鄭敏

【摘 要】在網(wǎng)絡環(huán)境下，人們在語言修辭的運用方面體現(xiàn)出了極大的創(chuàng)造力，這種網(wǎng)絡語言甚至流傳到線下成為我們生活的一部分。在網(wǎng)絡語言中，對隱喻這一修辭手法的運用，不僅豐富了語言形象，娛樂大眾，也在更深層次上隱喻了人們的語言訴求。文章通過選用當下網(wǎng)絡中較為流行的網(wǎng)絡語言為分析對象，著重分析當前人們在網(wǎng)絡話語中創(chuàng)造的系列隱喻修辭，包括“皮皮蝦，我們走”“上交國”“小目標”等修辭用語，以揭示人們在隱喻性修辭的運用過程中所指向的語言符號的意義空間，把握其獨有的價值取向和審美原則。

【關鍵詞】網(wǎng)絡語言 修辭手法 隱喻

一、引言

語言是人們?yōu)榱藵M足生活發(fā)展的需要在社會發(fā)展過程中的主動性創(chuàng)造，在語言基礎上的隱喻則是一個復雜多變的過程，有時候是出于認知局限或語言文化不同的無意識創(chuàng)造，有時候則是一種有意識的創(chuàng)造。許多隱喻往往同時具有認知、修辭和委婉等多方面的功能，隱喻的使用在豐富語言的同時發(fā)展了語言。

對隱喻系統(tǒng)化的研究可以追溯到亞里士多德。亞里士多德認為，隱喻是一種詞義的轉(zhuǎn)換。韋恩·布斯（Wayne C. Booth）在他的《小說修辭學》中指出，隱喻不僅僅是一種簡單的語言形式，而是一個相對宏觀的概念，評判隱喻時需要將社會文化因素考慮進去。簡單說，隱喻與生活密不可分。一些學者甚至認為，我們所處的社會體系，都是具有隱喻性的。

在利用網(wǎng)絡工具交流過程中，由編碼者發(fā)出的信息經(jīng)由特定的信息通道傳播到收受者手中，會不可避免地受到噪音的干擾，從而給收受者造成誤讀，進而產(chǎn)生新的意義。當這種新的意義在網(wǎng)絡交流互動中得到廣泛應用的時候，就稱之為隱喻修辭。在網(wǎng)絡環(huán)境下的這種隱喻性創(chuàng)作是人們用來表情達意的一種交流方式，使網(wǎng)絡話語表達更加形象生動，富有趣味性。

二、網(wǎng)絡話語中的修辭運用

當今互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速，整個世界就猶如麥克盧漢口中曾預言的“地球村”一般，打破了傳統(tǒng)語言交流中時間和空間的局限，使人們的信息生活多元化。這種語言環(huán)境的突破性改變對人們語言使用的影響不言而喻。為此以當下較為流行的網(wǎng)絡語言為分析對象，根據(jù)其表現(xiàn)特征做具體分類與探析。

1.“親密”性修辭的運用。親密意指感情、關系等親近密切?！坝H密”性修辭即指人們通過使用再創(chuàng)作后的網(wǎng)絡話語來顯示親密疏離關系的一種表達形式。

對于“親密”性修辭的使用，意味著，群體間非常熟悉并對某件事情和事物擁有著共同的態(tài)度和意圖。例如，“皮皮蝦，我們走”，大意為邀請某人一起離開某地之意?！捌てのr，我們走”這句修辭語言最初源于游戲王YGOcore里的玩家梗，“源龍星我們走”，初看就是單純的娛樂調(diào)侃，在網(wǎng)絡中得到廣泛運用后被賦予了更深的意義，多為表示說話者對接收者發(fā)出這一“我們走”的邀請，接收者如若同意則表明了他們屬于這一共同的團體，而這個團體的產(chǎn)生是因為他們均不想呆在某個地方或者繼續(xù)進行某種事情，彼此有著共同的“厭惡感”?；谶@種共同的情緒態(tài)度——“厭惡感”，使得“皮皮蝦，我們走”一經(jīng)提出就得到了大多數(shù)人的情緒認同，并廣泛運用于即時聊天工具中。

還有完全套用基本句式只改變特定詞語的句子。例如，“簡單點，XX的方式簡單點”。這個句型的原始版是當紅歌手薛之謙的新創(chuàng)熱曲《演員》中的歌詞，“簡單點，說話的方式簡單點”。隨后出現(xiàn)“簡單點，外賣的方式簡單點”、“簡單點，套路的方式簡單點”，后續(xù)版則有“簡單點，打廣告的方式簡單點”等諸多版本。而熱衷于使用此句式的人群多表現(xiàn)有對現(xiàn)實境況的無奈之意。顯而易見，這個“無奈感”隱含的就是有著共同團體歸屬感的人們。

2.“地域”性修辭的運用?！暗赜颉毙孕揶o即指處在同一地域的人們，運用諧音或夸張的修辭手法而創(chuàng)造的獨屬于同一地域群體能夠理解的話語。

網(wǎng)絡作為一個現(xiàn)代化的交流場所，加上在日常的教育學習中養(yǎng)成的說普通話的習慣，人們常常習慣在網(wǎng)絡聊天中使用普通話。再加上很多方言的發(fā)音用規(guī)范漢語根本無法表達出來，所以用普通話的發(fā)音交流是最佳選擇?？墒请S著即時聊天工具在各年齡段群體的廣泛普及，在同一地域人們的網(wǎng)絡交流有了一些微妙的變化。以湖北松滋為例，通過對青少年群體經(jīng)常活躍的QQ、微信等即時聊天工具中的資料統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，青少年群體在網(wǎng)絡交流中，經(jīng)常運用方言發(fā)音的諧音來表情達意。例如方言發(fā)音“送果”就是普通話“什么”的意思，“腦闊”就是“腦袋”的意思。這一類只有地域內(nèi)人才能懂得交流方式，使得彼此之間產(chǎn)生一種親密感，也極大地活躍了網(wǎng)絡空間的氛圍，一時間在地域群體內(nèi)得到廣泛傳播。究其根本，符合青少年群體追求個性化、不愿受拘束的特性。在互聯(lián)網(wǎng)這個容納世界各地人群的大平臺中，加上用戶的匿名性，人們很難在交流的一開始找到同地域的人，而方言的修辭性運用，能夠很容易消除這種障礙，迅速獲得認同?！暗赜颉毙孕揶o的運用既是地域群體的召喚，也是尋求身份認可的標志。

3.“幽默”性修辭的運用?！坝哪毙孕揶o就是指運用具有娛樂大眾性質(zhì)的語義詼諧的語言。在互聯(lián)網(wǎng)傳播環(huán)境下，由于信息內(nèi)容繁多，人們的閱讀呈現(xiàn)娛樂化傾向和碎片化特征，不可避免地在即時聊天工具中也帶有簡短風趣的娛樂化色彩。盡管從語法結(jié)構(gòu)上來講，很多修辭語言有悖常理，離我們傳統(tǒng)意義上的語法規(guī)則較遠，但在某種程度上反映了人們富有創(chuàng)造性的特征。

在網(wǎng)絡用語中利用“幽默”性修辭而盛行起來的詞語很多，這類委婉幽默的表達方式使得人們在虛擬的網(wǎng)絡交流環(huán)境中的表達妙趣橫生，詼諧風趣。 例如：“上交國”?！吧辖粐笔恰吧辖唤o國家”一句話的簡稱。這句話原本源自于對《盜墓筆記》臺詞文本中 “我要將牛頭上交給國家”一句的吐槽。在現(xiàn)實生活當中，經(jīng)網(wǎng)友一系列的創(chuàng)作熱情變?yōu)榱司哂杏哪再|(zhì)的用語。例：“天若有情天亦老，牛頭交給國家好！”“洛陽親友如相問，我已上交給國家”等等幾乎毫無違和感的幽默創(chuàng)作。

與網(wǎng)絡交流相比，日常交流可以通過語氣、動作或表情等來表達說話者的情感和態(tài)度，網(wǎng)絡交流卻僅限于文字表達，說話者為了更好地傳達自己的意圖，縮小單純文字表達所帶來的隔閡，通常用詼諧或夸張的手法來傳遞情感。比如：“吃狗糧”本來是狗狗吃食物的動作，被網(wǎng)友們用來自嘲自己是單身狗。表示看見情侶秀恩愛，為單身的自己撒了一把愛情的狗糧?！俺燥垺辈唤小俺燥垺?，稱之為“啃飯”，啃本是小豬吃食時候的一常用動作，用“啃飯”來形容自己吃飯時候的形態(tài)，既幽默又在無形之中放低了身段，拉近了與他人的距離。“舔屏”就是在電子屏幕上看到自己喜歡的畫面或者人物，情不自禁想要伸出舌頭去屏幕上舔一舔的沖動，以表達自己的極度喜愛之情。“舔屏”這一詞語運用夸張的修辭手法，在幽默之余也把自身的喜愛之情表達得十分到位。

4.“掩飾”性修辭的運用。與傳統(tǒng)日常交流的語言相比，在網(wǎng)絡環(huán)境中交流的表達形式更具有隱密性。從隱喻的修辭手段來看，很多交流用語不能僅僅從字面意思上來理解，有對該原型詞衍生意義的指代，也有與該原型詞完全相反的意義指向，更有主動賦予意義，為此稱之為“掩飾”性修辭。如具有典型代表的有在聊天工具中刷屏的“小目標”?！靶∧繕恕币辉~源于王健林在接受訪談時說：“想做世界最大、想做首富，這是對的，奮斗的方向嘛。最好先定一個能達到的小目標，比方說我先掙他一個億。”至此，各路網(wǎng)友紛紛跟風定起了志向遠大（胡說八道）的小目標！例如：“先定一個能達到的‘小目標，比方說我先瘦他個70斤”等等。在這場看似網(wǎng)絡狂歡式的“小目標”盛宴中，折射出的是當前社會現(xiàn)實下貧富差距的鴻溝。在網(wǎng)絡的“狂歡節(jié)廣場”中人們以符號代表自身身份，彼此之間跨越了現(xiàn)實社會中身份等級的隔離，不斷地創(chuàng)造出突破語言禁忌的新修辭。

三、結(jié)論

以上分析的幾種性質(zhì)的修辭手法具有一個共同的特征就是突破常規(guī)語言且大有玩弄文字游戲之意。實際上，隨著用語環(huán)境的變化，傳統(tǒng)的語言形式已經(jīng)不能完全契合當代群體的用語要求，反而壓制了人們的創(chuàng)造性，而傳統(tǒng)用語的突破又不能夠以違反法律規(guī)章為代價，于是網(wǎng)絡平臺成為大家自由發(fā)揮個性的場所，以突破常規(guī)語言的方式來取悅自己，進而取悅他人，從而在網(wǎng)絡虛擬空間的交流中形成一種輕松娛樂的交際氛圍。同時，新媒體的發(fā)展打破了傳統(tǒng)意義上新聞制造與提供的精英化區(qū)分，草根的力量凸顯，通過共享、合作以及集體行動等使個體在網(wǎng)絡世界中實現(xiàn)身份認同與群體建構(gòu)，從而感受到群體歸屬感所帶給他的情感和價值意義。在網(wǎng)絡互動交流中，人們往往會排斥那些游離于群體之外的個體，而個體為了獲得愉悅的交流感受，往往會不自覺向群體靠攏。在新媒體時代，對網(wǎng)絡修辭的默契化使用，已成為人們相互順利溝通的重要外在標志。

（作者學校：中南民族大學文學與新聞傳播學院）

【參考文獻】

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