摘要：本文以生態(tài)翻譯學(xué)為研究視角， 探究了美國(guó)漢學(xué)家葛浩文在英譯中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品時(shí)所選擇的翻譯策略與方法， 強(qiáng)調(diào)了“譯入語(yǔ)文化調(diào)試”及“以譯者為中心的適應(yīng)與選擇”對(duì)文學(xué)作品翻譯的重要作用，為生態(tài)翻譯學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展拓寬道路。

關(guān)鍵詞：生態(tài)翻譯 文化調(diào)試 適應(yīng) 選擇

一、引言

葛浩文（Howard Goldblatt）是著名的中國(guó)文學(xué)翻譯家，其翻譯作品滿足譯入語(yǔ)文化需求，并在譯作中呈現(xiàn)諸多“生態(tài)”特征，所有這些奠定了他在翻譯界不可撼動(dòng)的地位。而在現(xiàn)代，基于人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)，“生態(tài)”一詞常常與“和諧共生”一起出現(xiàn)。生態(tài)翻譯學(xué)則是一種從生態(tài)視角綜觀翻譯的研究，正如葛浩文翻譯作品的特點(diǎn)一樣。

二、葛浩文作品中的“生態(tài)”體現(xiàn)

（一）譯入語(yǔ)的文化調(diào)試

葛浩文的文學(xué)翻譯打破了傳統(tǒng)理論的框架，不再拘泥于文字的嚴(yán)格對(duì)應(yīng)。在翻譯文學(xué)作品的過(guò)程中，葛浩文會(huì)依照作品中相異的文化背景，巧妙地運(yùn)用翻譯手法，使作品的內(nèi)容盡可能地向讀者表達(dá)清楚原文的內(nèi)涵。除此之外，葛浩文的翻譯作品因其獨(dú)特的翻譯方式又使作品能夠被譯入語(yǔ)讀者所接受與理解。由于語(yǔ)言環(huán)境不同所導(dǎo)致的文化上的差異，在遇到原著與譯入語(yǔ)文化價(jià)值觀產(chǎn)生矛盾沖突時(shí)，翻譯者在翻譯時(shí)就必須做到適應(yīng)譯入語(yǔ)的文化。因此，譯文中所產(chǎn)生的創(chuàng)作性改編就顯得非常必要。這也正是葛浩文翻譯作品中，“生態(tài)”性的表現(xiàn)最為明顯之處，也是其有別于其他譯者之處。

舉一個(gè)例子，葛浩文在翻譯《天堂蒜薹之歌》時(shí)，并沒(méi)有用“直譯法”，而是進(jìn)行了適當(dāng)?shù)母木帯Ｎ闹袕埧坜q護(hù)道： “近幾年來(lái)，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)越來(lái)越重。我父親所在村莊，種一畝蒜薹，要交納農(nóng)業(yè)稅九元八角，要向鄉(xiāng)政府交納提留稅二十元，要向村委會(huì)交納提留三十元，要交納縣城建設(shè)稅五元（按人頭計(jì)算），賣(mài)蒜薹時(shí)，還要交納市場(chǎng)管理稅、計(jì)量器檢查稅、交通管理稅、環(huán)境保護(hù)稅，還有種種名目的罰款！”此處，葛浩文教授的譯文與原著對(duì)照，選擇省略了中國(guó)法律政策的一些細(xì)節(jié)，因?yàn)閲?guó)外讀者基本不了解中國(guó)的法律政策。如果譯者對(duì)于這些細(xì)節(jié)做出太多的描述，國(guó)外讀者反而會(huì)對(duì)此著作失去興趣。

此外，在《豐乳肥臀》中，葛浩文對(duì)一些有明顯文化標(biāo)記的詞也采用了譯入語(yǔ)文化調(diào)試法。比如“顧頭不顧腚”譯為“forgetting all about their hindquarters”。葛浩文為了使讀者對(duì)異域文化產(chǎn)生好奇和興趣，在盡量傳達(dá)等值的修辭、文化等信息時(shí)，也盡量保留了原文的意象，在翻譯中采用譯入語(yǔ)文化調(diào)適法使譯文更加符合國(guó)外讀者的習(xí)慣，幫助讀者更好地接受和了解中國(guó)文化。作為文化“調(diào)解員”，葛浩文通過(guò)翻譯中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，把中國(guó)文學(xué)推向了世界，使中國(guó)文學(xué)的地位在全球化時(shí)代得以提升。

（二）以譯者為中心的適應(yīng)與選擇

《紐約客》雜志曾報(bào)道美國(guó)作家約翰·厄普代克（ John Updike） 所說(shuō)：“在美國(guó)，中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)翻譯差不多成了一個(gè)人的天下，這個(gè)人就是葛浩文。”作為翻譯中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品最多的西方譯者，葛浩文的出現(xiàn)，為中國(guó)乃至世界文學(xué)史留下了濃墨重彩的一筆。

在葛浩文的譯作《生死疲勞》中，在處理對(duì)于目標(biāo)讀者略顯陌生的文化負(fù)載詞時(shí)，他進(jìn)行了選擇。例如：“你難道看不見(jiàn)他的身體已經(jīng)像一根天津衛(wèi)十八街的大麻花一樣酥焦了嗎？”葛浩文在翻譯過(guò)程中并未對(duì)“天津衛(wèi)十八街大麻花”加注釋?zhuān)矝](méi)進(jìn)行解釋?zhuān)鼪](méi)采用其他翻譯法。一般來(lái)說(shuō)，麻花可譯為“fried dough twist”（麻花狀油炸面包），而葛浩文將其翻譯為“fried fritter”（帶餡油炸面團(tuán)），表達(dá)略有不同，體現(xiàn)出他對(duì)譯入語(yǔ)用詞的選擇有所斟酌。而“天津衛(wèi)十八街”則被翻譯成“on Tianjins Eighteenth Street”（在天津十八街），只代表此特產(chǎn)出自何方，沒(méi)有向目標(biāo)讀者傳達(dá)這一地方美食所承載的文化信息和歷史淵源。

三、葛浩文譯作的生態(tài)翻譯觀

翻譯過(guò)程中，譯者的生態(tài)觀對(duì)高質(zhì)量譯文的生成具有非常重要的作用，也為研究翻譯路徑及方法提供了一個(gè)新的視角。本文通過(guò)對(duì)其作品的深刻解讀、重新認(rèn)識(shí)，剖析了葛浩文翻譯風(fēng)格的基本特征，引發(fā)了我們對(duì)翻譯對(duì)象、翻譯的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、翻譯的價(jià)值創(chuàng)造等問(wèn)題進(jìn)行深入的思考。在提倡中國(guó)文化走出去的過(guò)程中，我們既要考慮譯入語(yǔ)的文化適應(yīng)性，也要保證譯者對(duì)文化信息選擇的有效性。葛浩文的譯作既維護(hù)了全球語(yǔ)言文化生態(tài)系統(tǒng)的整體平衡，也為相對(duì)“弱勢(shì)”的文化在“強(qiáng)勢(shì)”文化背景下謀得一席之地做出了巨大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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★基金項(xiàng)目：本文系黑龍江省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重點(diǎn)研究課題（外語(yǔ)學(xué)科專(zhuān)項(xiàng)）“葛浩文翻譯思想的生態(tài)學(xué)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：WY2015124-C）；黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“八十年代以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)在美國(guó)的翻譯與傳播研究”（項(xiàng)目編號(hào)：17YYD248）。

（作者簡(jiǎn)介：馬競(jìng)俠，女，碩士研究生，哈爾濱師范大學(xué)公共英語(yǔ)教研部，講師，研究方向：翻譯學(xué)、文化語(yǔ)言學(xué)）（責(zé)任編輯 葛星星）