌。

（一）歷史性與時(shí)代性

講述《宣言》，須把這部偉大文獻(xiàn)放置于當(dāng)時(shí)的歷史背景之下，對(duì)文獻(xiàn)中重要思想的理解不能脫離那個(gè)時(shí)代，即作歷史性解讀?！缎浴氛Q生時(shí)，整個(gè)歐洲還處于資本主義工業(yè)化的早期階段?！缎浴窂?qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、共產(chǎn)主義和資本主義的對(duì)立與斗爭(zhēng)，就是這種時(shí)代特征的反映。對(duì)此，傳統(tǒng)講述可充分發(fā)揮作用。

當(dāng)資本主義進(jìn)入新的歷史階段、時(shí)代發(fā)生巨大變化后，不讓馬克思主義“失語”，就必須讓經(jīng)典走進(jìn)時(shí)代，加強(qiáng)《宣言》的時(shí)代性解讀。要讓這些著作中的理論、觀點(diǎn)來回答我們這個(gè)時(shí)代的問題、我們思想觀念深處的困惑，讓人們感受到這些理論、觀點(diǎn)的說服力。②

為此，教師可以結(jié)合《宣言》中的兩處內(nèi)容加以解釋：

一是“資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去。反之，原封不動(dòng)地保持舊的生產(chǎn)方式，卻是過去的一切工業(yè)階級(jí)生存的首要條件。生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停地動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過去一切時(shí)代的地方。”這段文字直接回答了資本主義的生產(chǎn)方式何以會(huì)帶來生產(chǎn)力的極大發(fā)展。③對(duì)此，教師可結(jié)合第二次工業(yè)革命、第三次科技革命的相關(guān)史實(shí)進(jìn)行論證說明。如面對(duì)早期的種種危機(jī)，資本主義借助于科技進(jìn)步，通過加強(qiáng)國家宏觀調(diào)控、進(jìn)行計(jì)劃調(diào)節(jié)、發(fā)展混合經(jīng)濟(jì)、建立社會(huì)保障，完善福利分配政策等措施使得資本主義基本矛盾得到了較大程度的緩和。

另外，只要細(xì)讀1893年的波蘭文版序言，就會(huì)發(fā)現(xiàn)革命導(dǎo)師早就已經(jīng)對(duì)這個(gè)重大問題提供了答案：“那些鎮(zhèn)壓1848年革命的人違反自己的意志充當(dāng)了這次革命的遺囑執(zhí)行人。”④同樣，教師可以根據(jù)這一提示，結(jié)合相關(guān)史實(shí)來說明。如，20世紀(jì)30年代大危機(jī)期間，美國實(shí)施羅斯福新政，建立社會(huì)保障制度，公布一系列社會(huì)保險(xiǎn)法，加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的干預(yù)。二戰(zhàn)后，社會(huì)保障工程與福利制度開始逐步普及到大多數(shù)發(fā)達(dá)資本主義國家。由是，在新科技革命與工人運(yùn)動(dòng)、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，資本主義世界被迫采取應(yīng)對(duì)社會(huì)主義又含有社會(huì)主義因素的政策和各種社會(huì)福利制度。資本主義開始具有了越來越多的自我揚(yáng)棄因素以及新社會(huì)因素的萌芽，在一步步向更高的社會(huì)形態(tài)邁進(jìn)。于是鎮(zhèn)壓社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)治者扮演了被扼制和鎮(zhèn)壓的社會(huì)主義遺囑的執(zhí)行人，實(shí)際上為社會(huì)主義開啟了新的通道。

這些無疑證明了馬克思主義的正確性，從時(shí)代的角度回答了學(xué)生心中的疑惑。既克服了傳統(tǒng)教學(xué)下的思想遮蔽，又顯示出經(jīng)典的時(shí)代光輝。正如習(xí)近平所指出，“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代?！雹?/p>

（二）必然性與自然性

高放指出，對(duì)“兩個(gè)必然”的講述，不可只講必然性，忽視自然性。⑥《宣言》揭示了資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的規(guī)律。但是，這并不意味著資本主義制度馬上就要被取代。社會(huì)形態(tài)的更替有著內(nèi)在的客觀規(guī)律，不能超前，也無法滯后。社會(huì)主義必然代替資本主義，不可只強(qiáng)調(diào)其必然性，而忽略自然性。否則，就會(huì)犯急于求成的錯(cuò)誤，上述學(xué)生的問題實(shí)際上就包含著這樣的內(nèi)在傾向。因此，教師需要注意：

一是“兩個(gè)決不會(huì)”思想。在《宣言》提出“兩個(gè)必然”之后，1859年馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中又提出了“兩個(gè)決不會(huì)”：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟之前，是決不會(huì)出現(xiàn)的，所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)?！雹?/p>

二是馬克思在1867年《資本論》第1卷序言中指出的：社會(huì)形態(tài)的變革與更替是“一種自然史的過程”，“它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段”。②

教學(xué)中，將“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”、必然性和自然性辯證地統(tǒng)一起來。既要認(rèn)識(shí)到資本主義滅亡的必然性，也要認(rèn)識(shí)到資本主義滅亡的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性，不要因?yàn)楫?dāng)代資本主義世界的新變化和社會(huì)主義的挫折，而否認(rèn)“兩個(gè)必然”的科學(xué)性。

（三）局部性與整體性

教材在講述《宣言》時(shí)，立意于馬克思主義的誕生，因此突出介紹1848年2月《宣言》的發(fā)表，對(duì)七篇序言并不涉及。不過，如上所言，這樣也帶來一些問題，會(huì)在學(xué)生的頭腦中形成“沖突”。況且，作為對(duì)中學(xué)教學(xué)有著無可比擬影響作用的高考這個(gè)指揮棒，江蘇省歷史高考數(shù)年將巴黎公社這一內(nèi)容置于考試范圍之外，這也使得中學(xué)教師以功利化的眼光來審視《宣言》的講述，實(shí)踐中大多不會(huì)將巴黎公社失敗后馬克思主義的發(fā)展納入教學(xué)。

這些因局部性眼光和知識(shí)框架帶來的不足，需要教師以整體化的視野來加以完善。如教學(xué)中針對(duì)《宣言》的文本割裂，我們可以選擇七篇序言中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充說明，要給學(xué)生樹立起這樣的認(rèn)識(shí)，它不是僵化的，而是隨著時(shí)代的發(fā)展不斷加以完善。對(duì)于資本主義和社會(huì)主義的關(guān)系問題，要避免固定片面的根本對(duì)立認(rèn)識(shí)，需要教師在遵循傳統(tǒng)敘述的同時(shí)，打開眼界，另以現(xiàn)代性的視角相結(jié)合，這樣在整體上能夠形成對(duì)馬克思主義的較為全面的認(rèn)識(shí)和理解。新課標(biāo)針對(duì)本課有“理解馬克思主義產(chǎn)生的世界意義”③的要求，這里的“世界”，我想不應(yīng)僅是空間概念，還應(yīng)包括時(shí)間內(nèi)涵。因此，教學(xué)中一方面要對(duì)馬克思主義進(jìn)行歷史性解讀，同時(shí)又要進(jìn)行時(shí)代性解讀。而馬克思關(guān)于現(xiàn)代性的觀點(diǎn)無疑和時(shí)代的發(fā)展有極大的契合度。當(dāng)然，面對(duì)當(dāng)代資本主義發(fā)展的新變化，從時(shí)代發(fā)展的角度加強(qiáng)馬克思主義的解釋話語權(quán)，我們還可以結(jié)合中國特色社會(huì)主義道路來進(jìn)行講解，今天中國的社會(huì)主義建設(shè)既要堅(jiān)持社會(huì)主義方向，又要吸收借鑒發(fā)達(dá)資本主義文明成果，這充分體現(xiàn)出社會(huì)主義對(duì)資本主義的批判與超越?？傊瑹o論當(dāng)今資本主義發(fā)展中自身的不斷“揚(yáng)棄”，還是中國社會(huì)主義道路的方向堅(jiān)守，都充分證明了馬克思主義的正確性。當(dāng)然，這些需要教師打破局部性的知識(shí)框架和視野，以整體化的視角來加以思考和審視。

【作者簡(jiǎn)介】沈克學(xué)，中學(xué)高級(jí)教師，江蘇省昆山中學(xué)歷史教師。

【責(zé)任編輯：李婷軒】